Nach dem Tod Trojas beginnt im Lager der Achäer ein Streit
Nach dem Tod Trojas beginnt im Lager der Achäer ein Streit. Ajax Oilid zieht den Zorn der Göttin Athene auf die griechische Flotte und schickt einen schrecklichen Sturm, in dem viele Schiffe sinken. Mene-Lay und Odysseus werden von einem Sturm in ferne Länder getragen. Die Wanderungen des Odysseus nach dem Ende des Trojanischen Krieges werden im zweiten Gedicht von Homer – „Die Odyssee“ – besungen. Es erzählt auch von der Rückkehr von Menelaos und Helen nach Sparta. Das Epos begünstigt diese schöne Frau, da alles, was ihr widerfuhr, der Wille der Götter war, dem sie nicht widerstehen konnte. Der Anführer der Achäer, Agamemnon, wurde nach seiner Rückkehr zusammen mit seinen Gefährten von seiner Frau Clytemnestra getötet, die ihrem Ehemann den Tod ihrer Tochter Iphigenie nicht vergab. So endete der Feldzug gegen Troja für die Achäer keineswegs triumphal.
Wie bereits erwähnt, zweifelten die alten Griechen nicht an der historischen Realität des Trojanischen Krieges. Selbst ein so kritisch denkender und nicht akzeptierender altgriechischer Historiker wie Thukydides war überzeugt, dass die im Gedicht beschriebene zehnjährige Belagerung Trojas eine historische Tatsache ist, die der Dichter nur ausgeschmückt hat. In der Tat gibt es in dem Gedicht sehr wenig märchenhafte Fiktion. Wenn Szenen mit der Beteiligung der Götter davon isoliert werden, was Thukydides tut, wird die Geschichte ziemlich zuverlässig aussehen. Einzelne Teile des Gedichts, wie der "Katalog der Schiffe" oder die Liste der achäischen Armee unter den Mauern von Troja, werden als echte Chronik geschrieben.
Die europäische Geschichtswissenschaft der Neuzeit behandelte die griechischen Mythen anders. Sie sah darin nur Legenden und Märchen, die keine wirklichen Informationen enthielten. Historiker des XVIII-XIX Jahrhunderts. waren überzeugt, dass es keinen griechischen Feldzug gegen Troja gab und dass die Helden des Gedichts mythische, keine historischen Figuren sind. Der einzige Europäer, der an das Epos glaubte, war Heinrich Schliemann. Er war kein professioneller Wissenschaftler, und für ihn waren Achilles, Agamemnon, Odysseus und die schöne Helena lebende Menschen, und er erlebte das Drama, das sich unter den Mauern von Troja abspielte, als die Ereignisse seines eigenen Lebens. Schliemann träumte viele Jahre davon, die legendäre Stadt zu finden.
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Nachdem er ein sehr reicher Mann geworden war, begann er 1871 mit der Ausgrabung des Hissarlik-Hügels im nordwestlichen Teil Kleinasiens und identifizierte ihn als Standort des antiken Troja. Dabei ließ sich Schliemann von den im Gedicht gegebenen Beschreibungen der Stadt Priamos leiten. Das Glück erwartete ihn: Der Hügel verbarg die Ruinen und nicht eine, sondern bis zu neun städtische Siedlungen, die sich mindestens zwanzig Jahrhunderte lang ersetzten - zwei oder drei Jahrtausende.
Schliemann erkannte das im Gedicht beschriebene Troja in einer Siedlung in der zweiten Schicht von unten. Hier fand er seiner Meinung nach das Skeian-Tor, den Turm, von dem aus Elena und die Trojanischen Ältesten die Schlachten beobachteten, den Palast des Priamos und sogar Schätze - den „Schatz des Priamos“: prächtigen Gold- und Silberschmuck.
