Музыкальный декаденс

Фиксируя внимание на такой эмоционально-образной созерцательной категории, как музыка, меня беспокоит очевидный факт её смыслового вырождения для массового потребителя. Одной из задач данной статьи является анализ проблематики интеллектуального вырождения преобладающих в обществе музыкальных предпочтений, выявление причин их смыслового оскудения и ценностного обнищания. 

В этой статье я объединяю конкретные музыкальные произведения по схожести круга затрагиваемых тем, что облегчит читателю понимание, какую именно музыку я имею в виду. Появление определённой музыки, как и любое другое проявление искусства, имеет очевидные причины своего становления, зачастую полностью зависит и всецело обусловлено наличествующим в обществе социо-культурным дискурсом. Иначе говоря настроения, царящие в обществе у масс народа, детерминируют смысловое поле музыкальных творений, если исполнитель ставит целью своей деятельности приобретение популярности. Это важная ремарка, ведь рассматривая тему написания музыки более широко и объёмно, мы ясно увидим, что не существует никакой долженствующей причинности при создании музыкальных творений. Однако, если целью автора является получение известности, он неизбежно должен генерировать тот контент, который интересен массам: без этого, о любом общественном признании можно забыть. Это одна из генеральных составляющих успеха в творчестве: создавать то, что интересно большинству, а не конкретному автору. При удачном стечении обстоятельств, второй вариант может принести исполнителю локальную известность у определённой группы людей; у него могут появиться поклонники и последователи, но этот феномен всё-равно будет субъектен в сравнении в первым вариантом, где творчество, интересное большинству, имеет куда более обоснованные предпосылки быть замеченным, ведь оно привлекательно для масс народа и как следствие — популярно. 

Теперь надлежит задать разумеющийся вопрос: что требуется сделать для популяризации своего творчества? Не удовлетворившись имеющимся ответом относительно долженствования соответствия содержания творения и вкуса массового человека; а также имея пример музыкальных исполнителей культуры декаденса, можно найти нужные предпосылки. 

Музыка — суть проекция настроений общества: она их производная. С наступлением эпохи постмодерна, влияние которой отражается прежде всего на духовной жизни общества, а в частности на музыке, как на одной из форм духовной жизни, можно заметить сопутствующие этой эпохе качества и атрибуты, влияние которых обуславливает смену культурных, идеологических ценностей. Постмодерн в музыке — это усталость от смысловой нагруженности, стремление к лёгкости и ветрености, примитивизация текста и мелодики, а также актуализация новых ценностей, зеркальное отображение предпочтений массового человека. Решая дилемму первичности влияния музыки на человека или человека на музыку, можно сказать следующее. Предпосылкой для создания музыкальных произведений являются преобладающие настроения в обществе, вызревшие до необходимой стадии и дождавшиеся готовности быть воспеваемыми современными исполнителями. Занятно, что и исполнители музыки декаденса сами суть продукт своей эпохи: они поют о том, что их беспокоит и что их интересует, таким образом находясь в одной параллели со своими потенциальными слушателями, имеющими схожий круг интересов и проблем. Музыка постмодерна в России есть реакция на взгляды и воззрения, преобладающие в обществе среди определённых групп населения, для которых и создаётся соответствующая представлениям и желаниям представителей этих групп населения, музыка. Это бунт против традиционных ценностей, пропаганда культа плотских утех и праздности жизни; это неожиданно проснувшаяся взрослость и мнимая самостоятельность. Потребителями подобного контента являются представители своего времени: люди, выросшие при такой социо-культурной парадигме, сущности которой и соответствует появляющаяся музыка. То-есть по преимуществу это дети, подростки или просто молодые люди, которые также есть продукт культуры своей эпохи. Это люди, якобы уставшие от родительского надзора и желающие вырваться из заточения, из ежовых рукавиц старших наставников! На самом деле это мнимая протестность, юного, романтического духа. Теперь мы выяснили, что проблемы массового человека эпохи постмодерна, созревшие в его уме до определённой степени, находят свою реакцию и отображение в музыке. Поэтому человек, а точнее культурная парадигма определённого периода времени с присущим ему идеологическим характером царящей эпохи, обуславливает создание определённой музыки. Музыка, создание которой обусловлено эпохой, создаётся представителем этой эпохи для представителей этой же эпохи. Неплохое подспорье для популярности.

Теперь поговорим о том, влияет ли музыка постмодерна на человека вообще. Для начала я ещё раз обозначу, что я не детерминирую представителей своей эпохи безусловным соблюдением её культурных особенностей в нюансности идеологического характера. Массовый человек — не значит человек вообще. Потому сейчас поговорим о представителях своей эпохи, влияние которой отразилось на них наименьшим образом. Способна ли на них воздействовать музыка декаденса? Как говорилось выше, её целевой аудиторией по преимуществу является молодёжь: люди с неполноценно сформированными взглядами и воззрениями, попавшими под массовость и на которых повлиял расчёт на стадный инстинкт. Более старшие люди, опять-же, по преимуществу имеют более сформированные мировоззренческие позиции, пошатнуть и воздействовать на которые с возрастом становится всё труднее. Музыка есть производная настроений массового человека, производная культуры конкретной эпохи. Это социо-культурный дискурс влияет на создание определённой музыки, а она сама способна разве что воспитать поборников новомодной идеологии, но повлиять на людей с уже оформленными музыкальными вкусами и предпочтениями такая музыка неспособна: последние будут испытывать к ней отторжение и отвращение. Ещё один интересный аспект: музыка, являющаяся предметом данной статьи, выступает маркером интеллектуальной несостоятельности и механизмом её выявления. Человек с отличающимися музыкальными предпочтениями склонен клеймить её слушателей как узников смыслового поля массовой культуры, рационально-аналитический и эмоционально-образный фокус которых ограничен шорами проблематики царящей эпохи — и по преимуществу будет прав. 

