НП 3.2.

✨Уроки Асгардского Духовного Училища

✨ИСТОРİА-НАСЛЕДİЕ ПРѢДКОВЪ. КУРСЪ 3. УРОКЪ 2

✅ Тема: КОПА

Продолжение Урока 1.

Начало Урока.

6. Всякий Род обязан чтить своих Богов и Предков.

Это значит -  хранить всё наследие своего Рода, знать всю свою родословную, всю мудрость , которая хранится в Роду т.е. все родовые традиции, а также преумножать деяния Рода - это всё относится к данному пункту. Ну, допустим, отец, он  как  и дед, прадед  – коваль, кузнец (рис. 2). У него, допустим, 5 сыновей и 5 дочерей, 10 детей. Но это абсолютно не значит, что все пятеро сыновей должны стать кузнецами. Но все пятеро, подрастая, трудятся в кузнице, изучая дело своего отца. У кого больше всего к этому прилежания, таланта, те и продолжают.

Остальные, изучив, могут у своих …пр..мников (?) или родичей, ну допустим, этот - коваль, а кто-то кожемяка, т.е. занимается дублением , выделкой кож, а кто-то – бондарь,  молодой человек  мог пойти к своему родичу в учение. И помимо этого кузнечного дела, может изучить дело бондаря, пойдя на обучение к  дядюшке, брату отца, бондарю, который научит его, как делать бочки. Ну, допустим, 4 сын пошел к дядюшке Д, и зная уже дело коваля, которому научился у отца, и научившись у дяди – бондаря, как с деревом работать, он специальные обручи для бочек может сделать. Т.е если дядя делал 10-ти ведерные бочки, то молодой человек мог уже придумать, как сделать обручи, которые могут выдержать бочки на 100 ведер. И заметьте, дядя делает деревянные обручи, лозовые обручи, т.е. собирает бочки полностью из дерева, а племянник - с добавлением  металла т.е. усилил. Вот оно - объединение. И что? Когда он создаст свою семью, его Род будет уже нести свое мастерство – он как бы объединил, собрал  все нюансы двух  знаний  двух братьев, бондаря и коваля, объединил воедино, в одно знание.

Почему – Богов? Боги передали Мудрость, как делать, из древности все, так называемые, секреты передаются из поколения в поколение. Допустим, взять заповедь, допустим, Одина:  помимо своих деяний изучайте  деяния других людей  т.е.  как у других народов что-то делается. Но при этом многие могут сказать: Вот какие славяне и арии хитрые: Свое учение, свое знание не давайте чужеземцу.

Допустим, жили люди на севере, где деревья, допустим,  береза, и научились делать бочки березовые. А съездил человек на юг, где больше хвойных деревьев, хвойных лесов, и узнал, что там , чтобы бочка была еще лучше, ее, допустим, смолят собранной смолой т.е не гудроном, как сейчас, а древесной смолой, и ее еще обрабатывают т.е. бочка просохнув, становится еще более крепкой. Т.е. человек это знание брал, но чужим  он свое знание не раскрывал. А чужой это кто? Это желтый, это черный, это все остальные т.е. знание хранилось только в Роду. 

Но очень часто было, что допустим, сыновей много, кто-то из них – рядом с отцом, а кто-то уехал и где-то дальше поселился, потому что рядом земли свободной уже нет. Он поехал дальше, а там живет какой-то Род. И он спрашивает у него: А можно ли здесь поселиться? Ему отвечают: А у нас здесь земли маловато. – А вон там? На косогорье или в другом месте – можно? – Живи. И всё – человек начинает делать и свою продукцию начинает привозить на торжище.

Допустим, члены другой общины видят, что изделия у него добротные. Поэтому со временем он может переехать и поселиться среди той Общины. Но тогда там будет уже не Родовая Община, а Родо - племенная. А почему ему дадут право? А кто-то из того городка или селения захочет взять  для своего сына, ну видит, что делает добротные вещи, живет по Законам Совести, чтит своих Богов, чтит своих Предков, всё о них знает, и к тому же – умелец, мастер своего дела, и что? У такого можно и дочку посватать или свою дочь за него отдать. Таким образом, он какому-то Роду становится сородичем, сродственником. Поэтому тогда уже вот эта Родовая Община большая может дать добро, чтобы он селился среди них, или община до его хутора разрослась, и всё.