Dann führte Heinrich Schliemann, den Anweisungen des Gedichts folgend, archäologische Ausgrabungen im "goldreichen" Mykene durch. In einem der dort entdeckten Königsgräber lagen - daran bestand für Schliemann kein Zweifel - die mit Goldornamenten übersäten Überreste Agamemnons und seiner Gefährten; Agamemnons Gesicht war mit einer goldenen Maske bedeckt. Unter den zahlreichen und reichen Grabbeigaben wurden prächtige Waffen entdeckt, die mächtigen Helden würdig sind.
Die Entdeckungen von Heinrich Schliemann schockierten die Weltöffentlichkeit. Es gab keinen Zweifel, dass Homers Gedicht Informationen über reale Ereignisse und ihre wahren Helden enthält. Mythen lügen nicht, sie enthalten die Wahrheit über die ferne Vergangenheit. Schliemanns Erfolg inspirierte viele Archäologen. Der Engländer Arthur Evans suchte auf der Insel Kreta nach der Residenz des mythischen Königs Minos und fand dort den wunderschönen Palast des Minotaurus. 1939 entdeckte der amerikanische Archäologe Karl Blegen das „sandige“ Pylos, den Lebensraum des weisen alten Mannes Nestor an der Westküste des Peloponnes. Die Korrektheit der geografischen Angaben des Gedichts triumphierte erneut. Aber eine seltsame Sache: Die Zahl der Entdeckungen nahm zu und die Situation mit dem Trojanischen Krieg und Troja selbst wurde immer unverständlicher. Schon während der Ausgrabungen begann bei Schliemann etwas Unruhe zu empfinden. Als professionelle Archäologen zum Hissarlik-Hügel und nach Mykene kamen, stellten sie fest, dass die Stadt, die von Schliemann für Troja eingenommen wurde, tausend Jahre vor dem Trojanischen Krieg existierte. Die Gräber in Mykene enthielten die Überreste von Menschen, die mehrere Jahrhunderte vor den Helden des Gedichts lebten. Nach der ersten Begeisterung und Aufregung kam ein neuer, noch größerer Schock an die Reihe. Es stellte sich heraus, dass Schliemann eine neue Welt entdeckte, eine bisher unbekannte Zivilisation, von der selbst die alten Griechen nichts wussten. Diese Welt war völlig anders als das, wovon Mythen und Heldenepen erzählten.
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Einige Historiker lehnen das unbedingte Vertrauen in die mythologische Grundlage ab, glauben jedoch weiterhin, dass es immer noch möglich ist, ihr ein Körnchen Wahrheit zu entlocken. Schließlich kannte der Verfasser des Gedichts die Lage der wichtigsten politischen Zentren des achäischen Griechenlands im 2. Jahrtausend v. Viele der im Gedicht beschriebenen alltäglichen und militärischen Realitäten stimmen im Detail mit archäologischen Funden überein. Zum Beispiel der von Schliemann in Mykene gefundene "Becher des Nestors"; „ein Helm aus Eberzähnen“, der, wie es in der Ilias heißt, dem kretischen Helden Merion gehörte; ein turmartiger Schild, der den gesamten Körper des Helden bedeckte; schließlich Streitwagen, die das klassische Griechenland nicht kannte. Das bedeutet, dass in der mündlichen Überlieferung der Menschen die Erinnerung an längst vergangene Zeiten und Ereignisse erhalten geblieben ist und die Gedichte sie festgehalten haben. Offensichtlich, nachdem es um die Wende vom 13. zum 12. Jahrhundert Wohlstand erreicht hatte. BC. Die Staaten der achäischen Griechen versuchten mit ihren vereinten Kräften große Militärexpeditionen in die Region Kleinasien zu unternehmen. Eine davon war die Belagerung von Troja. Die Achäer konnten ihren Einfluss in der Troas-Region nicht festigen und zerstörten sogar Troja. Ihre eigene Welt war von einer barbarischen Invasion bedroht, und sie mussten an Sicherheit denken, nicht an Eroberung.
