Молодая девушка, поехав на отдых не могла подумать, что потеряет девственность

💣 👉🏻👉🏻👉🏻 ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻

Молодая девушка, поехав на отдых не могла подумать, что потеряет девственность
Павел ТВ
Яндекс.Браузер с публикациями специально для вас
чтобы не пропустить новые публикации
Елена, была красивой, стройной, с очень милым личиком. Ей было 21 год, когда она родила сыночка. Мужа у неё не было, и проживали она вдвоём с мамой. Её папа, пропал без вести, когда девочке было 14 лет, и на ноги поднимала её, только мама. Ей было тяжело, так как она инвалид и не работала, но она справилась! Когда девушка забеременела, парень пропал где-то. Сказал, что едет на заработки в Сибирь, и так и пропал. Прошло 6 лет, а его так и не дождались. Ни звоночка, ни письма, поэтому Лена, понимала, что мама и сын только на неё могут рассчитывать. Елена, с детства занималась танцами. Она хорошо танцевала, и часто выступала на соревнованиях по бальным танцам. Часто занимала призовые места. Она всегда в свободное время, бежала в зал, где занималась танцами. Это было её любимое дело! После рождения малыша, заниматься много уже не могла, но все равно танцы не бросила. Однажды, она возвращалась с работы (работала официантом в кафе), и увидела на автобусной остановке объявление о работе. В нем говорилось, что это сезонная работа в Турции, что они набирают танцевальную трупу, что заработная плата будет приличной, что помогают с расселением. Девушка сорвала листочек с номером телефона, и перезвонила по объявлению. Через месяц, она уже улетела на работу в Турцию, а её сыночек остался с её мамой дома. Девушке тяжело было бросать его и маму, но выбора у девушке не было. Ей нужно было содержать мальчика и больную мать, которой нужно было собрать деньги на операцию. Мама долго болела и ей нужно было делать шунтирование, только это могло продлить ей жизнь. Елена, когда прилетела в Турцию, в первый же день поняла, что попала((. Она поняла, что не танцовщицей она там будет работать! У неё, сразу забрали паспорт, и разместили в какое-то страшное место, больше похожее на подвал. Ей было очень тяжело, она много раз пыталась сбежать, но у неё ничего не получалось. Её били, когда она отказывалась работать. Девушка попала, просто в Ад! (( Так и работала, она девушкой по вызову, и боялась перечить кому либо. Она постоянно плакала, но пыталась держаться из-за своей семьи. Она понимала, что ни смотря ни на что, нужно держаться и быть сильной, ради своей семьи! Она жила, с мыслью о побеге. Однажды, ей позвонили, и сказали, что сегодня в 20.00, будет встреча в отеле, на которой будет очень известный и влиятельный русский парень, и что она должна быть готова к работе. Парень приехал на встречу к бизнес - партнёрам. И они для него заказали девушку. Елена, собралась и поехала на работу. Парню она очень понравилась, но девушка, давно уже не смотрела на мужчин. Она ненавидела себя и всех мужчин. Так получилось, что парень был в Турции 3 дня, и каждый день её вызывал. Как оказалось позже, он полюбил девушку с первого взгляда, а после её откровений, ещё больше она ему понравилась, так как он весь проникся её тяжёлой жизнью! Парень начал думать, как девушку забрать, и чем ей может помочь, так как он не смог позволить себе, чтобы она осталась там и жила прежней жизнью. Парень сделал все, чтобы девушку вытянуть с этого ужасного места. Ему пришлось не мало денег отдать, чтобы спасти девушку. Елена, вернулась домой к своей семье, и решила, что никогда больше с ними не расстанется! Позже, через пару неделек, она вместе с семьёй переехала жить к своему спасителю. Она призналась, что ей хватило 2 дней, чтобы понять, что он настоящий мужчина, и что она с ним, как за каменной стеной! Она ему была благодарна всю жизнь! Через 1,5 года она родила, своему любимому, прекрасную доченьку, и они все живут счастливо!