Но вот эти вот знания, которые он несет, он передает из поколения в поколение. Так вот, чтобы взять допустим, себе ученика из другого Рода, он может только через пятое поколение. И то при условии, что между теми Родами есть как бы уже родственные связи.  Смотрите, рис. 2, вот жил Род- Община Р-О, сын 4 переселился и поселился рядышком с ним. Потом  он для своих сыновей взял девочек из того Рода-Общины, или взял мальчиков для своего Рода. Либо  у него 6 дочерей, а в том Роду 6 сыновей, и они – раз, и породнились. Так вот, он (4) не имеет права брать себе из другого Рода учеников. Он будет своих детей, своих внуков, обучать, те – своих. 

Так вот, из других Родов, которые родственны тем, Р-О, сможет набрать учеников  может только

5 –ое поколение. Потому что он, может, там год или 2, 3 пожил, ему не понравилось,  и он ушел.

Ученик: (неразборчиво)…Одни дочери…

Отче: Не было такого. Могло быть как? 8-9 дочерей, а потом 16 сыновей. Аа, если вообще одни дочери? В заповеди Одина сказано: Каждый мужчина. создавший семью должен породить сыновей, которые продолжат его Род, и каждый мужчина. создавший семью должен породить дочерей, чтобы они продлевали другие Роды. Поэтому наличие сынов и дочерей было обязательным.

Я знаю семью на Дальнем Востоке, где были одни дочки - восемь, и они уже думали: Ну, всё – одни дочки, ну давай еще одну, и если девятая – опять дочь, то всё. А родился мальчик. И потом пошли мальчики один за другим.

Женщина  69 детей родила, а 67 из них выжило. Но он их-то мужчина  на ноги поднял. Женщина бы с ума сошла столько детей кормить, одевать, воспитывать. Воспитание – дело чисто мужское.

Ученик: (не разборчиво)

Отче: Остальное просто не зафиксировано. Смотрите, Петр Иванович Столыпин в 10-ом (?) году в Думе заявил: Средняя великоросская семья имеет от 12 до 14 детей. Это средняя т.е. от 9-ти до, можно сказать, до 70-ти. Все зависит от того, каковы погодные условия, как развит Род, от здоровья женщины и от здоровья мужчины.

7. С малых лет чад своих приучать к трудолюбию.

Т.е. наши Предки подметили, что дети с малых лет они смотрят, что делают их родители, и стараются это перенять. Т.е. поэтому Предки всё это поощряли. Допустим, мама тесто месить – и дочка месит вместе с мамой. Мама дает ей кусочек теста: На, меси. Мама на реку с валиком – стирать, гладить, и дочки с ней и то же, ну, какие-нибудь ненужные лоскутки, но она приобретала навыки, но для нее это было как игра, как опыт, который она приобретала.

Но заметьте, кроме того, наши Предки знали, что дети хотят походить на старших в Роду. Поэтому они перенимали абсолютно всё – мимику, жесты, движения, что делает, как говорит, поэтому и к трудолюбие и к правильности речи, т.е. допустим, старики, я и на своей памяти помню, всегда ворчали на своих супруг, когда те начинали , как говорится, по –женский сюсюкать над ребенком. Вот тут мужскому ворчанью не было предела. Т.е. никаких уси- пуси, где вы гуси, а с ребенком говорить, как с равным, обращаться к нему, как к равному нормальным языком, потому что ребенок запоминает  с измальства к правильному произношению слов. А когда уси-пуси, асеньки-басеньки, то и ребенок вырастает - уси-пуси, асеньки-басеньки. А логопедов не было.

Ученик: А как лечили?

Отче: А никак не лечили. Не было такого. Поэтому знали, что если неправильно начнешь говорить, или коверкать  слова, с ним не будут общаться, ему просто скажут: Ты что – неуч? Не было. Т.е. искажение речи  появилось после начала христианского эксперимента под названием - христианизация т.е. когда смешение началось т.е. когда не важно было с какого он народа, а главное, что он – христианин.

