Модели Стратификации Реферат
Модели Стратификации Реферат
На протяжении всей истории социологии одной из важнейших проблем была проблема: что представляет собой общество? Социология всех времен и народов пыта... полностью>>
В область социологического знания понятие «социальное действие» было введено М Вебером, который называл социальным действием действия человека, соверш... полностью>>
Происхождение социальной работы как профессии идентифицируется с возникновением благотворительных обществ, с которыми связываются и первые ступени ее ... полностью>>
В экономической науке уделялось значительное внимание теории клубов [6] и производимых ими клубных благ, относящихся к смешанным общественным благам, ... полностью>>
... в теории стратификации ( социальная мобильность, «одномерная» и «многомерная» стратификация и др. Социальная стратификация - отмечает ... современной социологии существует множество моделей социальной стратификации . Социологи преимущественно выделяют три ...
... неопределенности и множественности форм и критериев социальной стратификации , большинство исследователей стремятся сформулировать как ... согласованы друг с другом. Наиболее рельефными моделями социальной стратификации являются рабство, касты, сословия и ...
... А.И. Кравченко предлагает своего рода обобщающую модель социальной стратификации . Статусную иерархию сверху вниз он ...
... А.И. Кравченко предлагает своего рода обобщающую модель социальной стратификации . Статусную иерархию сверху вниз он ...
... социальной стратификации . Глава I. Сущность социальной стратификации §1 Развитие идей стратификации . Социальная стратификация и социальная дифференциация. Рождение представлений о социальной стратификации связано с развитием идей о социальной ... моделей ...
Глава
1. Сущность социальной стратификации 4
1.1.
Понятие и основания социальной
стратификации 4
1.2.
Основные системы социальной стратификации 7
Глава
2. Многообразие моделей социальной
стратификации 10
2.2.
Открытые и закрытые системы стратификации 10
«Даже
в процветающем обществе неравное
положение людей остается важным
непроходящим явлением...». Конечно, эти
различия больше не опираются на прямое
насилие и законодательные нормы, на
которых держалась система привилегий
в кастовом или сословном обществе. Тем
не менее, помимо более грубых делений
по размеру собственности и доходов,
престижа и власти, наше общество
характеризуется множеством ранговых
различий — столь тонких и в то же время
столь глубоко укорененных, что заявления
об исчезновении всех форм неравенства
в результате уравнительных процессов
можно воспринимать, но меньшей мере,
скептически», — этими рассуждениями
более четверти века назад начинает свой
очерк «О происхождении неравенства
между людьми» известный немецкий
социолог Ральф Дарендорф. . 1
Актуальность
выбранной мной темы заключается в том,
что любая организованная социальная
группа всегда социально стратифицирована.
Не существовало и не существует ни одной
постоянной социальной группы,
которая была бы "плоской" и в которой
все ее члены были бы равными.
Общества без расслоения, с реальным
равенством их членов — миф,
так и никогда не ставший реальностью
за всю историю человечества.
Глава 1.
Сущность социальной стратификации
1.1. Понятие
и основания социальной стратификации
В
самом общем виде неравенство означает,
что люди живут в условиях, при которых
они имеют неравный доступ к ограниченным
ресурсам материального и духовного
потребления. Для описания системы
неравенства между группами (общностями)
людей в социологии широко применяют
понятие «социальная стратификация».
Само слово «стратификация» заимствовано
у геологов. От латинского происхождения
(первоначально stratum
означало покрывало, постель), В английском
языке оно стало пониматься как пласт,
формация (в геологии), слой общества (в
обществознании); множественное число
strata,
stratification
(стратификация) — деление на общественные
слои («пласты»). 2
Под
социальной стратификацией понимается
наличие в том или ином обществе множества
социальных образований, представители
которых различаются между собой неравным
объемом власти и материального богатства,
прав и обязанностей, привилегий и
престижа. В таком иерархически выстроенном
распределении социокультурных благ
выражается сущность социального
расслоения, посредством которого в
любой социальной системе возникает
возможность стимулировать одни
виды
деятельности и взаимодействия, терпимо
относиться к другим и подавлять третьи.
Выдвигая
постулат неравных доходов, социальных
возможностей и престижа, лежащих в
основе социального расслоения, сторонники
теории стратификации опираются на
непосредственные наблюдения и на анализ
исторического материала: где бы ни
возникала социальная среда, она всегда
оказывалась определенным образом
организованной, т. е. одни люди и группы
выступают в качестве лидеров, другие —
исполнителей; в ней есть более, а есть
менее уважаемые члены сообщества; в
зависимости от статуса распределяются
привилегии и награды, права и обязанности.
