Можно Ли Заниматься Сексом До Брака
🛑 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Для любого человека проблемы, связанные с его плотью, в том числе и его плотскими желаниями (а если выражаться языком православной аскетики – плотскими похотениями), всегда были вопросами чрезвычайной важности. Особенно это актуально в наши дни, когда молодые люди, приходящие в Церковь , становятся перед фактом 7‑й заповеди, которая запрещает т. н. «свободные отношения» и сексуальную связь до вступления в брак.
Последнее в современном мире, увы, является нормой и, в определенной степени, даже некоторым «достоинством» молодых людей, предметом хвастовства и залогом некоей успешности и уважения. В связи с этим, перед нами, православными апологетами стоит очень серьезная задача со всей очевидностью раскрыть этот вопрос и показать, что грех против 7‑й заповеди – есть именно грех, т. е. рана, наносимая человеку самому себе и терзающая его.
К сожалению, по сей день «православные психологи» (среди которых преобладают женщины пожилого возраста, как правило, не имеющие никаких богословских знаний) в менторской тональности настаивают, мол, «нельзя», «грязь», «Бог не велит», при этом не стараясь даже для себя как-то разъяснить этот вопрос. Казалось бы – да что тут разъяснять – в Библии написано «Не прелюбодействуй» — все, ясно. Какие могут быть вопросы? Сказано – исполняй. Однако, с такой псевдопедагогической позицией мы согласиться не можем. Очень важное условие именно православной духовности (в отличие от марксистско-ленинской теорий) – она немыслима без дара рассуждения. Принятие именно православной веры по-настоящему невозможно без глубокого понимания (которое может быть обращено и в проекцию, т. е. желания понять) всех истин православного вероучения. Если же какой-то аспект православного вероучения человеку неясен (при этом данная неясность рождает некоторое смущение), то со стороны православных миссионеров этот аспект требует детальнейшего разбора и разъяснения! Повторюсь — качественное (а не формальное) принятие Православной веры возможно только при глубоком и серьезном отношении со стороны принимающего. Такое принятие христианства и качественное воспитание в основах христианской веры дает залог того, что молодой человек или девушка после окончания православной гимназии, достигнув возраста 16-лет, не уйдут «на страну далече» из которой вернутся или нет – неизвестно.
Первое что нужно отметить, «тело» и «плоть» с точки зрения православной антропологии – не одно и то же (хотя в Священном Писании оба эти термина не всегда, но периодически употребляются, как синонимы, что всякий раз требует обращения к оригинальному языку написания Священных книг). Под «телом» понимается физическая материальная оболочка человека, т. е. собственно тело. А плоть – это некая грань или часть тела и одновременно это сфера души (не путать с духом) или сердца, в смысле источника всех вожделений, эмоций, чувств, настроений, устремлений! Можно сказать, что плоть – это пограничная зона между телом и душой. Отсюда и термин – «плотские грехи».
При этом нужно подчеркнуть, что человек, принимающий православное вероисповедание, должен принимать и понимать тот факт, что одним из последствий греха Адама и Евы стала поврежденная, искаженная природа всех их потомков, т. е. всех людей. Это повреждение, в частности, являет себя в том, что составляющие человеческой природы (согласно традиционно христианским представлениям) дух, душа и тело имеют как бы «автономную» волю и «автономное» действие. Они не существуют в гармонии, они не действуют согласованно. Но, одновременно с этим, сии три реалии тесно связаны друг с другом, они неотделимы друг от друга и даже, более того – имеют смежные области действий и взаимно влияют друг на друга.
Каждый из нас внимательно наблюдая за собой, может отметить, что все внешние впечатления – все, чего прикасаются наши руки или наш взгляд тем или иным образом отражаются в нашем сознании (уме, памяти, подсознании, хотя последнее не столь очевидно). И, наоборот – любое движение моей души (мысль или воспоминание) может почти на автоматическом уровне давать команду телу проявлять себя соответствующим образом. Как пример – когда человек вспоминает некоторый неприятный случай из его жизни, сопряженный с конфликтом, то его «кровь вскипает», дыхание учащается, мышцы напрягаются, человек готов отражать нападение. Вот эта раздробленность составляющих человеческой природы с одной стороны и их глубокая взаимосвязь с другой – есть непреложный факт нашей жизни нами наблюдаемый! Все это я говорю к тому, чтобы высветить один очень важный тезис – невозможно телесно соединяясь с грязью (в нравственном смысле) сохранять душу в чистоте. И наоборот – грязные мысли в душе выражаются и в телесной сфере человека – в том числе и в образе его действий.
