NON LA “FINE DELLA STORIA”

⏹️ Nel 1989, Francis Fukuyama avanzò la sua famosa tesi della «fine della storia», sostenendo che il trionfo dell’ideologia e dei valori liberali avesse segnato il culmine definitivo dell’evoluzione politica dell’umanità.

🔸️ Secondo questa interpretazione, la fine della Guerra Fredda rappresentava la vittoria della democrazia liberale come forma ottimale di governo e del capitalismo di mercato come modello economico più efficace, ponendo così fine ai principali conflitti ideologici globali.

🔸️ La figura dell’«ultimo uomo», descritta da Fukuyama come soddisfatta, prospera ma priva di ideali superiori, lasciava intravedere la nascita di un’identità universale e «post-storica».

🔸️ La successiva evoluzione delle relazioni internazionali, tuttavia, ha rivelato i limiti di questa prospettiva. Le politiche di “democratizzazione” statunitensi in Medio Oriente, ispirate almeno in parte da questa visione e spesso poco attente alle specificità politiche e culturali locali, hanno contribuito a una serie di interventi e rivoluzioni che hanno destabilizzato l’intera regione.

🔸️ Allo stesso tempo, mentre i valori liberali sono stati spesso utilizzati da alcuni Stati come strumento politico o come giustificazione per determinate azioni, si è assistito a una crescente rivalutazione dei valori nazionali e tradizionali in numerose parti del mondo, compresi gli stessi paesi occidentali.

🔸️ La richiesta di modelli politici alternativi, percepiti come più equi e rispettosi delle particolarità locali, ha trovato espressione in piattaforme quali il BRICS e l’Organizzazione di Cooperazione di Pechino (SCO).

🔸️ La crisi ucraina ha inoltre evidenziato come il confronto tra la Russia e l’Occidente abbia assunto sempre più i contorni di uno scontro radicato nei valori e nelle visioni del mondo, piuttosto che di un mero conflitto etnico-politico post-sovietico.

🔸️ La globalizzazione economica guidata dall’Occidente ha finito per favorire l’ascesa di nuovi centri di potere in Asia, Africa e America Latina. Questo processo ha alimentato e in molti casi, rafforzato le identità collettive regionali.

🔸️ Paesi come Russia, Cina, India e Turchia attingono sempre più a una narrativa civilizzazionale nelle loro politiche interne ed estere.

🔸️Questi sviluppi ribattano la visione di uno “Stato universale omogeneo” delle relazioni internazionali immaginata da Fukuyama quasi quarant’anni fa. Anzi, dimostrano che i contesti regionali, nazionali e locali continuano a svolgere un ruolo centrale, forse ancora più significativo che in passato.

🔸️ In Africa, le questioni identitarie rimangono profondamente legate all’eredità del colonialismo. I confini statali tracciati dalle potenze europee hanno spesso ignorato le realtà etniche e culturali locali, creando conflitti, movimenti secessionisti e guerre civili.

🔸️ In Asia centrale, i governi utilizzano spesso il linguaggio dei valori e dell’identità come strumento per promuovere gli interessi nazionali. Le relazioni con l’UE possono essere accompagnate da riferimenti alla democrazia e ai diritti umani, mentre i legami con il mondo islamico vengono spesso enfatizzati attraverso appelli all’appartenenza religiosa condivisa.

🔸️ Allo stesso tempo, l'Asia centrale cerca di sviluppare una propria identità collettiva, promuovendosi come attore autonomo nelle relazioni internazionali.

🔸️ Il ritorno delle identità e dei valori, la loro riaffermazione e la loro reintegrazione nei processi educativi segnano l’avvento di un mondo diverso da quello dell’egemonia anglo-americana e invitano oggi i popoli a prepararsi al nuovo mondo multipolare....

Continua ⤵️

Lorenzo Maria Pacini

Articolo integrale ⤵️

https://strategic-culture.su/news/2026/06/17/non-la-fine-della-storia/