Без такой иерархизированной шкалы
отношений невозможно эффективное
взаимодействие, нерезультативен любой
вид деятельности. Указанная всеобщность
позволяет рассмотреть факторы и
основания, на которых базируются процессы
социальной стратификации. Естественная
основа этих процессов — социальные
связи людей , т.
е. в данном случае речь идет о спонтанно
самоорганизующейся, системно-функциональной
целесообразности, в соответствии с
которой в любом обществе выстраивается
иерархия статусов, ролей, норм.
Стратифицированный характер взаимодействия
людей позволяет поддерживать социум в
упорядоченном состоянии и тем самым
сохранять его целостность и границы.
Данное основание позволяет выделить в
процессах расслоения экономические,
государственные, политические и другие
структурные единицы (классы, профессиональные
группы, социальные институты и др.);
анализировать их характеристики (нормы
деятельности, роли, социальные статусы),
а также их взаимосвязи и взаимоотношения,
которые различаются между собой по
уровню устойчивости структурной
сложности. Существует ценностно-символическая
основа стратификации. Она
связана с осмыслением социальных норм,
с наделением социальных ролей тем или
иным оценочным содержанием и
инструментально-смысловым значением.
Любая комбинация ролей, статусов и норм
обретает в обществе или группе прочность
только в том случае, если она оправдана
и позитивно обозначена в представлениях
подавляющего большинства членов.
Рационально- психологическая легитимизация
разных ценностных шкал позволяет людям
легко ориентироваться в системе ролей
и статусов, согласовывать их с собственными
потребностями, выстраивая свои действия
с расчетом на определенный результат.
Этот уровень анализа нацелен на изучение
ценностных предпочтений, символов
разных социальных слоев. Следующее
основание стратификации, связанное с
понятием меры,
— это границы, в которых
происходит упорядочение социальных
связей и ценностных представлений. Речь
идет о системе мотиваций, поощряющих
одни действия и отношения, и о системе
запретов, предупреждающих другие. Таким
образом, мотивационно-репрессируюшие
основания как бы задают пределы, в
которых развиваются целесообразные
(для данного общества в данных условиях)
формы организации и отсекаются
разрушительные. Природу и значение
мотиваций, наказания легче подвергнуть
анализу в период резкой смены
стратификационных моделей (войн,
революций, реформ и т. п.), когда прежняя
мотивационная система может быстро
разрушаться, а новая еще не закреплена.
На этом фоне, как правило, ослабляется
институционально-репрессивный контроль,
но обнажаются и усиливаются базисные,
первичные типы связей и норм
(кровнородственные, этнические,
территориально- соседские); в этих
условиях также оживают криминальные
мотивы и стимулы достижения выгодного
статусного положения. Подобная ситуация
позволяет без труда вычленить разные
типы мотиваций, которые в устойчиво-эволюционные
периоды социального развития не выступают
столь отчетливо. В анализе стратификации
развитого общества не всегда в полной
мере учитываются биоприродные
и антропологические
основания. Между тем мало у
кого из исследователей вызывает
возражение сам факт преемственности
функционально-иерархического характера
социальной организации от природной
среды и животного мира. Биологические
приспособительские свойства и
адаптационные механизмы живой материи
достаточно убедительно демонстрируют
разные сообщества растительного и
животною мира: явления паразитизма и
«сотрудничества », доминирования и
подавления у растений и животных;
выделение строго разграниченных по
функциям и по иерархическому положению
групп в мире общественных насекомых и
птиц, стадных млекопитающих и т. п. Многие
антропологи на примере досовременных
и небольших сообществ проследили
положительную связь между: во-первых,
территорией и природной средой; во-вторых,
удовлетворением изначальных (первичных)
потребностей человека и, в-третьих,
формами взаимодействия, ценностно-стимулируюшими
системами. В ряде работ прослеживается
также изменение социальной структуры
в обществах, находящихся в состоянии
перехода от общества традиционного к
модернизированному. Исследователи,
например, выявили, что ранговые
дифференциации впрямую могут быть
связаны с размером популяции. Следовательно,
можно говорить о влиянии, которое
оказывает демографический фактор на
стратификацию. Большое воздействие на
стратификационные процессы приобретают
и такие антропологические качества
людей, как пол, физические, психологические
способности, а также признаки, осваиваемые
с первых дней жизни, — семейно-родственные
связи, этнонациональные стереотипы и
др. 3
1.2. Основные
системы социальной стратификации
Различимы четыре
основные системы стратификации: рабство,
касты, сословия и классы.