Но есть нечто третье, что стоит над душой и телом. В христианской традиции это третье именуется духом (т. е. высшей сферой ума – «разум» «рассуждение»). Онтологически это третье (разум, рассуждение) призвано к контролю над человеком (и составными частями его природы – души и тела), подавая команду воле к прекращению некоторых действий или, наоборот – к осуществлению таковых. Однако, не стоит забывать, что дух (разум, рассуждение) – это тоже часть человека, такая же, как тело и душа, т. е. имеющая такую же степень поврежденности. Более того, будучи самой сложной сферой человеческого естества дух (разум, рассуждение) требует и особого воспитания и особого содержания. Это содержание именуется духовностью, и именно оно определяет понимание конечной цели жизни конкретного человека. Наличие этого содержания (духовного и рассудительного чувства) обусловливает мощный нравственный «стержень», наличествующий в человеке, однако отсутствие духовного содержания делает дух (разум) беспомощным, инфантильным и неспособным осуществлять те контрольные функции, которые на него возложены. Более того, орудием тех или иных человеческих действий (включая и факторы внутренних перемен) является воля. И это орудие (воля) может быть пораженным.
Теперь поговорим о грязи. Существует глубоко еретическая, даже нехристианская мысль о том, что сами по себе супружеские отношения (в смысле сексуальные отношения) есть нечто недолжное, грязное и греховное. Это не так. В Священном Писании мы читаем: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь , и наполняйте землю, и обладайте ею» ( Быт. I: 28 ). Абсолютно несостоятельны измышления некоторых ригористов, что сам «процесс размножения» у первозданных людей происходил неким духовным образом! Ни в Священном Писании, ни в сочинения отцов мы не находим никаких оснований так считать. Нужно признать, что в физическом смысле та самая сфера сексуальных отношений (выражаясь современным медицинским языком) имела место у мужа и жены до грехопадения.
Что это значит? Все что создал Бог – «добро зело» (весьма хорошо), Бог не создавал зла в мире, Бог не создавал зла в человеке! В первозданном Адаме – все добро зело. В онтологическом смысле зло не имеет начала в мире, зло есть нечто вторичное по отношению к Божьему творению, и нечто, несоответствующее первозданному совершенству. Зло (или грех) – это болезнь, это отклонение от первозданной чистоты, это извращение Божественной любви! В этом отношении все то, с чем создан человек (совокупность всех функций и качеств) – благо есть. Это касается и разума и чувственно-эмоциональной сферы. Это касается областей познавательной, эстетической и творческой! Это касается духовного и религиозного начала в человеке. Это же касается и сексуальной сферы человека (вижу уместным и целесообразным использование этого медицинского термина).
51‑е Апостольское правило гласит: «Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, удаляется от брака и мяса и вина, не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что все добро зело, и что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил вместе и таким образом клевещет на создание : или да исправится, или да будет извержен от священного чина, и отвержен от церкви . Так же и мирянин ». Так же и правила 1, 4, 13 Гангрского Собора (IV в.) предполагают строгие прещения по отношению к тем, кто гнушается браком , то есть отказывается от брачной жизни не ради подвига, а потому, что считает брак недостойным христианина . Это очень важное свидетельство Церкви и абсурдно предполагать, что под «браком» здесь имеется в виду какой-то «духовный союз»! Нет, под браком здесь понимаются все аспекты супружеской жизни, в том числе и те, которые могут привести к деторождению. Монашеский путь – это путь особый, путь сверхъестественный, это тот самый подвиг воздержания, а не гнушение браком! Брачный союз установлен Богом, монашество – человеческое установление, как некое благочестивое дерзновение быть выше, чем просто «человек»!
Из всего вышенаписанного мы видим, что не какая-то данность человека греховна, а греховным является неверное ее употребление (злоупотребление). Святые отцы (прп. Максим Исповедник в частности) говорят о «святом гневе» и о «святой ненависти», как об орудиях, которыми человек должен отражать греховные помыслы и бесовские наваждения. Оказывается, гнев и ненависть – богозданные качества человека, другое дело что человек использует их не по назначению – вместо того чтобы обрушивать гнев на свои грехи он ненавидит своих ближних. Именно это называется грехом! В виду этого грязью является не сама сфера сексуальной жизни человека (в законном супружестве осуществляемая), но неправильное, искаженное, извращенное использование этой сферы – злоупотребление! Но, в этом отношении грязь половой жизни не в большей степени омерзительная, чем грязь духовная или религиозная!