В музыкальных феноменах нео-плебисцитарной культуры прослеживается схожесть воспеваемых тем:

1. Во-первых — это взаимоотношения между мужчиной и женщиной. Гигантское количество творений, в которых можно услышать о разных ситуациях взаимодействия с женщиной: от чистосердечной любви, до грязного сношения; от обнаружения неверности, до искреннего счастья в союзе. К примеру: «Блэк бакарди, танцы в моей кровати. Не говори мне хватит, снимай своё платье» или «бэйби, я не достоин даже тени твоей». 
2. Во-вторых, это провозглашение культа плотских удовольствий: алкоголь, курение, наркотики — вот стандартные составляющие их обыденного времяпрепровождения. К примеру: «Экстази — меня увези». 
3. В-третьих — это показ прелестей праздной жизни: никаких обязанностей, удовольствие от каждого момента, бегство от насущных проблем. К примеру: «Я курю, и мне по*уй, я бухаю и мне по*уй, трахнул суку без гандона и мне по*уй» или «hey guys, у меня всё найс». 
4. Иногда на передний план выступает тема превозмогания боли на пути у лучшей жизни, тема жизни «реального пацана». К примеру: «Море по колено, когда держишь шаг» или «Выстоять, хоть одет не по погоде».

Я привёл лишь частные примеры, ибо не захотел переслушивать целый пласт музыки, которая мне никак не импонирует. Но этого достаточно, чтобы окончательно понять, о какой именно музыке идёт речь. Мы рассматриваем только смысловое содержание произведений, но не их мелодику; последняя может быть более чем удобоваримой. 

Анализируя воспеваемые темы в постмодернистской музыке, можно составить приблизительный портрет среднего человека эпохи фельетона: эпохи морально-нравственного кризиса, непринятия и непонимания, а потому оскудения прежней этики и водружения новых ценностей, характерных для постструктуралистско-постмодернистского комплекса. 

• Средний человек, слушающий музыку, являющуюся предметом данной статьи, вожделеет плотских утех, а в частности — совокупления. Либо это происходит потому, что он не имеет предмета высвобождения сексуального желания вовсе, либо потому, что имеющееся положение дел в интимной жизни его не устраивает: так или иначе, потребность и желание сексуальной близости происходит от недостаточной удовлетворённости. Не ищите в моих словах старческой спеси, но в уме такого человека наличествует вульгарная пошлость, скрываемое желание предаться разврату и подавляемая похоть, что в свою очередь никак не умаляет его иных качеств как индивида. 
• Такой человек хочет забыться в алкоголе, не думая о насущных проблемах. О, как же много историй про этих бедняг, не выдерживающих тягостности жизни и от этого стремящихся предаться алкогольному забвению. Подобный человек живёт в моменте и полностью ему отдаётся: ему не так важны последствия, он не задумывается о будущем, ведь есть только «здесь и сейчас». Его торжественный дифирамб — «Жить на полную катушку!»
• Массовый потребитель музыки культуры декаденса бежит от ответственности, идеалом его времяпрепровождения является праздность и получение удовольствия. Неудивительно, если он окажется последовательным гедонистом, предметная область получения удовольствий которого не ограничивается «опиумом» и промискуитетом. 

Но стоит понимать, что вышеприведённые характеристики не раскрываются в полной мере поголовно. Сдерживающими от одичания, факторами, являются общепризнанные, культурные нормы морали, преступив которые человек становится объектом порицания со стороны людей, воспитанных в иной эпохе, где господствовали иные ценности, (а страх быть покинутым для массового человека является наиболее существенным); привитое с детства воспитание, отражающееся в глубинных мировоззренческих установках, противостояние которым вызовет когнитивный диссонанс (когда человек на интуитивном уровне хочет одного, а на рациональном — другого). Потому этические неореакционеры не могут удовлетвориться и насытиться воспринимаемыми из музыки нео-плебисцитарной культуры, смыслами, идеями и ценностями в полной мере, реализовать их на практике согласно воспеваемым идеалам представляется затруднительным. Настроения, подкрепляемые этой музыкой вынужденны быть скрытными, обитать и бурлить, будучи не оглашёнными открыто. Такая маскировка переживаний массового человека необходима для того, чтобы представители прежних ценностных ориентиров не стали порицать глубинные желания радеющих за новомодные ценностные тенденции. Но как было замечено ранее, люди одной эпохи понимают переживания, проблемы и желания друг друга яснее и отчётливее, чем представители разных эпох, ведь первые воспитывались если и не в схожих условиях, то при схожих моральных общественных императивах, при подобных общественных настроениях. Таким образом, учитывая скрытый и потайной характер реальных, глубинных желаний массового человека, представителю своей культуры всё это в должной мере близко, чтобы создавать музыку, культивируя желаемые потребности.

Источник: Территория саморазвития