Можно Ли Заниматься Сексом В Великий Пост
👉🏻👉🏻👉🏻 ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Яндекс.Браузер с защищённым режимом и быстрой загрузкой сайтов и видео Установить Закрыть 0+ Реклама
2,4 тыс. просмотров . Уникальные посетители страницы.
1,8 тыс. дочитываний , 79 %. Пользователи, дочитавшие до конца.
1,5 мин. Среднее время дочитывания публикации.
Половая близость супругов-христиан во время поста не одобряется Церковью, но и не осуждается. Как писал апостол Павел о супружеской жизни: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим».
Таким образом церковные правила о супружеском воздержании во время поста являются рекомендацией, а не требованием. А возможность их исполнения зависит от решения самих супругов.
Но в чем же смысл такого воздержания? Зачем надо воздерживаться от половой близости во время поста? Этот вопрос хорошо освещается в книге иеромонаха Иова (Гумерова) « Что такое брак » на поучениях святых отцов и рассуждениями самого автора.
Супружеское воздержание — это хорошая возможность научиться управлять своими чувственными желаниями и побеждать половое возбуждение. Для чего это надо? Для спокойствия в семье, для удаления повода ревновать. «Супруг не подозревает измены в супружеской верности, видя, что супруга свыклась с постом. Супруга не снедается ревностью, примечая, что супруг возлюбил пост» (Свт. Василий Великий). Но главное — это то, что воздержание приносит духовные плоды. «Пост смиряет тело и обуздывает беспорядочные вожделения, душу же просветляет, окрыляет, делает легкой» (Свт. Григорий Палама).
В книге «Что такое брак» иеромонах Иов (Гумеров) отмечает важный момент: «Если же муж или жена еще не созрели жить по церковным уставам, то нужно проявить мудрость... Ради мира в семье постящемуся супругу или супруге надо уступить и не настаивать на воздержании».
«Если супруга Ваша еще не понимает смысла христианской жизни, в том числе воздержания в пост, то не воздерживайтесь, а уступайте. Мир в семье необходим. Греха не будет. Самое главное — явите плоды своего христианства: мир, радость, долготерпение, любовь и прочее. Будьте внимательны к жене».
Супружество — это не только любовь, но и обязанности, в том числе и обязанность половой супружеской близости, от которой по слову апостола Павла не должны уклоняться ни муж, ни жена.
Потому супружеское воздержание во время поста должно по его же слову происходить по согласию.
4 апреля 2019 6 апреля 2019 16509 20
Январь Февраль Март Апрель Май Июнь Июль Август Сентябрь Октябрь Ноябрь Декабрь
2013 — 2021 © Старообрядческий сайт «Русская вера» • English version При перепечатке материалов ссылка на сайт обязательна! Сделал с любовью — Петухов Максим
«Русская вера» для улучшения работы использует cookies. Продолжая пользоваться сайтом, Вы даете свое согласие на их обработку. Хорошо Политика конфедициальности
В опросы об ограничениях интимного общения супругов в периоды четырех многодневных постов и определенных дней недели в течение календарного года весьма часто поднимаются семейными людьми на исповеди. В наш век соблазнов нельзя недооценивать актуальность этой темы хотя бы потому, что семейный путь, в отличие от монашества, выбирает абсолютное большинство людей . Учитывая деликатность данной темы, многие христиане стесняются спрашивать о супружеских отношениях у священника лично и вынуждены делать это заочно, адресовав свои вопросы на наш сайт в рубрику об интимных отношениях .
Однако до сего дня нет четкого ответа на этот вопрос, и каждый духовник решает его исходя из своего опыта и понимания. В основном же мы наблюдаем тенденцию наказания « невоздержанных супругов » епитимиями и отлучением от Таинства причастия. Ведь в старообрядческой Церкви приняты в обиход самые строгие из прочих существующих уставы. Это касается пищевых, исповедных и других правил, регламентирующих самые разные сферы духовной, семейной и общественной жизни старообрядца. К слову, на Украине и в Молдавии во многих общинах РПсЦ действует странная и давно устоявшаяся традиция: семейные люди практически не причащаются Святых Таин, и существует негласное поверие, что якобы причащаться дозволено только младенцам, неженатым и вдовым.
