Национальный вопрос.

1. Нация.

Для начала ответим на самый главный вопрос: что есть нация? Понятно, что нация это общность людей, которые объединяются по какому либо ряду принципов. Идеализмом будет говорить, что есть какой-то "главенствующий" признак нации, все признаки нации необходимы для ее бытия. Эти признаки описал И. Сталин в работе "Марксизм и национальный вопрос" (1913):

«Нация есть исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры.»
(И. Сталин. ПСС, Т. 2, с. 296)

Когда начали образовываться нации? Нельзя найти точное время, когда появились нации, но начали образовываться они ещё в XVlll веке и раньше, а более активно после Великой Французской Революции и с тех пор оставляют следы в истории.
Примеры исторического следа нации:

«Нидерландская революция» 1566-1648 гг.
«Великая Французская революция» 1789-1799 гг.
«Польское восстание» 1863-1864 гг.
«Гражданская война» 1917-1921 гг.
И др.

Во всех этих событиях четко отразила свой след борьба буржуазии за свою свободу, а также сама народная борьба.

И это не удивительно, феодальный строй устарел назрела новая эпоха - капитализма. Сплочение людей во круг монарха и религии ослабло и буржуазия приобрела с новым строем новый инструмент "сплочения" - нацию.

В наше время нации бывают 2-х видов: капиталистические и социалистические.

Капиталистические нации идут тенденциями капиталистического государства - империализмом, поддержкой войны или контрастным безразличием к ней. Такие нации впитывают то сознание которое диктует им "элита" у власти. Способ производства, которым живут эти нации — капитализм.

Социалистическая нация же имеет свое первоначальное рабочее сознание и идёт тенденциями интернационализма, пролетарской культуры и права. Способ производства социалистической нации, разумеется, социалистический. Социалистические нации не знают эксплуатации человека человеком.

Тут же можно мимолетом разбить миф о "нелюбви" Ленина, Чернышевского, Маркса к русской и всякой другой нации. Буржуазия выставляет их слова, как подтверждения их ненависти к той или иной нации, хотя на самом деле они лишь описывают те или иные качества и характеристики буржуазных наций, такие, как невежество, эксплуатация, национализм и т. п. Но при этом они отмечали и превозносили положительные, прогрессивные элементы наций, на которых и должна вести нация дальнейшее развитие в социалистическом обществе. Подтверждением этому могут служить сами слова Ленина:

«Чуждо ли нам, великорусским сознательным пролетариям, чувство национальной гордости? Конечно, нет! Мы любим свой язык и свою родину, мы больше всего работаем над тем, чтобы её трудящиеся массы (то есть 9/10 её населения) поднять до сознательной жизни демократов и социалистов.»
(В. И. Ленин. О национальной гордости великороссов. ПСС, Т. 26, с. 107)

2. Нация, как инструмент и культура.

Сплочение "вокруг флага" достигает своего пика во время военных действий, но ничем не подкрепляется. Общество подстрекают к действиям не ради улучшения сфер жизни, а только потому что они имеют определенную национальность, которую даже нельзя выбрать.

Да, вставать на защиту нации необходимо, но делать это на защиту трудящихся этой нации. Нужно понимать, что внутри нации существуют ещё и классы, и нужно понимать, на чьей стороне нация и кому необходимо служить.

Такое бездумное сплочение лишь в интересах буржуазного класса. Поэтому важно понимать, что значит нация для рабочих, а что для капитала.

Культура.

Для рабочих важна материальная и духовная часть нации - речь, литература и менталитет (психический склад, ценности и традиции), общим словом культура.

Культура показывает как исторически развивалось то или иное общество.

Так же из-за вывоза производства - процесса вызваного капитализмом, культуры смешались. Капиталистическое производство шагало по миру и смешивало порядки и культуру в отсталых странах, куда только приходило. В каждой стране есть одежда, еда и технологии из других стран мира. И теперь посадив рядом группу людей одного этноса, но из разных стран, например европейцев и убрать языковые отличия; невозможно будет определить кто к какой культуре относится. Но это не уничтожает нашу культуру. Культура - это история, её нельзя уничтожить, её можно только продолжить. А такое объединение продолжит нашу общую человеческую историю.

Нация как инструмент капитала.

Для капитала не важна материальная и духовная часть нации. Для капиталиста - это, инструмент защиты и атаки, это средства закрытия людям глаза на реальные проблемы и их источники. Национальные настрои появляются в обществе только против другого общества. Но оно никогда не направлено против буржуазного класса (за исключением отдельных национально-освободительных движений). Таким образом, рабочие начинают ненавидеть других рабочих только по национальному признаку.