Главная



Церковь



Жизнь Церкви



Монашество

14 апреля, 2008.


Монахиня N



Монашество. Как сложно его понять, как много его очерняют в современных СМИ, и как мало мы о нем знаем. Новая книга монахини N с любовью и удивительной глубиной, просто и доступно, рассказывает об современном монашестве.


Много лет Правмир работает для вас и благодаря вам. Все наши тексты, фото и видео созданы только благодаря вашей поддержке. Вы создаёте материалы, которые помогают людям.


Поддержите Правмир сейчас, подпишитесь на небольшое регулярное пожертвование. 50, 100, 200 рублей — чтобы Правмир продолжался.




Подписывайтесь на канал Правмира в
Yandex.Zen


«У вас будет карлик», — сказал Насте врач после УЗИ на 32-й неделе беременности

Помогите Правмиру работать в этих сложных условиях



Я ознакомился(ась) c договором-офертой и согласен(на) с ней

«Надо бы тут специальные ступеньки — для даунов». О чем думает мужичок у подъезда

За ночь в легких Леши накапливается слизь
«Все русские виноваты» — что на это ответить? Александр Асмолов
«Какой велосипед — у тебя же уроки!» 4 истории о ссорах с подростками

Спортсмены готовятся к Олимпиаде в Токио. 10 фото

 
терапевт Тина Петровская

Друзья, Правмир уже много лет вместе с вами. Вся наша команда живет общим делом и призванием - служение людям и возможность сделать мир вокруг добрее и милосерднее!


Такое важное и большое дело можно делать только вместе. Поэтому «Правмир» просит вас о поддержке.
Например, 50 рублей в месяц это много или мало? Чашка кофе? Это не так много для семейного бюджета, но это значительная сумма для Правмира.





Рассылка
О портале
Контакты
Реклама
Друзья и партнёры
Архив сервисов




© 2003—2022.
Лицензия Минпечати Эл № ФС77-44847

Републикация материалов сайта в печатных изданиях (книгах, прессе)
возможна только с письменного разрешения редакции.