Skeptiker argumentieren jedoch, dass diese Beispiele nichts beweisen. Die Realitäten der mykenischen Kultur, die Teil der Kultur des achäischen Griechenlands waren, sind in den Gedichten als Echos einer fernen und dem Dichter völlig fremden Zeit präsent. Er hat keine Ahnung, wie die Streitwagen, die wichtigste Schlagkraft in den Schlachten der Zeiten des mykenischen Griechenlands, funktionierten. Für den Autor ist dies nur ein Fahrzeug: Der Held fährt mit einem Streitwagen zum Ort des Kampfes und kämpft dann zu Fuß. Die Beschreibung der königlichen Paläste im Gedicht „Odyssee“ zeigt, dass der Autor weder über die Wasserversorgung noch über die Fresken, die die Wände der mykenischen Paläste schmückten, oder die mit dem Untergang der achäischen Kultur verschwundene Schrift weiß. Die Entstehung epischer Gedichte ist durch vier oder fünf Jahrhunderte von realen Ereignissen getrennt. Bis dahin wurden Legenden über den Trojanischen Krieg von Generation zu Generation von den Aed-Sängern mündlich weitergegeben. Jeder Geschichtenerzähler und jede neue Generation brachten ihnen ihr eigenes Verständnis der Ereignisse und Handlungen der Helden ein. So häuften sich Fehler, neue Handlungsdetails tauchten auf und verzerrten die ursprüngliche Bedeutung erheblich. Ein Ereignis, das andere absorbierte und poetische "Details" erhielt, konnte allmählich zu einem grandiosen Feldzug der achäischen Griechen gegen Troja werden, was niemals hätte passieren können. Darüber hinaus beweisen archäologische Funde auf dem Hissar-lak-Hügel nicht, dass es sich bei der gefundenen Siedlung genau um Troja handelt.
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Es ist zwar unmöglich, die Existenz der Stadt Troja irgendwo in der nordwestlichen Region Kleinasiens zu leugnen. Dokumente aus den Archiven der hethitischen Könige bezeugen, dass die Hethiter sowohl die Stadt Troja als auch die Stadt Ilion (in der hethitischen Version von „Truis“ und „Vilus“) kannten, aber anscheinend als zwei verschiedene Städte in der Nachbarschaft , und nicht unter einem doppelten Titel, wie in einem Gedicht. Die Hethiter kannten auch das Land Ahkhiyava, einen mächtigen Staat, mit dem sie um die Vorherrschaft über diese Städte wetteiferten. Wissenschaftler glauben, dass Ahkhiyava das Land der Achäer ist, aber es ist noch nicht klar, wo es sich befand. Vielleicht ist dies der westliche Teil Kleinasiens oder die ihm am nächsten liegenden Inseln oder ganz Balkangriechenland. Es gab einen Konflikt zwischen dem hethitischen Staat und Ahkhiyava um die Stadt Ilion, der jedoch friedlich beigelegt wurde. Die hethitischen Dokumente berichten nicht über einen großangelegten militärischen Zusammenstoß zwischen den Achäern und Troja.
Welche Schlussfolgerung lässt sich aus dem Vergleich der Daten aus dem Archiv der hethitischen Könige und der poetischen Erzählung über den Feldzug gegen Troja ziehen? Einige Verbindungen zwischen ihnen können verfolgt werden, sind aber sehr unklar, da es keine genauen Übereinstimmungen gibt. Offenbar wurden in der dem Gedicht zugrunde liegenden mündlichen Volkskunst Ereignisse aus verschiedenen Zeiten zusammengepresst: der gescheiterte Versuch der achäischen Griechen, das Troasgebiet zu unterwerfen (dies lässt sich am tragischen Schicksal der achäischen Helden nach der Einnahme Trojas nachvollziehen) und der Tod der Städte Ilion und Troja infolge der Invasion, die als "Völker des Meeres" bezeichnet wird und die die gesamte antike Welt des Mittelmeers am Ende des 12. Jahrhunderts erschütterte. BC.