"Рынок – первая школа, где буржуазия учится национализму." И.В.Сталин

Рабочие - это сильное общество, которое легко восстает против своего эксплуататора. Чтобы этого не случилось, для этой силы противопоставляют другое такое же рабочее общество, а зарождение искр волнующих масс тушат реакционной волной. Капиталу важна эта сила, ведь когда на него нападет другой капитал для колонизации новой зоны влияния и рынка сбыта, на его защиту направят эту рабочую силу. Поэтому чтобы держать общество в «тонусе», капитал все время направляет злобу и ненависть на общество «другого бизнеса», это работает и для атаки.
Капитализм необратимо ведет к воинам: 1-я и 2-я мировые войны, Афганская война, война в Сирии, вторжение России на территорию Украины и много другие военные конфликты. Но капиталисты никогда не отстаивают свои интересы сами, для этого они используют все ту же рабочую массу. Рабочие берут оружие, умирают и убивают за капитал. При этом информационное поле буржуазного государства говорит им винить в этом другой народ убирая классовую преграду меж властвующей верхушкой и рабочими, говоря — "Вон те капиталисты такой-же национальности как и ты, они тебе не враги. А вон там видишь такого же эксплуатируемого рабочего в другой стране, он другой национальности - он враг".

Заинтересованность капитала в такой защите приводит к самой радикальной стадии нации, как инструмента - к фашизму, к открытой террористической диктатуре буржуазии. А сам национализм начинает использоваться и для террора своего народа сумасшедшими законами. Страдать но за то без иностранного общества; отчуждение одного рабочего класса от другого, чтобы те не объединились.

Конечно, важно соблюдать право наций на самоопределение. Всякая нация должна быть вольна выбирать свой путь развития.

«Право наций на самоопределение означает свободное установление каждой из них различных форм отношений с другими народами.»
(Е. Маяков, Доклад по национальному вопросу)

Но также нужно учитывать, что и рабочие, и пролетариат этой нации волен выбирать свой путь развития.

Но также надо учесть, что не всякие национально-освободительные движения достойны поддержки рабочих. Шовинистические, империалистические национально-освободительные движения, которые не собираются нарушать старые порядки, а только укрепляют их, должны осуждаться рабочими, рабочие должны бороться с ними.

«Это не значит, конечно, что пролетариат должен поддерживать всякое национальное движение, везде и всегда, во всех отдельных конкретных случаях. Речь идет о поддержке таких национальных движений, которые направлены на ослабление, на свержение империализма, а не на его укрепление и сохранение.»
(И. Сталин. Об основах ленинизма. ПСС, Т. 6, стр. 141)

Границы при капитализме нужны лишь для того чтобы разделить мир на зоны влияния. Иностранец пересекая границу сразу теряется в правах. Ему приходится больше «пахать» за меньшие деньги и не иметь никакого выбора и защиты. Тем самым капиталист понижает свой спрос на рабочие места и обогащается на иностранцах. При этом преподносят это как вину самих иностранцев и это поднимает националистический настрой самих граждан. А капиталисты рады этому, ведь ненавидят не их, устроивших эту проблему, а вновь, —рабочие друг друга.

3. Заключение.

Сознательный рабочий должен отличать националистические идеи и культуру.

"И чем сильнее надвигалась волна национализма, тем громче должен был раздаваться голос социал-демократии за братство и единство пролетариев всех национальностей России"
(И. Сталин. ПСС, Т. 2, с. 291)

Национализм угнетает не только другой народ, но и капает яму своему. Как верно говорил Фридрих Энгельс: «Не может быть свободен народ, который угнетает чужие народы.» Всякий национализм враждебен пролетариату, он не несет ничего, кроме войн, горя, смертей и уничтожения культуры. Великие произведения Гете и Лессинга, Шекспира и Байрона, Дидро и Вольтера, Лонгфелло и Лондона, Пушкина и Горького и прочих великих творцов живут в сердцах сознательных рабочих всего мира.

Нация является неизбежной и необходимой "ячейкой" общества, которая в высших коммунистических формациях изменит свою форму и характер, но всегда будет оставаться нацией. Общность людей по различным признакам никуда не денется, но укрепиться. Истинное свое развитие нация получает в условиях отсутствия всякой эксплуатации, торжества науки и интернационализма.

«Единственным средством, с помощью которого пролетариат и широкие народные массы вообще могут защититься против безграничных противоречий и эксплутационные буржуазного строя, в том числе и национальных преследований, является идея демократии.»
(С. Г. Шаумян, Т. 2, с. 148)

Именно такую идею пролетарской, социалистической демократии, должны и будут нести в массы коммунисты.