Мнение авторов статей портала может не совпадать с позицией редакции.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
Три монаха стояли на берегу моря. С другого берега раздался к ним голос: примите крылья и придите ко Мне. Вслед за голосом два монаха получили огненные крылья и быстро перелетели на другой берег. Третий остался на прежнем месте. Он начал плакать и вопиять. Наконец, и ему даны были крылья, но не огненные, а какие‑то безсильные, и он полетел через море с большим трудом и усилием. Часто ослабевал он и погружался в море; видя себя утопающим, начинал вопиять жалостно, приподымался из моря, снова летел тихо и низко, снова изнемогал, снова опускался в пучину, снова вопиял, снова приподымался и, истомленный, едва перелетел чрез море. Первые два монаха служили изображением монашества первых времен, а третий – монашества времен последних, скудного по числу и по преуспеянию.
Достопамятные сказания
о подвижничестве святых
и блаженных отцов.
…На птиц этих люди похожи, мой брат!
Мы так же стремимся к заветному Свету:
За ними другие, хоть сил таких нету.
Все чаще приходится в волны садиться…
Но, Боже, не дай опуститься на дно!
Святые отцы Скита пророчествовали о последнем поколении, говоря: что сделали мы? И отвечая один из них, великий по жизни, по имени Исхирион, сказал: мы сотворили заповеди Божии. Еще спросили: следующие за нами сделают ли что‑нибудь? Сказал же: они достигнут половины нашего дела. – А после них что? И сказал: не будут иметь дел совсем люди рода онаго, придет же на них искушение, и оказавшиеся достойными в оном искушении окажутся выше нас и отцев наших.
Эта мысль о будущем России, впервые высказанная, кажется, о. Андреем Кураевым, поначалу повергает в шок; однако, начав размышлять в заданном направлении, постепенно привыкаешь: лучше ли мы греков, от которых приняли священное наследство, и не жестоковыйнее ли евреев: те, оказавшись после 70‑летнего плена в несчастной разоренной стране, пеклись не о качестве жизни , а о возвращении к единой вере и восстановлении Храма. Притом давно уже носится слух, что нашествие и последующее преобладание желтых людей определённо предсказано то ли Библией, то ли Нострадамусом; и почему не вероятно постепенное проникновение раскосых наших собратьев в Сибирь, а затем в Тулу и Рязань мелкими группами по сто тысяч человек с массовым обращением в Православие? В конце концов, Господь любит и китайцев.
Православных в России по статистике чуть ли не 80 миллионов, но провинциальные священники утверждают, что церковь регулярно посещают от силы два процента населения. Там не менее православие ужас как популярно, а особенно монашество, о чем свидетельствует широкое использование его образа в рекламе: питьевая вода «Святой источник», пельмени «Монастырские» (конечно с мясом), а уж вино‑водочные изделия! «Крестный ход», «Исповедь грешницы» (белое полусладкое и будто бы натуральное); «Черный монах», «Старый монах», «Шопот монаха», «Слеза монаха», «Исповедь монаха», «Душа монаха», чай «Китайский монах», с призывами на этикетках: прикоснись к тайне древних монастырей!..
Наверно, покупают хорошо, как и популярные книжки под завлекательными названиями: «Пелагия и белый бульдог», «Пелагия и черный монах», «Пелагия и красный петух», с круглой мордашкой в очках и апостольнике на обложке. Церковный журнал посвятил автору серьезную статью с тщательным разбором искажений христианских истин и монашеских правил; блаженны – или наивны – чистые сердцем! Модный литератор отнюдь не стремился к жизненной правде, он ставил совсем иные цели [1] , вычислив с помощью телевизора и компьютера запросы широкой публики, измученной прогрессом: уютный издалека позапрошлый век, плюс детективный сюжет, плюс загадочные персонажи, неведомы зверушки, какие‑то купцы, архиереи, схимники, монашки.
Дорогу, как водится, давно проложили на Западе, после ошеломительного успеха романа «Имя розы» завалив рынок аналогичными по теме, но несравнимо низкого качества бестселлерами, вплоть до бездарной и скучной пародии К.Бакли и Д.Тирни «Господь – мой брокер» (!) о преодолении финансового кризиса в американском монастыре, новинки, предлагаемой сейчас (2005) на книжном развале. Конечно, фантастический спрос на последние искушения, коды да Винчи и т.п. свидетельствует об устойчивом, не оскудевающем, несмотря на секуляризм якобы постхристианской эпохи, интересе – ко Христу.