Ученик: (не разборчиво)

Отче: Почему?  Нет, дети, когда слышат нормальную речь, то они все нормально выговаривают. Да, они учатся говорить, им объясняют. А вот когда появлялись вот эти уродивые, будем говорить - в результате генной инженерии, называемой христианством, детям на них показывали и говорили: Вот видите – так нельзя говорить. Видите, как он смешон? А кто же хотел быть смешным, чтоб его высмеивали? Никто не хотел.

Есть предание: У родителей долгое время не было детей, а потом родился мальчик. Трудолюбивый, помогавший родителям, почитавший их, но, как раньше говорили: Немты (?) т.е. молчал, не говорил. Родители уже смирились с тем, что ребенок слышать – слышит, но не разговаривает. Вырос он. Парню уже 21 год, и отец думает, как его женить, ведь надо же как-то общаться, а он немой. Т.е. отец тоже уже комплексует, ведь кто же за немтыря (?) отдаст? Ну, легли как-то спать, а под утро забегает сын: Батюшка- Матушка, вставайте, овин горит! Они соскочили, овин потушили, и отец говорит: Сынок, что же ты раньше молчал? А сын отвечает: А не было темы, о чем говорить. Т.е всё было просто и понятно, поэтому и молчал. Здесь смысл в том, что человек заговорил, когда надо было говорить. А многие говорят, лишь бы поговорить, переливают из пустого в порожнее.

8. Любое деяние, в коия вложена Душа и направленное на благо Рода, не порицаемо.

Т.е. заметьте, любое дело, которое ты делаешь с Душой, и ты это дело направляешь на благо своего Рода, на его процветание и развитие, оно не может плохим и порицаемым.  Если хотел, как лучше, а получилось плохо, значит, чего-то не учел т.е.  на своих ошибках построишь. Поэтому, когда даже сейчас приходят и спрашивают: А может, мне этим заняться? Или этим? А то жизнь тяжелая. А может этим заняться? Что вы посоветуете? - Посоветовать? А не гадай в первую очередь. – Ну, может быть попытаться туда? - Я говорю: Не надо. – А может попробовать это? – Не надо. – Ну, как же так? – А не надо пытаться и пробовать, а надо брать и делать, а не гадать: А может, я этим займусь, этим? Надо просто брать и делать на благо своего Рода. Когда человек делает на благо своего Рода, мы же уже записывали, да и у него Совесть - мерило всего , всё по Совести, хоть чем-то занимается (?) т.е. и это не порицаемо. Допустим, сейчас кто-то каменщик, а кто-то инженер, а кто-то на машине ассенизаторной вывозит, но он делает это с Душой, очищает. Зря вы смеетесь. Я говорю о том, чем бы человек не занимался, но если он делает это по Совести и на благо своего Рода, то это не порицаемо. Кто-то говорит: Ой, я в белых перчаточках. Ну и что? и ничего не делает. Знаете, как заводы закрывали? Рабочих распускали, зато вся контора сидела и восьмерки себе ставила т.е. это не по Совести, я думаю. Они просто отсиживали свое время, это не труд, это - работа. А работа – это удел рабов.

9. Совесть , Любовь и ВЪРА сохраняют Роды от гибели.

Род гибнет, когда нет основы. А основу дает ВЪРА т.е. ВЪРА – это Мудрость Предков, которая передается из поколения в поколение. Мудрость Предков передается от стариков к потомкам. Т.е. это сохраняет Роды от гибели.

Ять (?) - то прописная (рис. 3), а рис.4 – печатная.

Любовь – когда любят свой Род, любят своих родителей, любят своих детей. Это тоже укрепляет и не дает Роду погибнуть.

И Совесть – это тоже мерило всего, это тоже скрепляет и тоже не дает Родам погибнуть.

Т.е. заметьте, каждого из нас породил наш Род. Будет ли по Совести, если мы решим, что на нас прекратится наш Род? нет, конечно. Будет ли по Совести не любить своих родителей? Т.е. они дали нам жизнь, и какими бы они ни были, они – родители, они дали жизнь, поэтому мы должны их чтить.

