На грани цензуры

В этой статье мы с катюнькино собрали интересные факты, которые не вошли в основной ролик про наряд Waves' Gratitude

Приятного чтения!

Сам образ Линян из лора наряда может отсылать нас к образу девушки-лодочницы (船娘) в китайской классической поэзии — это не просто работница, а символ женской красоты, нежности и мистической связи с водой.

А вот образ феи черного карпа может быть связана с роман «Девушка — соленая рыба» (Salt Fish Girl) Лариссы Лай. К слову это яркий пример переноса образа рыбы в контекст женской квир-идентичности. В романе героини-лесбиянки перерождаются в облике рыб, а «водная стихия» становится для них символическим домом и убежищем, где можно выйти за рамки жестких категорий пола и этничности. Их запах рыбы означает не «неправильность», а ощущение постоянной отчужденности и внутренней свободы.

Так же это превращение может быть отсылкой на фиктивные однополые браки между женщинами, где одна из партнерш переодевалась в мужчину.

Наиболее известные произведения — «Фэншуанфэй» («Летящие фениксы», 1899) и «Цзайшэнъюань» («Судьба перерождения»). В этих историях женщины, переодевшись мужчиной, «женятся» на подругах, и их союз длится годами, принося обеим эмоциональное и романтическое удовлетворение. Такие союзы позволяли женщинам обрести определенную свободу и защиту вне традиционной патриархальной системы.

В истории Китая известны и реальные случаи переодевания женщин в мужчин для получения образования или должности. Например, Лоу Чэн (娄逞) в эпоху Южной Ци (V-VI вв.) переоделась мужчиной и дослужилась до чиновника, пока ее не разоблачили. Другой пример — Хуан Чунгу (黄崇嘏) в эпоху Поздней Шу (X век).

«В ту ночь она наложила еще одно заклинание и превратила ветхую лодчонку Линян в корабль с высокими мачтами, резными перилами и яркими парусами».

Поэтесса Шу Тин в стихотворении «双桅船» использует образ корабля с двумя мачтами, который символизирует неразрывную связь двух сущностей (буквально «двух мачт», стоящих рядом) . Здесь присутствуют образы «бури», «маяка» и «берега», которые вместе создают сложную систему взаимозависимости и судьбы.

Помимо этого похожий момент с подарком в виде лодки мы встречаем в китайских стихах: речь идет о поэтессе У Цзао (Wu Tsao), жившей в эпоху династии Цин (1800-е годы). Ее стихи были широко известны по всему Китаю, и она открыто писала о своей любви к женщинам. Стихотворение, которое отсылает нас к мыслям о лодках, называется «Куртизанке Цин Линь» (For the Courtesan Ch'ing Lin).

Полный перевод строки: «Моя дорогая, позволь мне купить красную расписную лодку и увезти тебя прочь» (My dear, let me buy a red painted boat and carry you away).

Контекст: в том же стихотворении есть строки: «Я хочу обладать тобой полностью — твоим нефритовым телом и твоим обещанным сердцем» (I want to possess you completely — your jade body and your promised heart).

«Перестав колдовать по пустякам, она осталась с Линян, и они вместе покупали овощи и чинили лодки, латали сети и готовили еду, наблюдая за тем, как меняется небо под шум прибоя».

Совместная трапеза тоже имеет смысл, термин «对食» (Дуйши) возник в эпоху династии Хань (II век н. э.). Древний историк Ин Шао писал: «Когда дворцовые женщины соединяются как муж и жена, это называется дуйши». Таким образом, «совместная трапеза» была эвфемизмом для однополой женской связи. Тысячи женщин, запертых в императорском дворце, были лишены возможности общаться с мужчинами. В этих условиях они искали эмоциональную и физическую близость друг с другом. Как пример, в «Книге Хань» описана связь между двумя служанками — Дао Фан и Цао Гун, которые состояли в отношениях «дуйши».

«Позже на море поднялся внезапный шторм, и волны обрушились на лодку с такой силой, что она едва не перевернулась.»

В китайской литературе для описания сексуальных отношений, в том числе однополых, широко использовались природные метафоры. Выражение «облака и дождь» (yunyu, 云雨) это классическое выражение, восходящее к мифу о царе и богине горы Ушань. Оно использовалось для обозначения интимных отношений и страсти. В романах, например в «Цзинь, Пин, Мэй», красочно описывались любовные сцены, где использовалась такая метафора, как «дождь, пронзающий тучи» (соитие). В том числе в поэзии Шу Тин стихотворение «神女峰» (Пик Богини) начинается с образа бушующей реки и «кувыркающихся, словно облака, одежд» . Здесь буря нужна не для того, чтобы скрыть чувства, а чтобы передать состояние душевного смятения героини, которая пересматривает свое место в мире. В этом же произведении встречается метафора «потока» как революционной силы пробуждения

А также классическая китайская поэзия (танская и сунская) полна образов тумана. Так Ли Шанъинь и другие поэты использовали образы «дымных волн» (烟波) и «туманной дымки» (烟雾) для описания любовной тоски. Например, разлука уподобляется бескрайнему туману над рекой, который скрывает лодку возлюбленного. Туман здесь — это неясность чувств, которая может быть как робкая влюбленность, когда чувство еще не созрелои оно похоже на утреннюю дымку, так и как скрытая обида и грусть, ведь в эпоху империй поэты часто скрывали критику власти или личную боль в пейзажных зарисовках. Туман становился «фиговым листом» для опасных или слишком интимных эмоций.

«Прошло некоторое время. Ветер утих, волны успокоились, и они вдвоем сидели на берегу, глядя на далекие мерцающие огоньки рыбацких лодок.»

В рассказе «渔火» (рыбацкий фонарь) автор описывает чувства возлюбленных на свадебном лодке, когда они, держась за фонарь, ощущают совместное счастье. К тому же свет в далеке может быть как места встречи, ведь этот символ создает интимное пространство на водной границе, тем самым помогая передать глубокие эмоции без слов.

Большое спасибо за прочтение и помните, что возможно мы просто перечитали произведений о любви двух прекрасных девушек.