Н лосский характер русского народа

Скачать файл - Н лосский характер русского народа

Характер Русского народа Автор: Долгое время мучила его загадка познания мира, определения источника этого познания и сущности свободы человека. Сотни раз, прогуливаясь по улицам Санкт-Петербурга, он останавливался и, словно прозревая, глазами ребенка удивленно вглядывался в окружающий его мир. И только однажды, когда увидел он перед собой покрытые дымкой городские дома, разгадка пришла сама собой почти мгновенно. Это неожиданное открытие определило затем жизнь этого поистине удивительного человека, заставило его написать множество философских трудов, привело к мировому признанию и даже к славе. Идея стала решающей для гносеологии и метафизики известного русского философа Николая Онуфриевича Лосского. Для советского читателя, не имевшего возможности не только видеть в печати, но и слышать имя этого человека, оно прозвучало вновь в теперь уже далекие е годы. Тогда на страницах журнала 'Вопросы философии', единолично вещавшего народу непререкаемые 'философские истины' вослед предшествовавшему изданию - журналу 'Под знаменем марксизма', препарировавшему философию в е, было сообщено о выходе в свет в Лондоне на английском языке его знаменитой 'Истории русской философии'. Уже не было в живых Н. Сергия Булгакова и С. Павла Флоренского и Л. Шестова, уже стали историей философские баталии между различными представителями русского религиозного ренессанса XX века, но еще продолжал жить и творить этот неуемный старик, свои главные книги начавший выпускать прожив почти полвека, а последние - у самого рубежа собственного столетия. Когда 25 января года в возрасте х лет Н. Лосский ушел из жизни, то никому и в голову еще не могло придти то, что ушел в буквальном смысле 'последний из могикан', последний из плеяды тех, кто создал выдающуюся мыслительную культуру, духовно-философское миросозерцание, переживаемое и осмысливаемое всем светом по сей день. Лосского можно было исчислять конец периода, или, лучше сказать, первого исторического тома русской философской мысли, развивавшейся тогда в зарубежье. Новый период, точнее, новая книга, которая бы продолжила во втором томе эту традицию -пока еще не существует, она не написана. И кто будет писать ее?.. Лосский был настоящим, или, правильнее, 'чистым', академическим философом, в отличие, например, от философа-публициста Н. Бердяева или поэта-философа В. Его имя до революции было знакомо всем. Еще когда в Санкт-Петербургском университете он учился на физико-математическом и историко-филологическом факультетах, то стал известен после исключения за пропаганду атеизма. Поразительно, но уже после года, когда в советский период он станет преподавать в том же университете, то будет отстранен от работы за свои Родился он в Витебской губернии в декабре года. Университетское образование, после исключения в Санкт-Петербурге, он получил в Берне. После окончания университета не спеша написал и защитил в году диссертацию 'Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма', и сразу же был признан подающим большие надежды ученым. Через три года он выпустил труд 'Обоснование интуитивизма', заявив себя одним из основоположников этого направления в философии. Всю жизнь после этого он придавал громадное значение интуиции, как источнику познания мира и тем самым разбивал 'гордиев узел', столетия мучивший мыслителей всего мира. Книга 'Обоснование интуитивизма' легла в основу его докторской диссертации, защищенной в году и позднее, еще до октября года переведенной на английский язык. Теперь, преподавая в том же Санкт-Петербургском университете и одновременно на высших Бестужевских курсах, Н. Лосский обретает своих сторонников и последователей. Его кафедра становится людной и притягательной. Перемены в политической жизни России, происходившие год от года, не мешали ему развивать свою теорию. В е годы популярность Н. ОЛосского среди студентов-философов еще более возрастает. И вполне естественно, что когда в году в правящих верхах 'созрела' идея высылки наиболее талантливых и глубоких 'противников' марксистско-ленинской идеологии не только в политической, но и в общефилософской сфере, Николай Онуфриевич попадает в их число. Так, в году он вынужден был покинуть свою родину. Вместе с ним покинули родину и его труды. И по сей день все основные работы Н. Лосского публикуются во многих странах мира, но не в России, они переведены на английский, немецкий, французский языки. Тогда рушилась не только его устоявшаяся жизнь и научные планы, но и формировавшаяся вокруг него школа. Вдали от родины он если и имел единомышленников, но все, же оставался в некотором одиночестве, общаясь с миром через книги. Его слушали, ему внимали, его лекции конспектировали, но, увы, к нему не 'прилеплялись', ученики уходили своей дорогой. Одним из редких и самых именитых последователей стал, создавший правда и свою систему - С. Франк, а позднее - С. В эмиграции в течение двух десятилетий Н. Лосский живет в Праге, где преподает философию в Русском университете, переезжает в Братиславу, позднее, в м году - в Париж, а через год поселяется на долгое время в США у младшего сына Андрея. Здесь он вместе с Г. Федотовым преподает в Нью-Йоркской Духовной академии Св. Владимира, а затем, наконец, переезжает в Лос-Анджелес. Другой его сын - Владимир - для русской религиозной философии и богословия был человеком не менее известным. Однако не так отнеслась к нему Русская православная церковь. В году наследию В. Лосского был отдан 8-й том 'Богословских трудов', увидевших свет в издательском отделе Московского патриархата. Владимир