Любовь – творец, творящая сила.

И ВЪРА – тоже, как скрепляющий элемент.  

Т.е. вот эти три основы.

Некоторые говорят: Ну, у Одина же ВЪРА как – то не упоминается? Там сказано: Совесть и Меч надо с детства беречь. Т.е. Совесть – это как раз и труд, и потомство, а Меч – это защита в первую очередь. А некоторые воспринимают: Ааа, меч – значит, грабёж. Ничего подобного. Это уже сейчас всё искажено.

10. Защита Родной земли, коия полита потом и Кровью Предков, есть первейший долг каждого мужа из Родов Великой Расы, ибо земля сия всегда накормит, приютит и сохранит.

Накормит – что посеешь, то пожнёшь.

Приютит – здесь смысл такой: приют т.е. примет прах т.е. кроду. Кроду и прах земля примет.

Сохранит в понятии, что защитит, т.е. она даст и произрастит всё, что надо для крепости и пр., даст металл для оружия защиты и пр. И сохранит своими очертаниями, я же уже рисовал, на

рис. 1 - реки с двух сторон, т.е. крепость защищена, а с севера – ров, вал т.е.  тоже защищена т.е. защищает сама земля. Поэтому земля,  которая дала жизнь подлежит защите. А не так, как некоторые говорят: На земле я временный гость, пришел, погостил и ушел. Нет, наши Предки не так думали: Раз земля нас приютила, мы ее должны беречь ото всего, что вредит данной земле – от ворогов, от недругов, от всего.

 Т.е. в каком состоянии земля Предков, в таком состоянии, как говорят, и наши мысли. Т.е. если земля не обихожена, значит, и наши мысли не обихожены. Земля не обустроена, значит, мы не обустроены. Т.е. человек всегда сравнивал себя не так вот, как некоторые: Я вот живу, а после меня хоть потоп. Нет. - Как это всё отражается на мне, как мои деяния отражаются на земле, как же они отразятся на моих потомках. Если человек не сохраняет землю, значит, он не сохраняет себя, значит, он не сохранит свой Род, потому что есть такое выражение: Если ты не примешь землю такой, какая она есть, подумай, так же и земля может тебя не принять. В обиходе у русских есть такое выражение: Даже земля его не принимает. Или: Земля его не носит. Или: Как только тебя земля носит.

11. Кровь брата – твоя кровь. Кров брата – твой кров. Род брата – твой Род. А посему заботьтесь и сохраняйте в семье единство.

Кровь брата означает - это не в смысле, что кровь брата пролил, как у этих – Каина и Авеля, или кровь за кровь пролить, нет, а это означает, что отец дал одну и ту же кровь т.е. братья как бы - единокровны.

Кров брата – твой кров т.е. это как бы вместе выросли под одним кровом, но когда создали свои семьи, живут, допустим, отдельно, брат приходит к брату, как к себе домой. Т.е. в любом случае, допустимЮ, был вражеский набег, и у одного из братьев сожгли его дом, и он приходит к брату, и брат его принимает. Поэтому и говорится: Кров брата – твой кров. И пока ему дом вновь не построят, он живет у брата.

Род брата – твой Род это означает, что допустим, началась какая-нибудь война, а их было несколько братьев, и допустим, вернулся с войны один, или двое. А их пятеро братьев было. И братья, которые полегли, а здесь же сказано: И кровь одна, и кров – один т.е. они берут на себя заботу о женах, детях погибших братьев. Вот о чем здесь говорится.

Ученик: Забота только материальная? ..(не разборчиво)

Отче: Нет, этого не было, потому что Образ Духа и Крови брата же. И если он взял себе в жены жену брата, то она же всё равно будет детей брата рожать, а не его детей.

Ученик: Но кровь-то одна.