Мы решили разобраться в этом непростом, но важном для семейных людей вопросе.
Жене муж должную любовь да воздает, такоже и жена мужу. Жена своим телом не владеет, но муж. Такоже и муж своим телом не владеет, но жена. Не лишайте себя друг друга, точию по согласию ко времени. Да пребываете в посте и молитве, и паки вкупе собирайтеся, да не искушает вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7:3–5).
Один из величайших проповедников воздержания и покаяния за всю историю Церкви, святой Иоанн Златоуст , так толкует эти слова:
« Жена не должна воздерживаться против воли мужа и муж не должен воздерживаться против воли жены. Почему? Потому, что от такого воздержания происходит великое зло; от этого часто бывали прелюбодеяния, блудодеяния и домашнее расстройство. Ведь если иные, имея своих жен, предаются прелюбодеянию, то тем более будут предаваться ему, когда лишены будут этого утешения. Хорошо сказал Апостол: не лишайте себя; то, что здесь назвал лишением, выше назвал долгом, чтобы показать, как велика их взаимная зависимость: воздерживаться одному против воли другого — значит лишать, а по воле — нет. Так, если ты возьмешь у меня что-нибудь с моего согласия, это не будет для меня лишением; лишает тот, кто берет против воли и насильно. Это делают многие жены, совершая большой грех против справедливости, и тем подавая мужьям повод к распутству, и все приводя в расстройство. Всему должно предпочитать единодушие: оно всего важнее. Какая польза от поста и воздержания, когда нарушается любовь? Никакой ».
Церковь имеет также 13 правило святого Тимофея Александрийского:
« Вопрос 13: совокупляющимся в общение брака, в которые дни седмицы должно соблюдать воздержание от совокупления друг с другом, и в которые дни иметь им право на оное? Ответ: прежде рек я, и теперь говорю, апостол говорит: не лишайте себе друг друга, только по согласию, до времени, да пребываете в молитве: и снова вкупе собирайтесь, да не искушает вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем необходимо должно воздерживатися в день субботний и воскресный, потому что в сии дни духовная жертва приносится Господу ». ( Славянская кормчая. Правило 13-е. Живущим купно мужем с законными своими женами, глаголет апостол, не лишайте себе друг друга, токмо Аще хощете по совещанию се творите: да не искушает вас сатана. Потребно же в субботу и неделю, да не приближаются к себе, понеже в тыя дни духовная жертва возносится Богови ).
3 правило святого Дионисия Александрийского гласит:
« Вступившие в брак сами себе должны быти довлеющими судьями. Ибо они слышали Павла пишущего, яко подобает воздерживаться друг от друга, по согласию, до времени, дабы упражняться в молитве, и потом паки купно быти » (1 Кор.7, 5). ( Славянская кормчая. Законно совокупився муж с женою по совещанию, да не прикасаются на время друг к другу, и да упражняются на молитву, и паки, вкупе да пребывают ).
Святитель Василий Великий в первой беседе (О посте 1) пишет: « Пост знает меру и в делах супружеских, удерживая от неумеренности в том, что дозволено законом; по согласию отделяет время на то, да пребывают в молитве» .
Если посмотреть историю Вселенских и Поместных Соборов первого тысячелетия, то в те времена предписывался однодневный супружеский пост перед Причастием . Однако со временем ужесточались правила, призывающие супругов отказываться от интимных отношений уже более половины года.
Если взять самые строгие предписания об ограничении в четыре годовых многодневных поста, среды, пятницы, воскресенья, а также великие праздники, то на супружескую близость остается лишь около 90 дней в году.
При этом в эти дни у женщин могут быть менструации, разные недомогания и не только жены, но и мужа; занятость по работе и домашнему хозяйству, обыкновенная усталость или отсутствие должного настроения. Поэтому для многих семейных людей эти условия объективно являются абсолютно невыносимыми , то есть, по слову Христа, на них возлагаются « бремена тяжелые и неудобоносимые » (Мф. 23:4). Следует отметить, что если бы церковные чада всецело исполняли предписания номоканонов, то дети бы у них рождались лишь в определенные дни и месяцы. Но, как мы видим, дети появляются круглый год, даже в ноябре и декабре, когда исполняется 9 месяцев с прошлогоднего Великого поста. Это значит, что, несмотря на суровость « правил », их исполняют далеко не все.
