Национал-социалистическая Германия и охрана окружающей среды

Германия является родиной науки об экологии и местом выдающегося роста зеленой политики. В 1867 году немецкий зоолог Эрнст Геккель ввел термин "Экология" и начал создавать ее как научную дисциплину, посвященную изучению взаимодействий между организмом и окружающей средой.

Для монистов, возможно, самой пагубной чертой европейской буржуазной цивилизации было преувеличенное значение, которое она придавала идее человека в целом, его существованию и его талантам, а также вере в то, что благодаря своим уникальным рациональным способностям человек может существенно воссоздать мир и создать более гармоничный и справедливый с этической точки зрения социальный порядок. [Человечество было] незначительным существом, если рассматривать его как часть и сравнивать с необъятностью космоса и подавляющими силами природы.

"Цивилизация и жизнь наций управляются теми же законами, которые преобладают в природе и органической жизни". — Эрнст Геккель

"Всякий раз, когда человек начинает чувствовать, что он принадлежит к глубоко укоренившейся в его народе культуре, которая имеет не только материальное существование, но и духовную реальность, превосходящую материальный план, — он перестает быть манипулируемым потребителем. Он избежал массовой гомогенизации полностью манипулируемых людей, которые "развлекаются до смерти" (как выразился Нил Постман), что является целью сторонников "единого мира", стремящихся к власти и господству. Человека, верного своим религиозным убеждениям, внимательного и заботливого к своей культуре и обычаям, они считают опасным". — Урсула Хавербек

"Только немцы были другими. В языческие времена они поклонялись рощам и деревьям, и из-за своей близости к природе у них была бережное отношение к ней. Даже любовь к животным гораздо более выражена именно у германских народов, чем, например, у романоязычных народов. Таким образом, не случайно, что даже сегодня самые стойкие экологические усилия – как частные, так и государственные – предпринимаются народами, составляющими большую часть нордической расы." — Ален де Бенуа

"Мы признаем, что отделение человечества от природы, от всего живого ведет к гибели самого человечества и к гибели народов. Только через реинтеграцию человечества в целостную природу наши народы могут стать сильнее. В этом заключается фундаментальный смысл биологических задач нашего века. Не только человечество является больше центром мысли, но и жизнь в целом... Это стремление к соединению с совокупностью жизни, с самой природой, природой, в которой мы рождаемся, - вот глубочайший смысл и истинная сущность национал-социалистической мысли." — Эрнст Леманн

"Когда человек видит природу в необходимой связанности и взаимосвязи, тогда все вещи одинаково важны: кустарник, червь, растение, человек, камень, ничто не первое и не последнее, но все в одном единстве".

"Мы должны сохранить лес не только для того, чтобы наши печи не остывали зимой, но и для того, чтобы пульс жизни народа продолжал биться тепло и радостно, чтобы Германия оставалась немецкой". — Вильгельм Генрих Риль

Книга Людвига Клагеса "Человек и Земля" предвосхитила практически все темы современного экологического движения. В ней осуждалось ускоряющееся вымирание видов, нарушение глобального экосистемного баланса, вырубка лесов, уничтожение коренных народов и диких мест обитания, разрастание городов и растущее отчуждение людей от природы. В ней в категоричной форме осуждались христианство, капитализм, экономический утилитаризм, гиперпотребление и идеология "прогресса". Она даже осуждала разрушительное воздействие на окружающую среду безудержного туризма и истребления китов и демонстрировала четкое признание планеты как экологической целостности. И все это в 1913 году!

Хайдеггер проповедовал «подлинное бытие» и резко критиковал современные технологии, поэтому его часто называют предшественником экологического мышления. На основе его критики технологий и отказа от гуманизма современные глубинные экологи возвысили Хайдеггера до своего пантеона эко-героев:

Критика Хайдеггером антропоцентрического гуманизма, его призыв к человечеству научиться “позволять вещам быть”, его представление о том, что человечество вовлечено в “игру” или “танец” с землей, небом и богами, его размышления о возможности подлинного способа “проживания” на земле, его жалоба на то, что промышленные технологии уничтожают землю, его акцент на важности местного места и “родины”, его утверждение, что человечество должно охранять и сохранять вещи, вместо того, чтобы доминировать над ними — все эти аспекты мысли Хайдеггера помогают поддержать утверждение о том, что он является крупным глубоким экологическим теоретиком.