И повседневная пресса не отказывает монашеству во внимании, по той же причине, сформулированной Буратино: здесь какая‑то тайна . Статьи бывают доброжелательные, с высокопарным описанием природы, распорядка дня, вкусного обеда и сердечной матушки, и наоборот разоблачительные, рисующие мрачный пейзаж, жестокую дисциплину, скудное меню, корыстное начальство и вопиющее нарушение прав человека. В одной столичной газете прямо писали, что игуменьи используют молодых послушниц в целях привлечения спонсоров, так сказать, в уплату за щедрые пожертвования… Жаль иногда, что Церковь предпочитает не судиться.
«За каменной стеной», «За монастырскими стенами», излюбленный «Обитель строгого режима» – заголовки намекают на жуткие постыдные деяния, которые совершаются в мертвой тишине наглухо запертых келий. Но вот, кажется, «Комсомольская правда» предприняла многообещающую разведывательную операцию, заслав лазутчицу в монастырь за Уралом [2] . Девушка притворилась, что пробует силы на предмет монашества, была обласкана, ей открылись все двери… И что же? Да ничего сенсационного; передавала в газету репортажи почти восторженные… кто знает, может, приедет когда‑нибудь в монастырь не понарошку.
Но обычный способ корреспондентов, командированных на пару часов за экзотикой – фантазировать в меру собственной испорченности, сочиняя причудливые объяснения непостижимого явления, каким остается монашество для всех, чуждых и даже не совсем чуждых христианству. Что ж,
Вообще‑то уже во времена святителя Игнатия московские журналы называли монашество анахронизмом. К.Леонтьев цитировал полученное им письмо: «в наше время монахом может стать идиот или мошенник» . В начале ХХ века считалось хорошим тоном высмеивать монахов как тупых невежд, никчемных для блага человечества, совершающих бессмысленное насилие над природой. В 1908 году в серии с красноречивым названием «Религия и церковь в свете научной мысли и свободной критики» вышла книжка протестантского богослова Адольфа Гарнака «Монашество. Его идеалы и его история»; с раздражением, сглаженным иронией, автор разоблачает абсурдность поведения фанатиков‑аскетов, истязающих себя с неведомо какой целью, разве ради музейного хранения давно устаревших обрядов.
Монашество и теперь в России, когда оно хилым цветочком пробивается сквозь асфальт [3] , пытаясь родиться заново, критикуют со всех сторон. Настроенные широко и современно доказывают, как и столетие назад, что монастыри отжили свой век и куда полезнее служить ближнему через благотворительные и социальные учреждения; жалеют горемычных монахов, утративших право на простое человеческое счастье , потерянных для мира с его стремительным ритмом и красочным фейерверком больших и маленьких удовольствий; особенно трагична участь девочек, лишенных радостей любви и материнства; а если опять гонения – убьют ведь всех! И, наконец, всегда злободневный упрек: уходящие в монахи обрекают человечество на вымирание.
Писатели газет, иронизируя по поводу «уютных мифологем» о древних временах, когда люди были благочестивее, а пища вкуснее [4] , на ходу создают мифологемы иные: среди иноков тогда, как и всегда, процветали ссоры, воровство, пренебрежение к больным и конфликты с властью, но зато царила демократия и все высшие церковные должности были выборными. («НГ‑религии»). Известный контингент, обозначаемый как «обновленчество», более чем дружественный по отношению к староверам, католикам, протестантам и иудаистам, категорически не приемлет монашество, правда, именно русское: Тэзе [5] и прочие иноземные кущи приверженцы православия с человеческим лицом охотно посещают и воспевают.
Другие ищут и не находят высокой духовности: «монашество потеряло обетование, в нем нет данных нам обещаний самой Пресвятой Троицей» [6] . Звучит критика в адрес Синода, благословляющего открытие новых и новых обителей: зачем так много, если уже открытые так несовершенны; лучше меньше, да лучше , говаривал незабвенный вождь мирового пролетариата, а задолго до него – императрица Екатерина, которая из самых здравых соображений перетасовала излишек иночествующих и добилась почти полного истребления монастырей [7] . По той же логике в интересах качества следует ограничить и заключение браков – слишком уж много неудачных.
