Молчаливые палачи

Обращаясь к долгой и тернистой истории Кавказа, мы видим, как наш общий дом неоднократно подвергался агрессии извне. Мы, кавказцы, практически никогда не воевали друг с другом, за исключением редких локальных стычек, не имевших большого значения для нашего единства. На протяжении веков наши народы подвергались массовым выселениям, убийствам и насилию, сопровождавшимся попытками уничтожить нашу культуру и дух стремления к свободе. Каждый раз враг приходил с новой колониальной идеей и, к сожалению, всегда находил пособников среди нас, готовых поверить в неё и поддержать.

По милости Творца предательство никогда не носило массового характера на Кавказе. Однако враг всегда находил малодушных, алчных и трусливых представителей наших народов. Они делятся на несколько категорий, важных для врага, о которых мы и поговорим в этой статье:

Предатели: идеологические ренегаты — это люди, которые ранее разделяли идеалы борьбы и участвовали в джихаде (освободительной борьбе), но изменили своим убеждениям и перешли на сторону противника. Обладая знаниями о сильных и слабых сторонах своего народа, они наносят наибольший вред, поскольку их предательство подрывает доверие в рядах сопротивления и разрушает его единство. Эти люди забыли о принципах морали, чести и совести, заменив их похвалой и одобрением со стороны оккупанта.

Манкурты: идеологически ассимилированные — это индивиды, которые прошли через многолетнее воздействие чуждой идеологии, приняв её как доминирующую и истинную. Эти люди, ассимилированные врагом, становятся его искренними защитниками, способствуя сохранению и усилению вражеского влияния. Они не видят альтернатив и считают себя и свой народ неполноценными дикарями, неспособными к самоуправлению и самостоятельной жизни. Их идеологическая зависимость делает их активными участниками процесса подчинения и культурного угнетения.

Сломленные: религиозные и культурные дезертиры — это те, кто, поддавшись малодушию, отказались от активного участия в борьбе, хотя и не перешли открыто на сторону врага. Они остаются сторонними наблюдателями и "экспертами", выражая сомнения в праведности и целесообразности джихада (сопротивления агрессору). Их мнение, как бывших участников, имеет особое значение для неосведомлённых и может подрывать моральный дух тех, кто не опустил руки и продолжает борьбу. Слабость их имана (веры) и идентичности сделала их уязвимыми перед испытаниями, что привело к утрате решимости и жертвенности. Чтобы оправдать своё бездействие, они ставят под сомнение целесообразность всего предприятия.

Но есть и ещё одна категория, которую мы часто упускаем из виду, — это молчаливые палачи. Как сказал Александр Галич: «Вот так просто попасть в палачи: промолчи, промолчи, промолчи!..»

Молчаливые палачи — это аполитичное, пассивное и безучастное большинство. Их молчание и бездействие позволяют врагу укреплять свою власть, продолжать политику репрессий против несогласных, а также проводить культурную экспансию и ассимиляцию. Пассивность большинства воспринимается врагом как согласие и покорность всего народа, что даёт ему возможность с ещё большей решимостью подавлять дух несогласных.

Молчание часто воспринимается как нейтральный жест. Не высказаться — значит не вмешиваться, оставаться в стороне, сохранить согласие с происходящим вокруг. Но может ли молчание быть формой соучастия в несправедливости? Однозначно — да!

Передается со слов Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, когда среди израильтян, живших до вас, кто-то совершал грех, то находился и такой, кто удерживал и предостерегал его от этого, но на следующий день он уже встречался с ним и разделял с грешником трапезу, будто и не видел вчера его греха. И когда Аллах Всевышний увидел, что они поступают таким образом, Он привёл их сердца к вражде между собой и проклял их через Дауда и Ису, сына Марйам, за то, что они не повиновались и преступали границы (дозволенного). И клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, что вы обязательно должны побуждать к одобряемому, удерживать от порицаемого, хватать за руки творящего зло и заставлять его склониться к истине, а иначе Аллах непременно приведёт ваши сердца к вражде и проклянёт вас, как проклял их!» (Ат-Табарани).

Тревожная истина о безмолвии наших народов ужасает. И речь тут не о том, чтобы выступать с откровенно самоубийственными лозунгами о необходимости вооружённого восстания против оккупанта. Важно осознать, что апатия и молчание людей, когда их лишают элементарных социальных благ, свидетельствуют о том, что враг может всё больше усиливать свой контроль. Если народ не восстаёт даже в ответ на лишение базовых потребностей, очевидно, что он не готов бороться за свои права и свободы. Такое молчание только подтверждает уверенность врага в том, что народ можно продолжать подавлять, не опасаясь серьёзного сопротивления.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты увидишь, что (члены) моей общины боятся сказать несправедливому: «Ты несправедлив!» — это значит, что (благо) покинуло их!» (Ахмад).

Страх — это базовый инстинкт, присущий каждому человеку, но он не может служить оправданием для молчания. Равнодушие становится формой соучастия в поддержке репрессивного режима. Молчание приводит к опасным иллюзиям. Часто те, кто молчит, отказываясь от коллективного самосохранения в пользу личных интересов или интересов близких, совершают роковую ошибку. Они не осознают, что их оставляют в покое только потому, что враг сосредоточен на других. Когда нынешние жертвы замолкнут, враг возьмется за тех, кто сегодня молчит. 

Всевышний Аллах в Коране говорит: «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха» (Семейство Имрана, 110).

Молчание — это не просто отсутствие слов, а осознанный выбор, который неизбежно приведёт к серьёзным и разрушительным последствиям как для молчащих, так и для общества в целом. Каждый из нас будет спрошен в День Суда: что мы сделали, когда видели притеснение? Неужели мы предпочтем оставаться безмолвными, когда наша обязанность — говорить истину и защищать справедливость? Сейчас время для каждого из нас, проявить мужество и не позволить врагу использовать нашу пассивность. 

«...Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя.» (Гром, 11)

ИАО-КИН