Отче: Я тебя прекрасно понимаю, но как правило, такого не было, объясняю почему? Потому что верность, и его невестка – жена брата, она могла получить весть уйти вслед за супругом т.е. в ладью взойти и на огненной ладье с …(?) уплыть. А дети малые? Т.е. её помыслы с мужем. А брат помогает поднять детей, сирот…(?). Здесь вот она цель – чем быстрее поднимет детей, пристроит, тем быстрее она может соединиться с супругом. Поэтому, когда проезжие купцы, попросившиеся на ночлег, или на постой, спрашивали: А это чьи дети? - Это его. – А это чьи дети? – Его дети. – а эти дети чьи? - Это тоже его. – А вот это женщина чья? – Его. – А вот эта женщина чья? – Это мать его детей. А дети его брата всё равно что его. И это купцы воспринимали, что у одного мужчины, допустим, 4 жены. А на самом деле он заботился о женах трех своих погибших братьев. Т.е. у него своя жена и 3 жены братьев. Т.е они жили под одной крышей, в одних хоромах, и дети все, и он обо всех них заботился. И дети через некоторое время могли называть его папой, но он им сам говорил: Ваш отец …(?), помните о нем, он воин, который защищал землю и сражаясь, не подпустил ворога. Т.е не было такого: Так, все дети называйте меня папой, все женщины меня называйте мужем. Нет. Заметьте, он наоборот воспитывал так, что детям давал отцовскую ласку, заботу, но воспитывал, как своих племянников, но при этом им говорил: У тебя геройский отец, будь похожим на него. Детям другого брата тоже говорил: И у тебя вот такой вот хороший отец, и ты будь похожим на него. Т.е. он рассказывал всё самое прекрасное об их отцах, и дети стремились быть похожими на своих отцов. Т.е. не на него, а он им был, как брат отца. И дети, видя на его примере, как брат их отца заботится о них всех, они также впитывали это с детских лет и знали, что случись что с ними, то кто-то из братьев, кто останется в живых, позаботится об его детях, потому что так это было из поколения в поколение. Т.е. главное – сохранение Рода. Вот это как бы основой было.

12. Всё, что создано в Роду принадлежит Роду. Всё, что создано Миром (т.е. Общиной), принадлежит Миру (Общине). А то, что создано Природой, принадлежит Природе и никогда не будет собственностью человека.

ТО, что создается в Роду, это принадлежит всему Роду. Допустим, отец сделал игрушку и он, подходя к детям никогда не говорил: Это тебе, сынок. Или: Это тебе, дочка. Он всегда говорил: Это вам. И дети уже знали, что это принадлежит всем – всем детям данного Рода. И каждый с ней играет т.е. такого, что: Это моё, это моё! – не было. Это принадлежит вам. Или мама из соломы, из тряпок сделала куклу: Это вам. И дети вместе играли с этой куклой.

Или если, допустим, дед сделал лавку и поставил ее рядом с печкой, лег на неё: О, как раз на ней уместился! Но это не значит, что лавка теперь принадлежит только деду. Т.е. на этой лавке и дед, и дети, и внуки, т.е. все поколения через эту лавку прошли.

ТО, что создано Общиной принадлежит Общине. Допустим, Община поставила Капище. Капище принадлежит Общине. Она построила мельницу. Мельница принадлежит Общине.

ТО, что создано Природой, принадлежит Природе. Заметьте, человек не может утверждать: Это моя земля! потому что это не он создал эту землю. Но он живет на ней, она полита потом и кровью его Предков, поэтому он защищает ее. Но это не его личная земля, а это земля его отцов, которые жили на ней. Т.е. это уже маленько другие понятия. Она в пользовании.

Воздух он принадлежит Природе, мы им пользуемся, но мы не говорим: Это наш воздух.

Леса они не принадлежат человеку, они принадлежат Природе, так же, как и облака, также, как и солнце. Но человек что? Он ходил в лес – ему надо, но раз это не его, то он испрашивал разрешение того же Лешего, чтобы, допустим, срубить деревья для строительства. У Водяного испрашивал разрешение, чтобы рыбу наловить , и требы приносил и Лешему, и Водяному т.е как бы хозяину.

Ученик: А мог он сказать ворогу: За рекой моя земля?....(?)