Но вернемся к нашему главному вопросу – почему христианство настаивает на абсолютной моногамии как на эталоне отношений мужчины и женщины? Для молодого человека, воспитанного безрелигиозной либеральной эпохой, сложно понять – какой уж такой грех увидели христиане (и «их Бог», соответственно) в сексуальных отношениях, которые, может, совсем не подразумевают брачного союза до конца дней своих? Ведь этим не совершается (как видится молодому человеку) какого-то явного злодеяния — это не убийство (намеренное лишение жизни), не воровство (намеренное лишение имущества), не оскорбление! Те негативные последствия от «случайных связей», о которых постоянно кричат доброхоты от секспросвета, вполне преодолимы теми средствами, которые эти доброхоты активно навязывают! Так в чем же тогда грех?
Дело в том, что в понимании христианства грехом является не только тот явный ущерб, который мы нанесли своими действиями окружающим, но (и даже в первую очередь!) тот урон нашей душе, который последовал в результате совершения какого-то поступка или даже допущения какой-то мысли. Выше мы говорили о наличии в человеческом естестве трех составляющих: духа, души и тела – их волевой автономности и их обоюдной зависимости друг от друга. Никто из разумных не будет отрицать тот тезис, что настоящим человеком может быть назван только тот, кто способен контролировать свои желания, эмоции и вожделения . Если же человек не способен осуществлять этот контроль, и безропотно ведом чувственными, вожделительными сферами, то сущность такого человек ближе к животному состоянию! Животным быть никто не хочет, отсюда мы делаем вывод, что принцип осуществления контроля разума над эмоциональной сферой – есть очень важный и непреложный принцип . Условия (насколько это возможно) гармоничного сосуществования духа-души и тела называется целомудрием (целость мудрости). Все то, что способно разрушить его должно отторгаться!
Любой грех разрушает человека. Но сфера полового влечения – есть очень мощная чувственная сила. Это функция именно плоти (как совокупности вожделительных качеств души и тела). Такая вожделительная сила присутствует, возможно, и с той целью, чтобы люди продолжали исполнять первую заповедь Божию («плодитесь и размножайтесь»), в то время как, в результате грехопадения, рождение ребенка на свет сопряжено с величайшими муками женщины. Но очевидно самое важное – сфера полового влечения (и связанные с ней желания, эмоции и вожделения) в меньшей степени поддается контролю и обузданию со стороны разума и духа! Выйдя из-под контроля, данная сфера может превратиться в бешеную страсть , которая лишает человека способности думать и оценивать ситуацию даже на текущий момент ! Искажение сексуальной сферы человека приобрело особо разрушительный характер . Всякий человек, который внимательно наблюдал за собой – знает эту подводную мину в самом себе! Даже в плане чисто практичном (житейском) мы видим, как умнейшие (в светском отношении) люди, увлекаемые страстью любодеяния, совершали безумнейшие поступки, приводящие, в конечном итоге, к катастрофе.
Задача человека – сохранить целомудрие (т. е. гармоничное соотношение духа-души и тела). Сфера полового влечения может очень легко и быстро разрушить эту драгоценность! И Богом благословенный моногамный брак минимизирует этот риск, хотя и не исключает его. Поэтому церковная дисциплина (чередование постов) предполагает дни и периоды, когда супруги по обоюдному согласию воздерживаются от супружеского ложа, чтобы воспитать в себе это чувство, чтобы хороший пес (в смысле инстинкт) знал свое место! Богом благословенный брак позволяет сохранить целомудрие, не волочиться на поводу желаний, эмоций и вожделений. В нравственном же плане брак, который, ко всему прочему, своим следствием имеет и рождение детей, научает жертвенности и терпению, которые сами по себе отсутствуют, если человек ведет разнузданную половую жизнь!