был выслан из России одновременно с отцом. Ему было тогда 19 лет. Затем он окончит Сорбонну, станет преподавать богословие в Париже и долгие годы будет действенно руководить известным Содружеством преподобного Сергия Радонежского и почитаемого в англиканской церкви св. Незадолго до кончины в году Владимир Николаевич держал в руках уже изданную новую книгу своего отца - 'Характер русского народа'. Выпущена она была во Франкфурте-на-Майне в году. Среди множества трудов Н. Лосского, а только книг, не считая сотен разных статей, у него почти два десятка, - таких, как 'Логика' , 'Свобода воли' 'одной из лучших книг по этому вопросу' назвал ее Н. Бердяев в своей рецензии в январском номере 'Пути' за год , 'Ценность и бытие' , 'Типы мировоззрений' , 'Диалектический материализм в СССР' , 'Бог и мировое зло' , 'Достоевский и его христианское миропонимание' - и уже упомянутой нами 'Истории русской философии', среди всех этих работ книга с заинтриговывающим заголовком 'Характер русского народа' занимает особое место. Этой теме посвящали свои работы многие мыслители. Словно бы наступал такой период в их жизни и творчестве, когда она требовала осмысления и, в первую очередь, с высоты немалого жизненного опыта. Также как и Н. Бердяев, ставший писать свою 'Русскую идею' в последние годы жизни, Н. ОЛосский начал работу над книгой о 'русском', когда ему было уже за 80, когда он находился в Америке, на другом конце земного шара - в самой далекой точке от родины. Свою задачу он определил сам, исходя из собственной персоналистической концепции: Согласно метафизике иерархического персонализма, которой я придерживаюсь, каждое общественное целое, нация, государство и т. Философ и историк Л. Карсавин называет такое существо симфоническою личностью Конечно, некоторые свойства лиц, входящих в общественное целое, принадлежат также и самому этому целому. Поэтому иногда я буду говорить не только о характере русских, но и о характере России, как государства'. Лосского интересует и религиозность русского народа и его способность к высшим формам опыта, он рассматривает такие трудно уловимые категории, присущие человеку и нации, как чувство и воля, свободолюбие, народничество, доброта, даровитость, мессианизм и миссионизм, нигилизм, раскольничество и многие другие. С гневом и болью автор отзывается о работах тех западных историков и философов, которые не только не видели в России и русских людях ничего интересного и особо выдающегося, но и с неприязнью говорили о них. Последовательно и точно, с присущей философу скрупулезностью прорабатывает он труды своих предшественников и современников, пытается вычленить зерно своих основных выводов. А потому сегодня они звучат более чем актуально. Какие они - авторские выводы? Каков же он - характер русского народа? Лосского - это и вопрос и ответ одновременно. Размышляя, автор не убеждает и не утверждает. Ибо нет ничего более ошибочного по его мнению, как догматические аксиомы. Интуиция — его путеводный маяк. Он философски осмыслял и прогнозировал процессы, которые происходили в обществе его времени и могли происходить в ближайшем будущем. Размышляя о роли сословий в жизни государства, он дал весьма поучительную оценку роли интеллигенции, которая в наши дни заслуживает особого внимания: Получение высшего образования в университетах и технологических институтах не было в России привилегией богатых людей. Русский бытовой демократизм содействовал обилию стипендий и помощи студентам со стороны обществ при университетах. Поэтому русская интеллигенция была внесословною и внеклассовою. Не будь войны года и большевистской революции, Россия, благодаря сочетанию бытовой демократии с политическою, выработала бы режим правового государства с большею свободою, чем в Западной Европе'. Лосского кажутся чересчур смелыми и решительными, но в них выразилась его вера в потенциальную возможность выхода из всех кризисов, потрясающих страну, вера, высказанная им в заключительных строках труда, написанного более тридцати лет назад, но адресованного прямо в день сегодняшний: Поистине Россия есть страна неограниченных возможностей К тому же русские люди, заметив какой-либо свой недостаток и осудив его, начинают энергично бороться с ним и благодаря силе своей воли, успешно преодолевают его' Николай Онуфриевич Лосский создал не только собственную законченную философскую систему, но и, осмелимся сказать - свой стиль изложения мыслей. К его работам даже применяли 'шопенгауэровское' определение - 'блестящая сухость'. Суть же его системы сводилась по его словам к 'органическому идеал-реализму', который Н. Бердяев называл 'своеобразной формой интуитивизма' или 'критическим восстановлением наивного реализма'. Лосский не был 'литературным' мыслителем, хотя его творения - прекрасный образец философского языка. Но он все же написал вполне 'литературную' книгу - 'Характер русского народа' - читаемую легко от начала до конца с большим интересом. Конечно же, из одной этой книги невозможно выявить его основные философские и историко-культурные взгляды. Но, думается, она как нельзя лучше представляет нам одного из замечательных мыслителей ныне столь заметного и возрождающегося у нас в стране направления в духовной культуре. Предоставляем возможность читателю самому убедиться в этом, внимательно перелистав все страницы этого скромного по объему труда. Главная Статьи Контакты Форум. Формат Text Формат Html. Главная Контакты Статьи Навигация Главная Статьи Контакты Форум Опросы Активных опросов на данный момент нет. Характер Русского народа Издательство: Характер Русского народа Дополнительная информация:.