Рабство
– это наиболее выраженная форма
неравенства, при которой часть индивидов
буквально принадлежит другим как их
собственность. Правовые условия рабства
значительно варьируются в разных
обществах. Системы рабского труда
развалились отчасти из-за борьбы против
них, отчасти потому, что экономические
или другие стимулы побуждали людей
работать более эффективно, чем прямое
принуждение. С того времени, как более
века назад свобода была гарантирована
рабам Северной и Южной Америки, рабство
как формальный институт постепенно
уничтожилось и сегодня почти полностью
исчезло в мире.
Касту
связывают чаще всего с культурой
Индийского субконтинента. Термин «каста»
португальского происхождения, означает
«род» и «чистый род». У самих индийцев
нет термина для описания классовой
системы в целом, различные слова
раскрывают её различные аспекты. Среди
них – два главных – варна и джати. Варны
включает четыре категории, ранжирующиеся
по социальному престижу. Джати определяют
группы, внутри которых кастовые ранги
имеют организованный характер. Высшая
варна, брахманы, представляют наиболее
высокий уровень чистоты, неприкасаемые
– наиболее низкий. Брахманы должны
избегать определённых типов контактов
с неприкасаемыми, и только неприкасаемым
позволяются физические контакты с
животными или с субстанцией, определяемой
как нечистая. Кастовая система изначально
жёстко связана с индуистской религией.
Индивиды убеждены, что если кто-то не
останется верным ритуалам и обязанностям
своей касты, то его ждёт самое низкое
положение в последующем воплощении.
Концепция
каст иногда применялась вне индийского
контекста, когда две или более этнических
групп подвергались сегрегации, и
доминировало понятие расовой чистоты
(южная часть США, Южная Африка).
Сословия
были частью европейского феодализма,
но имелись также во многих других
традиционных обществах. Феодальные
сословия включают страты с различными
обязанностями и правами; некоторые из
этих различий устанавливаются законом.
В Европе сословия включали аристократию
и дворянство. Духовенство составляло
другое сословие, имея более низкий
статус, но обладая различными привилегиями.
К так называемому «третьему сословию»
относились слуги, свободные крестьяне,
торговцы и художники. В противоположность
кастам, межсословные браки и индивидуальная
мобильность воспринимались толерантно.
Сословия имели
тенденцию развиваться, когда существовала
традиционная аристократия, базировавшаяся
на знатности происхождения. В феодальных
системах, подобных существовавшим в
средневековой Европе, сословия были
замкнуты на поместья и локализованы,
образуя скорее локальную, чем национальную
систему стратификации. В более
централизованных и традиционных
империях, таких как Китай или Япония,
они были организованы на более выраженной
национальной основе.
Классовые
системы отличаются во многих отношениях
от рабства, каст и сословий. В особенности
нужно было бы отметить четыре момента:
Классы
не создаются на основе правовых и
религиозных норм; членство в них не
основывается на наследственном положении
и обычаях. Классовые системы более
подвижны, нежели другие системы
стратификации, и границы между классами
никогда не бывают ясно очерченными.
Принадлежность
индивида к классу должна быть «достигнута»
им самим, а не просто быть «данной» от
рождения, как в других типах систем
стратификации.
Социальная мобильность
– движение вверх и вниз в классовой
структуре – значительно проще, чем в
других типах (в кастовой системе
индивидуальная мобильность, переход
из одной касты в другую невозможен).
Классы
зависят от экономических различий
между группами людей, связанных с
неравенством во владении и контроле
над материальными ресурсами.
В
других типах стратификационных систем
неравенство выражено прежде всего на
уровне межличностных отношений,
касающихся обязанностей между слугой
и господином, рабом и хозяином,
представителями высшей и низшей каст.
Классовые системы, наоборот, осуществляют
в основном связи внеличностного
характера». 4
Глава 2.
Многообразие моделей социальной
стратификации
Социальная
стратификация основывается на социальной
дифференциации, но не идентична ей.
Социальная дифференциация – это процесс
появления функционально специализированных
институтов и разделения труда. Еще на
заре своей истории люди обнаружили, что
разделение функций и труда повышает
эффективность общества, поэтому во всех
обществах существует разделение статусов
и ролей. При этом члены общества должны
быть распределены внутри социальной
структуры таким образом, чтобы заполнялись
различные статусы и выполнялись
соответствующие им роли.