Мир да не предписывает закон делу Божию, сказано святителем Филаретом Московским. Сейчас на территории России насчитывается более четырехсот монастырей – но ни один, за исключением Троице‑Сергиевой Лавры, не достиг двадцатилетнего возраста; не корректно ожидать от них триумфальных достижений, тем более выносить приговоры: монашество приходит в упадок… монашеский дух катастрофически падает [8] . Падение предполагает утраченную высоту; не ясно, от какой планки отсчитывать, какое монашество ценить за критерий – египетское? палестинское? византийское? афонское? древнерусское? наше дореволюционное? В истории случались разные ситуации; возьмем феномен Тавеннисийских обителей: они процветали, количественно и качественно, при жизни основателя, великого Пахомия, а затем пришли в оскудение, которое означало конкретно упадок Тавениссийских обителей; монашество продолжало сиять и благоухать, но в иных местах.
Громче всех, как всегда, критикуют монастыри сами монахи, особенно пребывающие вне обителей. Если активно строятся здания и храмы, брюзжат, что созидать следует души, а не камни, будто, если стройки прекратить, души станут расти быстрее. Пускают паломников и туристов – проходной двор, а коли запрут ворота – эгоисты, живут только для себя. Заводят обширные поля или прибыльное производство, обзывают колхозами; если полей и производств нету – лентяи, не желающие трудиться.
Чистота и порядок – декорации, социальное служение: приюты, богадельни – суета и показуха, мало насельников – никто не идет, много – случайные люди; принимают пожилых – зачем, уже ничего не поймут, молодых – кто и чему будет их учить; монашеское жительство, говорят, сегодня одна видимость, без смысла и содержания, поскольку не имеется руководителей, старцев; ссылаются на суждения святителя Серафима Звездинского и преподобного Лаврентия Черниговского, относящиеся к эпохе тотального крушения, когда вообразить возрождение Церкви было так же немыслимо, как и внезапную отмену советской власти; упразднение монастырей виделось окончательным и знаменовало истребление христианства, предваряющее незамедлительный конец света.
Апокалиптический мотив, усилившийся со свистопляской вокруг ИНН, и теперь питает энтузиазм сверхправославных ревнителей : они покидают епархии, если архиерей не угодного им духа; они рассылают по монастырям подметные письма против Синода и в издаваемых листовках призывают шить рюкзаки, приобретать палатки, спальные мешки, примусы, готовиться уходить в леса [9] ; такая агитация легко ложится на советскую закваску, привычку всегда ожидать чего‑то ужасного; многие так и живут с безотрадной верой не в Христа, а в антихриста, намереваясь однако как‑то от него скрыться и переждать конец света; брошюрки и статьи полны причитаниями: в наше бедственное время… Так и хочется возразить, как когда‑то Леонтьев: его время, быть может, вовсе не моё время .
Причина неприязненного отношения к монашеству кроется, очевидно, всё‑таки в том, что монахи живут по законам иного мира. Известно, какое настороженное, враждебное отношение встречают инакомыслящие; тем паче инакоживущие смутно представляются опасными и вызывают тревогу, не объяснимую логикой. Одно дело жалеть пасынков фортуны, замухрышек, не нашедших более веселого и комфортного места под солнцем, чем монастырь, но какое раздражение, даже ярость вызывает противоположная концепция: «все бездарно в сравнении с монашеством, и всякий подвиг в сравнении с ним есть мещанство» [10] .
Стоит заикнуться о монашестве – и родственники, друзья, знакомые, никогда и близко ни к какому монастырю не подходившие, найдут множество противных доводов, станут отговаривать, пугать и ужасаться… Может быть, пребывающих в миру посещает иногда безумная мысль: а вдруг правы черноризцы и действительно нельзя, словами Алеши Карамазова, отдать вместо всего два рубля, а вместо иди за Мной ходить лишь к обедне? Но если так… они внидут первыми?.. А мы?.. А я?..
Так возникают подозренья, от которых избавляются, вычитывая из книг или высматривая в паломнических поездках по монастырям всё дурное; это не трудно: строгие, неразговорчивые монахи – значит, не имеют любви; прячут глаза – лицемеры, смотрят прямо – дерзкие; веселые – экие легкомысленные, грустные – ага, плохо им; скудная трапеза – морят голодом, обильная – ничего себе постники! бедная, с бору по сосенке, обстановка – казарма, а приличная мебель, картины и ковры – новые русские !
Остается только сделать вывод: какие щас монастыри! едят да спят… и ничем они нас не лучше! а потом вздохнуть с облегчением. Всё зависит от точки зрения: в былые времена, скажем, Гоголь, побывав в Оптиной, получил духовный з
Парень зажал молодую телку в объятиях и устроил с ней дерзкий секс
Порно: зрелая дама с большими сиськами продолжила автопрогулку на члене парня
Красотка так хотела трахаться, что начала кастинг еще в машине