Суеверное представление о том, что дети, зачатые в пост, якобы несут на себе некое проклятие, явно оспаривалось святителями в древнерусской Церкви. В XII веке такие русские духовники, как новгородский Кирик , уже имели в своем распоряжении « худые номоканунцы » — книги, которые, по выражению архиепископа Нифонта , « годятся сжечи ». « Прочтох же ему из некоторой заповеди: аще в неделю, или в субботу, или в пяток ляжет человек и зачнется дитя, то будет любо тать, любо блудник, любо разбойник, любо трепетив, а родителема епитимея два лета, и рече ми: тыи книгы годятся сжещи » (Вопрошания Кирика и ответы еп. Нифонта) [1] .
Надо отметить, что посты во время жизни апостола Павла были не столь длительными, как сегодня. В целом пост и супружеское воздержание — это два разных подвига, которые имеют определенные связи между собой, но являются разными по сути. Пост, в плане ограничения от вкушения скоромной пищи, — это личный подвиг: каждый сам определяет для себя, сколько и какой пищи ему вкушать (даже среди постной пищи есть большое разнообразие продуктов). Ни одно правило не призывает нас полностью воздерживаться от еды в течение постных дней и многодневных постов, а лишь указывают употреблять пищу другого качества, постную, и ограничить количество.
Супружеское же воздержание — обоюдный подвиг. К тому же, в отличие от пищи, супружеское общение невозможно в дни постов заменить ничем другим. А ведь именно интимные отношения между супругами постоянно поддерживают их единство, в частности духовное и душевное. Эти отношения являются ничем иным, как осуществлением слов Самого Бога: « И будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть » (Мк. 10:8).
Не являются ли ригористические установки о многодневных воздержаниях противоречащими Христову учению об одной плоти и апостольскому указанию «не лишать себя друг друга, только по согласию и на время»?
Как бы то ни было, в Церкви издревле существует норма воздержания от супружеского сожительства во время постов. Но, в отличие от пищевых запретов, за нарушение которых каноны наказывают отлучением от св. Причастия, указания святых отцов относительно запретов на супружеское общение в пост носят скорее рекомендательный характер. Естественно, принцип воздержания в пост должен касаться и этой стороны жизни. Меру же воздержания и частоту отношений в посты должны решать сами супруги как самодовлеющие судьи, и ключевой момент — по согласию . В идеале, конечно, неплохо бы заручиться также советом и благословением у духовного отца.
Помимо Священного Писания, в старообрядческой Церкви большой авторитет имеет Священное Предание.
О соблюдении супружеской неприкосновенности в Великий пост положительно указывает церковное правило в Большом Требнике : « Миряном от жен воздерживатися весь святой Великий пост. Аще ли падется с женою своею во святыи пост, то ни на Пасху да причастится, занеже весь пост безчествова: бельцем же от жен своих законных соблюдатися, якоже речеся, на весь пост » (Номоканон Постника, 40 гл.).
Однако вот что по поводу происхождения этого правила пишет известный русский канонист А. С. Павлов в своем исследовании « Номоканон при Большом Требнике »: « Не совсем уместная приписка к славянскому тексту о том, чтобы супруги в продолжение поста Четыредесятницы воздерживались от общего ложа, впервые сделана в третьем Киевском издании Номоканона, в котором указан и самый ея источник: Сава (монах?), уст. гл. 52 (разумеется, вероятно, устав святителя Савы Иерусалимского). Такое же правило находится в Номоканоне Постника. На соблюдении этого правила настаивают: Вальсамон в 52 ответе Марку Александрийскому, мнимый Иоанн, епископ Китрский (Кормчая, гл. 58, прав. 2) и схолиаст Пидалиона в одном из примечаний к 69 апостольскому правилу » [2] . (Третье киевское издание «Номоканона» вышло в 1629 г. с предисловием архимандрита Киево-Печерской Лавры Петра Могилы — прим. ред.).