Хотя Хайдеггер жил и преподавал в течение тридцати лет после падения Третьего рейха, он ни разу публично не сожалел и тем более не отказывался от своей причастности к национал-социализму и даже не осуждал его так называемые преступления.

"В груди каждого немца трепещет немецкий лес с его пещерами и оврагами, скалами и валунами, водами и ветрами, легендами и сказками, с его песнями и мелодиями, и пробуждает сильную тоску и стремление к дому; в душе каждого немца живет и творит немецкий лес с его глубиной и широтой, неподвижностью и силой, мощью и достоинством, богатством и красотой - он является источником немецкой глубины, немецкой души, немецкой свободы. Поэтому защищайте и берегите немецкий лес ради старших и молодежи и присоединяйтесь к новой немецкой "Лиге защиты и освящения немецкого леса".

"Антропоцентрические взгляды в целом должны быть отвергнуты. Они будут иметь силу только в том случае, если предполагается, что природа была создана только для человека. Мы решительно отвергаем такую позицию. Согласно нашей концепции природы, человек является лишь звеном в живой цепи природы, как и любой другой организм."

«Когда люди пытаются восстать против железной логики природы, они вступают в конфликт с теми же принципами, которым они обязаны своим существованием как человеческие существа. Их действия против природы должны привести к их собственной гибели». — Адольф Гитлер

"Очень рано у молодежи должно сформироваться понимание гражданского значения "организма", т.е. координации всех частей и органов на благо единой и главной задачи жизни".

Розенберг писал в своем колоссальном труде "Миф XX века": "Сегодня мы видим неуклонный поток из сельской местности в город, смертельно опасный для народа. Города становятся все больше, нервируя народ и разрушая нити, связывающие человечество с природой; они привлекают авантюристов и спекулянтов всех мастей, тем самым способствуя расовому хаосу".

Гитлер и Гиммлер были строгими вегетарианцами и любителями животных, их привлекали мистика природы и гомеопатические методы лечения, они решительно выступали против вивисекции и жестокого обращения с животными. Гиммлер даже создал экспериментальные органические фермы для выращивания трав для медицинских целей СС. А Гитлер временами мог показаться настоящим "зеленым" утопистом, авторитетно и подробно обсуждая различные возобновляемые источники энергии (включая экологически приемлемую гидроэнергетику и производство природного газа из ила) как альтернативу углю и объявляя "воду, ветры и приливы" как энергетический путь будущего.

"Крестьянин нашей расы всегда старался приумножить естественные силы почвы, растений и животных, а также сохранить баланс всей природы. Для него уважение к божественному творению является мерилом всей культуры. Поэтому, если новые Lebensräume (жизненные пространства) должны стать родиной для наших поселенцев, то планомерное обустройство ландшафта с целью сохранения близости к природе является решающим условием". — Генрих Гиммлер

Эти симпатии также вряд ли ограничивались высшими эшелонами партии. Изучение списков членов нескольких основных природоохранных организаций Веймарской эпохи показало, что к 1939 году 60 процентов этих сторонников охраны природы вступили в НСДАП (по сравнению с 10 процентами взрослых мужчин и 25 процентами учителей и юристов). Очевидно, что сходство между экологизмом и национал-социализмом было очень глубоким.

Ничто не может быть более ошибочным, чем предположение, что большинство ведущих национал-социалистических идеологов цинично симулировали аграрный романтизм и враждебность к городской культуре, без всякого внутреннего убеждения и в чисто избирательных и пропагандистских целях, чтобы одурачить общественность. В действительности большинство ведущих идеологов национал-социализма, несомненно, были более или менее склонны к аграрному романтизму и антиурбанизму и убеждены в необходимости относительной реаграризации.

Однако остается вопрос: в какой степени национал-социалисты фактически проводили экологическую политику в течение двенадцати лет Рейха? Существуют убедительные доказательства того, что "экологическое" сознание внутри партии, хотя сегодня оно в значительной степени игнорируется (намеренно подавляется), имело значительный успех на протяжении большей части правления партии.

Это "зеленое крыло" НСДАП было представлено, прежде всего, Вальтером Дарре, Фрицем Тодтом, Элвином Зайфертом и Рудольфом Гессом, четырьмя фигурами, которые в первую очередь сформировали национал-социалистическую экологию на практике.