Нужно обозначить еще один очень важный момент. Мы говорили о том, что дух, душа и тело, будучи автономными, однако же, сопряжены и обоюдно влияют друг на друга! Дело в том, что соединение происходит не только между частями человеческого естества, но и между людьми! Любое физическое соприкосновение с человеком не остается только физическим, оно определенным образом отображается в душе, а иногда и в духе . Даже столкнувшись с человеком взглядом, мы соединяемся с ним душевно, рукопожатие рождает определенное душевное соединение . Интимные отношения в этом смысле есть самое теснейшее соединение между двумя взрослыми людьми в плане физическом, которое, соответственно, рождают беспрецедентную онтологическую близость и в плане душевном и даже – в плане духовном .
А теперь представим, что это теснейшее телесно-духовное соединение произошло по причине сентиментальной подростковой влюбленности или в результате какой-то сомнительной интрижки и люди, участвующие в этом «соединении», совсем не ставят в качестве цели вечный союз мужа и жены. В таком случае – разрыв неизбежен. Но разрыв – это не сказать «Пока», расставание подразумевает именно разрыв этой теснейшей душевной связи, что, несомненно, наносит колоссальную рану душе человека! Здесь я говорю даже не об эмоциональных переживаниях («Он меня бросил») – происходит разрыв онтологического единства. Из опыта материального мира мы знаем, что если с некоей материей (допустим с платком) обойтись очень грубо (сильно дернуть) – она порвется и восстановить былую целостность будет не так просто. Если ее рвать постоянно – то зашить будет уже невозможно и материя потеряет свое первоначальную функциональность (и использовать платок можно будет только в качестве половой тряпки). Именно это и происходит с людьми, вступающими в интимные отношения вне Богом установленного брака.
Блуд потому и называется тяжким грехом, что человек, совершающий данный поступок тратит Богом дарованный талант любви, нежности, заботы, иных природных свойств, т. е. совокупности всех тех духовно-душевных качеств, которые неразрывно связаны с телесными действиями человека не по назначению ! Когда человек ведет блудный образ жизни (т. е. регулярно вступает в интимные связи), то он приобретает соответствующий «греховный навык» – опыт доминирования своих эмоций, чувств и вожделений над духовным и умным началом. Последнее погружается в такой глубокий сон, что разбудить его стоит больших трудов. Если человек постоянно «рвет» свою душу непрерывными соединениями/разрывами, то его живая душа атрофируется и становится невосприимчива к чему-то живому — она бесчувственна, груба, она не знает любви! И, наконец, блудящий человек приобретает опыт отношения к лицам противоположенного пола исключительно потребительский.
В молодежной среде принято хвастаться своими блудными «победами» и «опытом» в этой сфере. Однако из приведенного выше материала со всей очевидностью мы видим, что блудник – это калека, инвалид . Это человек, по-настоящему не способный создать полноценную семью. Во-первых, он развращен, т. е. вожделения (помноженные на «богатый опыт») влачат за собой разум и волю, во-вторых, он не способен по-настоящему любить и ценить свою вторую половину и радоваться ей: все сожжено. В‑третьих, этот человек не умеет терпеть и жертвовать – он привык только пользоваться!
Церковная практика знает, что преодоление этого нравственного разрушения, произошедшего вследствие блудной жизни, восстановление целомудрия – это путь очень долгий и очень тяжелый. Преподобная Мария Египетская, подвизаясь в пустыне, спала на голой земле, но не могла отделаться от ощущения, что нежится в мягких постелях Александрийских богатых домов, она пила горькую воду, а ей вспоминался вкус вина. В этом отношении свт. Игнатий Брянчанинов говорит: «Грех блуда имеет то свойство, что соединяет два тела, хотя и незаконно, в одно тело: по этой причине, хотя он прощается немедленно после раскаяния в нем и исповеди его, при непременном условии, чтоб покаявшийся оставил его, но очищение и истрезвление тела и души от блудного греха требует продолжительного времени, чтобы связь и единение, установившиеся между телами, насадившиеся в сердце, заразившие д
О сексе до брака | Православие и мир
Почему интимная жизнь до брака — это грех? | Азбука супружества
Ответы Mail.ru: Стоит ли заниматься сексом до свадьбы?
Стоит ли заниматься сексом до свадьбы или лучше "потерпеть"?
почему нельзя заниматься сексом до свадьбы? - Религия - Христианство
Секс Русских Парочек На Камеру
Трое Развели Русскую На Секс
Анальный Секс Снятый На Скрытую Камеру
Можно Ли Заниматься Сексом До Брака
.jpg)