Хотя
статусы, образующие социальную структуру,
могут различаться, они не обязательно
должны занимать определенное место по
отношению друг к другу. Например, статусы
младенца и ребенка дифференцированы,
но один из них не считается выше другого
– они просто разные. Социальная
дифференциация предоставляет социальный
материал, который может стать, а может
и не стать основой социальной градации.
Другими словами в социальной стратификации
обнаруживается социальная дифференциация,
но не наоборот.
2.2. Открытые
и закрытые системы стратификации
Различают
открытые и закрытые системы стратификации.
Социальную структуру, члены которой
могут менять свой статус относительно
легко, называют открытой системой
стратификации. Структуру, члены которой
с большим трудом могут изменить свой
статус, называют закрытой системой
стратификации. Несколько похожее
различие отражается в концепциях
достигнутого и предписанного статуса:
достигнутые статусы приобретаются по
индивидуальному выбору и в конкретной
борьбе, тогда как предписанные статусы
даются группой или обществом.
В
открытых системах стратификации каждый
член общества может изменять вой статус,
подниматься или опускаться по социальной
лестнице на основе собственных усилий
и способностей. Современные общества,
испытывая потребности в квалифицированных
и компетентных специалистах, способных
управлять сложными социальными,
политическими и экономическими
процессами, обеспечивают достаточно
свободное движение индивидов в системе
стратификации.
Примером
закрытой системы стратификации может
служить кастовая организация Индии
(она функционировала до 1900 года).
Первыми
попытались объяснить природу социальной
стратификации Карл Маркс и Макс Вебер.
Маркс считал, что в капиталистических
обществах причиной социального расслоения
является разделение на тех, кто владеет
и управляет важнейшими средствами
производства, - класс капиталистов-угнетателей,
или буржуазия, и тех, кто может продать
только свой труд,- угнетенный рабочий
класс, или пролетариат. По мнению Маркса,
эти две группы и их несовпадающие
интересы служат основой расслоения.
Таким образом, для Маркса социальная
стратификация существовала только в
одном измерении.
Полагая,
что Маркс чересчур упростил картину
стратификации, Вебер утверждал, что в
обществе существуют и другие линии
раздела, которые не зависят от классовой
принадлежности или экономического
положения, и предложил многомерный
подход к стратификации, выделив три
измерения: класс (экономическое
положение), статус (престиж) и партию
(власть).каждое из этих измерений является
отдельным аспектом социальной градации.
Однако по большей части эти три измерения
взаимосвязаны; они подпитывают и
поддерживают друг друга, но все же могут
и совпадать. Так, преподавательский
состав университетов и духовенство
пользуются высоким престижем, однако
по богатству и власти оцениваются обычно
относительно невысоко. Некоторые
официальные лица могут располагать
значительной властью и в то же время
получать небольшую заработную плату и
не иметь престижа.
Экономическое
положение. Экономическое измерение
стратификации определяется богатством
и доходом. Богатство – то, чем люди
владеют. Доход понимается упрощенно
как количество получаемых людьми денег.
Престиж
– авторитет, влияние, уважение в обществе,
степень которых соответствует
определенному социальному статусу.
Престиж – явление неосязаемое, нечто
подразумеваемое. Однако в повседневной
жизни человек обычно стремится придать
престижу ощутимость – присваивает
титулы, соблюдает ритуалы уважения,
выдает почетные степени. Эти действия
и объекты выполняют роль символов
престижа, которым мы присваиваем
социальную значимость.
Престиж
большинства современных людей
определяется, как правило, доходом,
родом деятельности и образом жизни, а
происхождение и богатство имеют меньшее
значение, чем 100 лет назад. При этом
личность и общительность человека
весьма важны. Хотя многие все еще считают,
что деньги важнее всего, но образ жизни
и ценности, которые исповедует человек,
играют в настоящее время наиболее
существенную роль в определении их
престижа.
Власть
определяет, какие именно люди или группы
смогут воплотить свои предпочтения в
реальность социальной жизни. Власть –
это способность отдельных лиц и социальных
групп навязывать свою волю другим и
мобилизовывать имеющиеся ресурсы для
достижения цели. Социолог Амос Холи
заметил: «Каждый социальный акт есть
проявление власти, каждое социальное
взаимоотношение – это уравнение власти,
и каждая социальная группа или система
– это организация власти».
Основы
власти подразделяются на три категории
ресурсов.