"Единство крови и земли должно быть восстановлено", – провозгласил Рихард Вальтер Дарре. Отталкиваясь от Арндта и Риля, он представлял себе коренную селянизацию Германии и Европы, основанную на возрождении крестьянства, чтобы обеспечить расовое здоровье и экологическую устойчивость. С 1933 по 1942 год он занимал посты рейхспрезидента и министра сельского хозяйства. Это была не маленькая вотчина; министерство сельского хозяйства имело четвертый по величине бюджет среди всех многочисленных национал-социалистических министерств даже в годы войны. С этой должности Дарре смог оказать жизненно важную поддержку различным инициативам экологической направленности. Он сыграл важную роль в объединении туманных протоэкологических тенденций национал-социализма. Именно влияние Дарре в национал-социалистическом аппарате обеспечило на практике такой уровень государственной поддержки экологически безопасных методов ведения сельского хозяйства и планирования землепользования, который не имел аналогов ни в одном государстве до и после войны.

Часто отмечается, что аграрные и романтические течения в национал-социалистической идеологии и политике находились в постоянном противоречии с технократическо-индустриальными тенденциями быстрой модернизации Третьего Рейха, если не в полном противоречии с ними. Что не часто отмечается (что, опять же, намеренно замалчивается), так это то, что даже эти модернизационные тенденции имели значительный экологический компонент. Промышленность была приведена в равновесие с естественным законом.

Два человека, которые несли главную ответственность за поддержание этого экологического курса в условиях интенсивной индустриализации, были рейхсминистр Фриц Тодт и его помощник, высокопоставленный планировщик и инженер Альвин Зайферт.

Тодт был "одним из самых влиятельных национал-социалистов", непосредственно отвечавшим за вопросы технологической и промышленной политики. На момент своей смерти в 1942 году он возглавлял три различных министерства на уровне кабинета министров в дополнение к огромной квазиофициальной организации Тодта и "взял в свои руки основные технические задачи Рейха". По словам его преемника, Альберта Шпеера, Тодт "любил природу" и "неоднократно серьезно сталкивался с Борманом, протестуя против того, что тот опустошает ландшафт вокруг Оберзальцберга". Другой источник называет его просто "экологом". Эта репутация основана главным образом на усилиях Тодта сделать строительство автобана – одного из крупнейших строительных предприятий, предпринятых в этом веке, – как можно более экологически чувствительным.

Выдающийся историк немецкой инженерии описывает это обязательство так: "Тодт требовал от завершенной технологической работы гармонии с природой и ландшафтом, тем самым выполняя современные экологические принципы инженерии, а также "органологические" принципы своей эпохи вместе с их корнями в идеологии народа". Экологические аспекты этого подхода к строительству выходили далеко за рамки акцента на гармоничную адаптацию к окружающей среде по эстетическим соображениям; Тодт также установил строгие критерии соблюдения водно-болотных угодий, лесов и экологически уязвимых районов. Но, как и в случае с Арндтом, Рилем и Дарре, эти экологические проблемы были неразрывно связаны с народно-националистическим мировоззрением. Сам Тодт выразил эту связь лаконично: “Выполнение простых транспортных задач не является конечной целью строительства автомагистралей в Германии. Немецкое шоссе должно быть выражением окружающего ландшафта и выражением немецкой сущности".

Главным советником и сотрудником Тодта по экологическим вопросам был его лейтенант Элвин Зайферт, которого Тодт, как сообщается, однажды назвал "фанатичным экологом". Зайферт носил официальный титул рейхскомиссара по ландшафту, но его прозвище в партии было "Мистер Мать-Земля". Название было заслуженным; Зайферт мечтал о "полном переходе от технологии к природе" и часто лирично рассказывал о чудесах немецкой природы и трагедии "человеческой" беспечности. Еще в 1934 году он написал Гессу, требуя внимания к проблемам воды и ссылаясь на "методы работы, которые более близким к природе". При исполнении своих служебных обязанностей Зайферт подчеркивал важность дикой природы и энергично выступал против монокультуры, осушения водно-болотных угодий и химизации сельского хозяйства. Он критиковал Дарре как слишком умеренного и "призывал к сельскохозяйственной революции в направлении "более крестьянского, естественного, простого" метода ведения сельского хозяйства, "независимого от капитала"."