Отче: Нет. Земля, которую обжили, обустроили мои Предки, или как раньше говорили: Сотворили. Сотворили и означало – обжили. Многие спрашивают: Ну, что же тогда человеку принадлежало на правах частной собственности? А частной собственности не было. Нет. То, что ты сделал своими руками на благо Рода, оно принадлежит Роду, а не тебе. Но каждому принадлежало так называемые – ложка, чашка, кружка – вот это могло принадлежать каждому, у каждого – свое, это как бы норма гигиены.

Были палатьи, как полки, и на них все спали, допустим, дети. В отдельной комнатке там стояло ложе. Но никто же не говорил: Это моё ложе. А супруг говорит: Нет, это моё! Нет. Это ихнее.

Люлька тоже не могла быть только одного ребенка – через эту люльку проходило очень  много детей. И все они были здоровы.

Т.е. в собственности были только ложка, или в подарок отец выковал сыну на совершеннолетие, допустим, засапожный меч. Вот меч был в собственности, но собственность относительная. Т.е. она не конкретно данного человека, потому что меч мог переходить по наследству.

Нательные обереги родительские они тоже как бы считаются собственные, да? Но заметьте, мы же не говорим: Это мой собственный оберег. Мы говорим: Это общинный оберег. Или Родовой оберег. А Родовой оберег что? У меня сын подрастает, прихворал, я ему свой оберег – раз и одел, он ведь пропитан моей энергетикой, и всё – сын у меня восстановился, и я одел этот оберег опять на себя.

Дети тоже не могут сказать: Моя одежда. Во-первых, с малолетства, их пеленали – девочек в материнскую рубаху, мальчиков в отцову рубаху. А потом уже им могли сшить из этой же, или из новой .

Это образные понятия. Всегда говорили, сначала: Отцова меч, дедовский меч. они переходили. А общее их называние: Это Мечи нашего Рода. Т.е. как правило, всё принадлежит Роду т.е. единственное, когда делали именной меч, что значит – именной? Его именовали. Т.е. для каждого человека – воя, который чисто из касты воев, ему делали именной меч т.е. меч с его руной. Поэтому  этот же меч ему вкладывали и в огненную ладью, и на Кроду и пр. И этот меч он не передавался по наследству, но поэтому, заметьте, и ходили с двумя мечами т.е. один меч – отцов, допустим, он передается сыну, когда он родился ему в изголовье положили, а второй меч – это именной меч, там именная руна стояла.

Ученик: Каждому мечу свое имя давали?

Отче: Конечно. И не только каждому мечу свое имя – у славян иногда каждой вещи давалось свое имя. Заметьте, кто-то пришел домой, там сразу чай, стол накрыли, и слышится на кухне: Кто Майку видел? – Аа, она вон там, в той комнате. Я думаю: Какую Майку, кошка что ли? А, нет – кукла, сшитая, которой полностью накрывают чайник-заварник, чтоб запаривался.  А у кого-то: Кто видел Тартиллу? У них накрывался чайник не куклой, а в виде черепахи. Т.е у каждого – свое название может быть.

13. То, что собрано в Роду, раздели на четыре части: одна часть – Роду, одна часть – Богам, одна часть – Природе, одна часть – Времени.

Допустим, собрали урожай. Разделили на 4 части. Одна часть – Роду т.е. всем, кто трудился – для них одна часть. 

Одна часть – Богам т.е. она откладывается, чтобы Боги благословили. Ну, из этой части и жрецам, и Капищу потом уже выделяют.

Одна часть – Природе. Это так называемый семенной фонд. Это то, что по весне надо сеять.

А одна часть – Времени - это НЗ – неприкосновенный запас, т.е. который на благо Роду.

Некоторые могут спросить: А как же это – целую часть урожая, что ли жрецам отдавать? Нет.  Жрецам идет там, как и положено, десятая или сотая часть от общего количества – это идет жрецам, в Капище т.е. если утрированно - ….(?) процент. А тут – одна четвертая часть. А что значит, одна четвертая? А это означало, что (рис.5) из одной четвертой, что Бога – это для божьих созданий: Корова у вас есть? – Есть. Гуси есть? – Есть. Утки есть? – Есть. А это всё – творения Божии.