О том, чтобы уклоняться от своих жен в воскресенья и в Четыредесятницу, говорится во втором ответе Иоанна , епископа Китрского, епископу Драчскому Кавасилу : « О еже осквернятися своих жен в неделю и в четыредесятницу. Иже ниже в вечер господоименитого дне своих жен не хотящих осквернятися, яко же сказал апостол, да упразднитеся в молитве, запрещеньми в меру сице согрешающих, исправляти, такоже отнюд, и во святую четыредесятницу, инех дний множае себе чистых, от супружниц соблюдати . (Перевод. « Тех, которые даже в вечер господоименитого дня не хотят уклоняться от своих жен, как сказал апостол, чтобы проводить время в молитве, должно исправлять запрещениями в меру; также и в Святую Четыредесятницу более чем в другие дни должно соблюдать себя чистыми от супруг » [3].
63 правило Номоканона также советует иметь воздержание в воскресные дни и великие праздники: « Во иное же время друг друга да не лишают, по апостолу, точию во время причастия и антидора, в неделях, и в нарочитыя праздники, и сие по согласию ». Источниками этой статьи послужили 5, 7 и 13 правила Тимофея Александрийского , с дополнением из Номоканона Постника [4].
Патриарх Антиохийский Феодор Вальсамон в ответе патриарху Александрийскому Марку указывает на недостоинство Причащения невоздержанных супругов. « Вопрос 52 . Если во время Четыредесятидневного поста супруги не воздерживаются, удостаиваются ли они Божественных Таин в мироспасительный праздник Великой Пасхи или нет ? Ответ : Если мы научены воздерживаться даже от вкушения рыбы и не разрешать просто так поста во всю Святую Четыредесятницу, а также по средам и пятницам, то тем более супруги бывают вынуждены воздерживаться от плотского соития. Поэтому тех супругов, которые совершили такое противозаконие и переменили на сатанинскую невоздержность спасительное покаяние, происходящее от поста и удаления от плотских похотей (как будто целого года не было им достаточно для удовлетворения своих плотских похотей), не только не удостаивают Святого Божественного Причастия в праздник Святой Великой Пасхи, но и исправляют епитимиями ».
Русские канонисты средних веков колебались, стоит ли подвергать мирян жесткому ограничению в супружеском общении в посты, и предлагали различные варианты послабления.
В поучении Новгородского архиепископа Иоанна II (Илии) находим: «… А от жен не отлучайте по нуже, оже сами не изволят по свету подружих своих. А нам повелено есть тако, еже чистей недели и страстней и воскресней до конца, то тех три недели возбраняйте. А се слышал же есмь, оже друзии попы глаголют детем своим: Оли все говенье не лежите с женами, тоже дадим причастие, — то того нетут. А вы, попове будуче, оже восхочете служити коли, то чи на много дней отлучаетеся от попадий своих?! И оли то попом будя, аже не простечи, то любо си будут и в говении не ублюлися от жен, дайте причащение … [5].
А от мужей не требуйте, чтобы воздерживались от жен, если только они сами не станут это делать по согласию со своими супругами. Ведь нам предписано соблюдать только лишь Чистую, Страстную и всю Светлую седмицы, так что относительно этих трех седмиц и поучайте. А еще я услышал, что некоторые священники заявляют своим чадам: Допустим причащаться на Пасху, только если весь Великий пост воздержались от жен, — а вот нет такого правила! Вы-то сами, отцы, когда соберетесь служить, неужели по многу дней воздерживаетесь от своих жен?! И если уж для священников нет такого требования, то уж тем более для простецов; так что если кто-нибудь и не воздержался от супружеского общения в посту, допускайте его причащаться.
Новгородский епископ Нифонт так отвечает на вопрошание Кириково : « Спрашивал: Достоит ли дати тому причащение, аще в Великий пост совокупляется с женою своею ? — Разгневася [владыка]: Ци учите, рече, воздержатися в говение от жен?! Грех вы в том! — Рех: написано, владыко, есть в уставе в бельческом, яко добро есть блюстися, яко Христов пост есть. Аще не могут, а переднюю неделю и последнюю. И Феодос, рече, у митрополита слышав, написал. — Такоже не ни написав, рече, ни митрополит, ни Феодос, разве неделя праздник, а праздное недели вси дние, аки дние неделя. Аще ли створит тако, запрети ему паки творити. А хотяче кому причащатися в неделю, то в суботу измытися рано, и паки к жене в понедельник на вечер» [6].