Когда технологическая политика Третьего Рейха была доверена таким фигурам, даже массовое промышленное строительство национал-социалистов приобрело отчетливо зеленый оттенок. Важность природы в философской среде партии способствовала тому, что более радикальные инициативы часто вызывали сочувствие в высших эшелонах национал-социалистического государства. В середине тридцатых годов Тодт и Зайферт энергично настаивали на принятии всеобъемлющего закона Рейха о защите Матери-Земли, "чтобы остановить постоянную утрату этой незаменимой основы всего живого". Зайферт сообщает, что все министерства были готовы к сотрудничеству, кроме одного; только министр экономики выступил против законопроекта из-за его влияния на горнодобывающую промышленность.

Но даже подобные промахи были бы немыслимы без поддержки рейхсканцлера Рудольфа Гесса, который обеспечил "зеленому крылу" НСДАП надежную опору на самом верху партийной иерархии. Трудно переоценить власть и центральное место Гесса в сложном правительственном механизме национал-социалистического режима. Он вступил в партию в 1920 году в качестве члена № 16 и в течение двух десятилетий был преданным личным заместителем Гитлера. Его называли "ближайшим доверенным лицом Гитлера", а сам фюрер называл Гесса своим "ближайшим советником". Гесс был не только высшим партийным лидером и вторым в очереди (после Геринга) преемником Гитлера; кроме того, все законодательные акты и все указы должны были пройти через его кабинет, прежде чем стать законом.

Заядлый любитель природы, а также набожный штайнерианец, Гесс настаивал на строго биодинамической диете - даже строгие вегетарианские стандарты Гитлера не были для него достаточно хороши - и принимал только гомеопатические лекарства. Именно Гесс познакомил Дарре с Гитлером, тем самым обеспечив "зеленому крылу" его первую властную базу. Он был еще более настойчивым сторонником органического земледелия, чем Дарре, и подталкивал последнего к более демонстративным шагам в поддержку lebensgesetzliche Landbauweise (земледелие по законам жизни). Его ведомство также непосредственно отвечало за планирование землепользования по всему рейху, в нем работали специалисты, разделявшие экологический подход Зайферта.

Благодаря энтузиазму Гесса "зеленое крыло" смогло добиться самых значительных успехов. Уже в марте 1933 года на национальном, региональном и местном уровнях был принят и реализован широкий спектр природоохранных законов. Эти меры, включавшие программы лесовосстановления, законопроекты по защите видов животных и растений, а также природоохранные постановления, блокирующие промышленное развитие, несомненно, были одними из самых прогрессивных в мире на тот момент. Постановления о планировании были направлены на защиту среды обитания диких животных и в то же время требовали уважения к священному немецкому лесу. Национал-социалистическое государство также создало первые заповедники в Европе.

Наряду с усилиями Дарре по реорганизации сельского хозяйства и поддержке органического сельского хозяйства, а также попытками Тодта и Зайферта институционализировать экологически чувствительное планирование землепользования и промышленную политику, главным достижением национал-социалистических экологов был Reichsnaturschutzgesetz 1935 года. Этот совершенно беспрецедентный "закон об охране природы" не только установил руководящие принципы охраны флоры, фауны и “памятников природы” по всему рейху; он также ограничил коммерческий доступ к оставшимся участкам дикой природы. Кроме того, всеобъемлющее постановление "требовало, чтобы все национальные, государственные и местные должностные лица своевременно консультировались с властями Naturschutz, прежде чем предпринимать какие-либо меры, которые могли бы привести к коренным изменениям в сельской местности.

Хотя эффективность закона была сомнительной, традиционные немецкие экологи были очень довольны его принятием. Вальтер Шенихен объявил это "окончательным исполнением романтических желаний народа", а Ханс Клозе, преемник Шенихена на посту главы Агентства рейха по охране природы, назвал национал-социалистическую экологическую политику "высшей точкой охраны природы" в Германии. Возможно, наибольший успех этих мер заключался в содействии “интеллектуальной перестройке немецкого Naturschutz" и интеграции мейнстрим-энвайронментализма в национал-социалистическое предприятие.

Источник: https://ironlight.wordpress.com/2010/02/08/national-socialist-germany-and-environmental-protection/

Версия telegraph: https://telegra.ph/National-Socialist-Germany-and-Environmental-Protection-11-01