А та четвертая часть, что Роду – это то, чем люди питаются. То, что Природе – это то, что будем по весне сеять. То, что – Времени – это на всякий случай т.е.  вдруг холодная голодная зима, т.е это то, что мы называем – впрок.

А то, что Богам – это и Богам, и жрецам и божьим созданиям, и пр.пр. Под божьими созданиями понимать: скотину держишь? Держишь. Кормить ее надо? Надо. Вот отсюда, из Божьей части и берешь на это. Люди приходят: Гость в дом, Бог в дом. Т.е всякого гостя надо накормить.  Тоже их этой части, что Богам. Кого Бог послал – говорят. Кого Боги посылают, того и питают.

А впрок, что Времени – это каждый год.

Ученик: Год прошел, с нового урожая еще оставили одну четверть впрок, а старую куда?

Отче: Оно и хранится. Если у тебя не будет чем питаться, то ты возьмешь оттуда. … Было такое понятие- двухпольник: одну половинку засеяли, другая отдыхает (рис.6), здесь на одном поле у тебя, может, произросло, т.е. здесь зернозем, а здесь – солончак (?) , произросло мало - чем ты будешь кормить семью? Было трехполье (рис.7), когда на одном поле сеяли зерно, второе поле было под парами, а на третьем поле, грубо, огурцы, помидоры, картошка. Было четырехполье, было семиполье, девятиполье и более. Поэтому что-то стихает..(?), что-то у тебя готовится, где-то озимые.

Удивляются: А что там могли на девяти полях? Лен сеять надо? Надо. Лён ты есть не будешь. Лен обрабатываешь и из него делаешь одежду, так? Так. Второе поле под сочные травы, чтобы скотину кормить надо? Надо. Т.е. под лён, под хлеб, под морковь и пр.,

Ученик:  Каждый год откладываем впрок . Сколько лет оно может храниться? Ведь то, что отложено давно, должно уже как-то использоваться?

Отче: Не путай те времена и эти. И заметь, сейчас у тебя семья в 4 человека. На следующий год ты опять откладываешь впрок но у тебя уже семья в 6 человек. На следующий год у тебя семья 7 человек. А у тебя поля те же самые. Дети растут, женятся, появляются внуки, правнуки. Так вот то, что откладывается впрок на это и идет. Поэтому каждый год и откладывается четвертая часть. 

Ученик: Я о том, что то, что было отложено ранее меняется на свежее.

Отче: А у некоторых и лежит подолгу. Если хороший урожай, при хорошем хранении он и 10 лет пролежит. Если прекрасный урожай и прекрасные условия хранения.

14. Чтобы исполнить долг (здесь в понятии жизненной программы) каждый должен созидать. Чтобы научиться созидать, нужно научиться любить. Чтобы научиться любить, нужно научиться понимать. Чтобы научиться понимать, нужно познать Мудрость Рода (Веды).

Здесь всё просто. Т.е. вывод: Чтобы созидать надо знать Мудрость Рода (Веды), а Мудрость Рода она научит и пониманию, и Любви и всему.

15. Храните то, что дано вам Природой вашей, не изменяя и не искажая.

Здесь говорится конкретно о человеческом теле, которое мы имеем, и которое нельзя не изменять, не искажать и пр. Т.е. допустим, пластические операции, какие-то там микрохирургии подтяжки для лица делают, кто-то мозги просверливает, знаете, кольца в кожу втыкают, членовредительство и пр. Нельзя изменять, искажать. Т.е. то, что дано, то человек, почему вы думаете, что Боги какие-то упущения допустили при создании? Т.е. каждый человек гармоничен и совершенен, поэтому переделывать себя по подобию кого-то, значит, вы исказите и измените себя. Поэтому то, что дано, то и храните.

Очки носить? Ну, разве очки ты вживил в себя? Я же не об этом. Почему вы всё утрируете? Очки это для выравнивания зрения. А зрение у тебя из-за чего изменилось? Из-за врачей. А если бы у тебя было бы всё нормально, ты бы не ходил к врачам, значит, и зрение у тебя было бы нормальным. Не зря же Задорнов говорил: От чего медики лечат, от того советские люди и помирают.

