Нам сказали, что автор умер.

Остался лишь один вопрос - а почему, собственно, в мертвецы записали всех?

Я еще могу поверить в смерть как автора всяких там Мураками, Маркесов, Филипов Диков, Уильямов Берроузов и иных, словно бы специально наполняющих текст определенными бессмысленностями, в которых каждый ищет себя самостоятельно. А заодно - правду, истину и все остальное богатство. Здесь все понятно, данные авторы изначально создавали свои произведения в таком ключе.

Однако мода на постмодерн перешагнула, собственно, свой ареал и устремилась дальше. Пересмотру и вивисекции подверглось все, от Библии короля Якова до "Яда и короны" Мориса Дрюона. Которые к провозглашенной "смерти Бога" не имели никакого отношения. Нет, нельзя сказать, что подобное явление попрания основ является чем-то новым и из ряда вон выходящим. Что-то подобное в начале 20 века провернули так называемые "футуристы" и "модернисты", однако те за критикой формы и содержания привнесли с собой новые ритмы и затрагиваемые темы. Практически не трогая старое, они просто взяли и перевернули искусство с ног на голову. Пошли своей дорогой, через губу поплевывая на всех остальных. Что ж, не самая вежливая картина, но она как минимум является самостоятельной.

Сейчас же налицо попытки пересмотров уже имеющегося под другим углом. И, пожалуй, отчетливее всего глупость подобных мероприятий видно в круговерти вокруг "Властелина Колец".

Итак, что представляет собой данное произведение? С одной стороны, перед нами классический мономиф, путь героя. У нас есть начало, куча различных испытаний по пути и, в конце концов, возвращение домой и истинная награда. С другой, основной квест главного героя происходит не в вакууме и перед нами разворачивается настоящее эпическое полотно событий, размах которых не уступает по накалу страстей средневековым противостояниям. Но это все меркнет по сравнению с тем, что "Властелин Колец" остается тем, чем был изначально - детской сказкой, которую отец рассказывал своим многочисленным детям.

Зачем Кощей Бессмертный ворует Василису Премудрую? Для чего Бабе-Яге жарить добрых молодцев? К чему сказки Коту-Баюну? Иррациональное. Это не нуждается в объяснениях. Оно просто есть. Ну точнее как, мы знаем, зачем. Потому что мы хорошие и хорошо живем. Мы добрые. А зло нам завидует и хочет уничтожить наш уютный мир, а потому идет на любые подлости. А потому Иванушке-дурачку пора седлать конька-горбунка, брать с собой железные посохи, шапки и башмаки, да волшебный клубочек.

Ровно тот же самый подход ощущается и во "Властелине Колец". Зло не требует рациональности. Оно просто извращает все то красивое и хорошее, что есть в этом мире. Абсолютное такое зло. И именно с ним борется абсолютное добро. Никаких аналогий. Никаких соотнесений с реальностью. Как грамотный лингвист и хорошо образованный человек, Толкин, без сомнения, вдохновлялся более чем громадным списком исторических и культурных явлений. Но профессор до конца своих дней продолжал отрицать какую-либо связь между своим произведением и какими-либо историческими событиями, в которых ему довелось принять участие.

И вот зачем этому произведению попытки пересмотра? Регулярные попытки сделать орков человечнее, а людей и эльфов - опустить на один уровень с силами Зла вызывают лишь скуку. Попытки внесения повесточек провоцируют искренний смех. О да, мы таким образом получили массу прекрасных завязок для любого фэнтези-сериала. Проблема в одном - а какое отношение тогда они имеют к "Властелину Колец"? Ведь Зло по Толкину - это не недостаток чернокожих актеров в касте, отсутствие сильных женских персонажей и не выравнивание орков и эльфов по уровню свинства.

Это тьма на границе мироздания, куда маленький храбрый хоббит несет Кольцо, чтобы растопить его в недрах Амон Амарт.

Подпишись на наш канал, чтобы не пропустить интересные посты!