А следует ли допускать причащаться тех, кто был со своей женой в Великом посту? — <Святитель Нифонт> рассердился: Вы что, учите воздерживаться в посту от своих жен?! Грех на вас за это! — Я ответил: Владыко, но ведь так написано в уставе для мирян, что хорошо бы воздерживаться, ибо это пост Христов. И Феодосий так написал, со слов митрополита. — <Святитель ответил>: ничего подобного ни митрополит, ни Феодосий не писали. <Речь> только о воскресеньях и Светлой седмице. Ведь на Светлой седмице все дни — как воскресенья. Если так сделают, то запрети им так делать. А если кто хочет причаститься в воскресенье, то пусть с утра в субботу омоется, а в понедельник вечером снова может быть с женой.
В Святцах XVI века библиотеки Троицкой лавры № 365 сказано: « Аще кто по худоверию своему не может ни в Великий пост от жены своея удержатися, и да удержал бы ся федорову неделю, вербную, страстную и святую » [7] . В переводе: « Если кто по маловерию своему не может удержаться от своей жены весь Великий пост, то хотя бы удерживаться Федорову неделю, Вербную, страстную и Светлую ». Причем за воздержание в период от мясного заговения перед Великим постом до Радуницы обещается прощение грехов целого года.
В « Правиле бельцем » (по мнению описателя рукописей Соловецкой библиотеки, вероятно, «русском сочинении»), разработана регламентация полового воздержания до и после приобщения Святых Таин в Рождественский и Петров посты: « В великое говение от жены воздержатися… В Филиппово говение и в Петрово к причастию за неделю соблюдися от жены, а после причастия 3 дня » [8] .
В Номоканоне XVI–XVII веков библиотеке Уварова №559 (329) это правило относится лишь к клирикам: « Заповеди иереям диаконам и клирикам… Аще кто по неудержанию в великий пост блуда не останется с женою своею, да… феодорову неделю и средокрестну и вербную и страстную, а во иныя да приближаются… А в Петров пост и в Филиппов невозбранно с женами своими пребывати, разве понедельника и среды и пятка и субботы и недели и памяти святых. А в Госпожино говение пребывайте в чистоте яко и в Великий пост » [9] . В переводе : « Заповеди иереям, дьяконам и клирикам. Если кто по неудержанию в Великий пост не воздержится от жены, то… Федорову неделю, Крестопоклонную, Вербную и Страстную, а в остальные будут вместе. А в Петров пост и в Рождественский не возбраняется с женами быть, кроме понедельника, среды, пятницы, субботы, воскресенья и памяти святых. А в Успенский пост пребывайте в чистоте, как и в Великий пост ».
В текстах XVI века говорится: « Во Святой Великий пост добро удержатися маложенам от себе, аще ли не можета, да первую неделю и последнюю чисто да сохранятся. Такоже и Рожеству Христову пост, и к Петрову дню » [10] . В переводе : « Во святой Великий пост будет хорошо удерживаться молодоженам, если же не могут, то первую и последнюю недели пусть сохраняются. То же и в Рождественский пост и в Петров ».
В дополнительных статьях к русским исповедным уставам в рукописном требнике XVI века Соф. библ. №875 читаем « Поучение святых апостол и святых отец отца духовного, како жити детям духовным в Великий пост »: « А в говение вовсе с женами не совокуплятися, и после Великого дня неделю всю проводити чисто, занеже Христу, воскресшу из
Можно ли заниматься сексом в пост
Половое воздержание в пост необязательно, но полезно | Яндекс Дзен
О супружеских отношениях в пост | Статьи
Супружеский пост / Православие.Ru
В пост можно ли заниматься сексом ? Супружеская близость во время поста
Уговорил Сестру На Секс На Камеру
Секс Шлюх Трое
Позы Для Секса Со Стулом
Можно Ли Заниматься Сексом В Великий Пост