Т.е. дано нам Природой, мы можем изменить допустим, зрение, но при этом надо владеть своим телом. Владея своим телом, мы можем изменить зрение. Но мы не должны : А вот мне вот это у меня во внешности не нравится, вот это! Нет, довольствуйся тем, что есть. А то пришел в этот мир, в это тело, и выражаешь недовольство, что тебе это не нравится, то не нравится – что думаешь, других, что ли желающих не было на это тело? Да полно. Особенно тех, кто хотел инкарнироваться или реинкарнироваться, не говоря уже о темных.

16. Не отвергайте Богов, вам неведомых, и не хулите их, а храните и почитайте древних Богов своих.

Т.е. вот эта 16-ая она и Родовая и общинная т.е. говорит о том, что наши Предки были веротерпимы. Т.е. они никогда не отвергали чужих Богов и не обливали их грязью и пр. Почему? А потому что наши Предки исповедовали, какой принцип, если вы помните? Боги наши суть отцы наши, а мы дети их. Так? Значит, другие Боги прародители других детей. Поэтому спорить, допустим, я бы сел сейчас с Петровичем спорить, чей папа лучше – его папа для него лучше, или мой папа для меня лучше. Т.е. для тебя будет твой папа лучше, для меня будет мой папа лучше. Для Захара его папа лучше, для Доброгора его папа лучше. Но отцы нас породившие, они же все разные. Но при этом же они творцы – наши т.е. Боги. Поэтому как я могу сказать: А вот, меня породил мой Бог. И тут же я говорю: И тебя он породил, и тебя, и тебя. Но это же абсурд. Такое я могу сказать только своему брату, что наш  отец – Бог нас породил.

Ученик: У каждого Рода свои Боги – покровители.

Отче: Конечно.

Ученик: Так же и у христианства и пр.

Отче: Нет-нет. Я объясняю, почему даже когда греки приходили, они разрешали им ставить свои кумирни христианские. Т.е. они молились своему Богу, и наши в это не вмешивались, поэтому , допустим, я говорю: У каждого Рода – свой Бог-покровитель, да? Допустим, у меня Перун – Бог покровитель. У кого-то Велес, у кого-то Сварог. И что будем сейчас сидеть и спорить, кто там главнее и старше – Велес, Сварог, Перун, Один или там Рамхат?  А кто-то скажет:  Да, бросьте вы спорить, синтоизм (?) главнее. И всё. Но это же будет просто абсурд. Наши Предки просто общались: Да, знаем, у других народов другие Боги, они нам неведомы, а про то, что мы не ведаем, мы не говорим. Мы ж не знаем, какие они – мощные это Боги, не мощные, или немощные, поэтому эта тема не поднимается и не затрагивается.  Поэтому славян всегда считали веротерпимыми. Но они терпят веру другого человека до той поры, пока к ним не лезут. А если кто-то полез : А вот что там у вас за Вера? – А зачем тебе? Это наша Вера. Это Вера наших отцов, наших Предков. Какое отношение ты к ним имеешь? Ну, допустим, если пришел казах, китаец или монгол – у них свои родовые боги, т.е. пускай они идут свои корни ищут. А у нас – свои, поэтому мы сохраняем свою.

И вот как раз и Копа, и Родовой Устой они как раз и говорят о том, что мы должны свое сохранить.  А чужое оно всё равно – чужое. Поэтому оно как бы к нам не относится. На чужой каравай рот не разевай. Дано тебе свое. Т.е. заметьте, даже в христианстве есть такое понятие:  Не сотвори себе кумира и всякого подобия его.  Куммир – родственник, да? т.е. не сотвори себе родственников т.е. отца с матерью, допустим. А как ты можешь выбрать новых отца с матерью, если ты уже родился? Т.е. раз ты уже появился, значит, у тебя уже свой Бог-творец, своя Богородица. Всё. И об этом как раз каждый пункт Родового Устоя и гласит.

Надо это учить. Учить наизусть. Нас заставляли это всё учить наизусть. И не просто выучить, а чтобы это стало Образом Жизни. 

Смотреть видео по ссылке: https://vk.com/video-71450359_456239116