Во-первых,
существует принуждение – ресурсы,
которые позволяют стороне, располагающей
этими ресурсами, вводить в какую-то
ситуацию новые ограничения. Во-вторых,
существует побуждающие мотивы – ресурсы,
которые позволяют одной стороне придавать
ситуации новые преимущества. Индивиды
обычно считают стимулы вознаграждением,
поскольку они предполагают передачу
социально признанных хороших вещей –
материальных объектов, услуг или
социального положения – в обмен на
выполнение воли властных структур.
В-третьих, есть сила убеждения – ресурсы,
которые дают возможность одной стороне
изменять взгляды других людей без
привнесения недостатков или преимуществ
какой-либо ситуации.
Таким
образом, овладеть важными ресурсами –
значит получить господство над людьми.
Контролировать ключевые ресурсы –
значит поставить себя (или свою группу)
между людьми и средствами, обеспечивающими
людям удовлетворение своих биологических,
психологических и социальных потребностей.
В этой мере, в которой некоторые индивиды
и социальные группы имеют возможность
распределять вознаграждения и наказания,
а также оказывать убеждающее воздействие,
они способны диктовать правила жизненной
игры
Социальный
статус – это тот относительный ранг,
со всеми вытекающими из него правами,
обязанностями и жизненными стилями,
который индивид занимает в социальной
иерархии. Статус может приписываться
индивидам при рождении независимо от
качеств индивида, а также на основании
пола, возраста, семейных взаимосвязей,
происхождения, или может являться
достигнутым в конкурентной борьбе, что
требует особых личных качеств и
собственных усилий.
Достигнутый
статус может базироваться на образовании,
профессии, выгодной женитьбе и прочее.
В большинстве западных индустриальных
обществ такие атрибуты, как престижная
профессия, владение материальными
благами, внешний вид и стиль одежды,
манеры, приобрели большой вес в определении
личного социального статуса, чем
происхождение.
Борьбу за
статус можно считать первоочередной
целью людей.
Статусная
группа представляет собой совокупность
людей, организованных в иерархическую
социальную систему. Такие группы
отличаются от социальных классов тем,
что основываются на соображениях
уважения и престижа, а не только на
экономическом положении. Члены статусной
группы взаимодействуют в основном в
рамках собственной группы и в меньшей
степени с людьми более высокого или
более низкого статуса. 5
Изучение
стратификации является одной из наиболее
важных областей социальной антропологии.
Согласно Оксфордскому словарю социологии,
можно выделить три основные задачи
исследований стратификации: «Первая
цель состоит в том, чтобы установить, в
какой мере классовые или статусные
системы доминируют на уровне общества,
утверждая способы социального действия.
Вторая задача состоит в анализе классовых
и статусных структур и факторов,
определяющих процесс формирования
классов и статусов. И последнее, социальная
стратификация документально подтверждает
неравенство условий, возможностей и
доходов, а также способов, с помощью
которых группы поддерживают классовые
или статусные границы. Иначе говоря,
она ставит вопрос о социальной замкнутости
и изучает стратегии, посредством которых
одни группы поддерживают свои привилегии,
а другие стремятся получить доступ к
ним».
Волков
Ю.Г. Социология [Текст] : Учебник / Ю.Г.
Волков, В.И. Добреньков; под ред. проф.
Ю.Г. Волкова. – Изд. 2-е, испр. и доп. –
М.: Гардарики, 2003 – 512с.
Социология.
Основы общей теории [Текст] : Учебник
для вузов / Под ред. Г.В. Осипова; Л.Н.
Москвичева. – М.: Норма, 2003 – 912с.
Радаев
В.В. Социальная стратификация [Текст]
: Учебное пособие / В.В. Радаев, О.И.
Шкаратан. – М.: Наука, 1995 – 237с.
1
Радаев В.В. Социальная
стратификация [Текст] : Учебное пособие
/ В.В. Радаев, О.И. Шкаратан. – М.: Наука,
1995 – 237с.
2
Радаев В.В. Социальная
стратификация [Текст] : Учебное пособие
/ В.В. Радаев, О.И. Шкаратан. – М.: Наука,
1995 – 237с.
3
Социология. Основы
общей теории [Текст] : Учебник для вузов
/ Под ред. Г.В. Осипова; Л.Н. Москвичева.
– М.: Норма, 2003 – 912с.
4
Волков Ю.Г. Социология
[Текст] : Учебник / Ю.Г. Волков, В.И.
Добреньков; под ред. проф. Ю.Г. Волкова.
– Изд. 2-е, испр. и доп. – М.: Гардарики,
2003 – 512с.
5
Волков Ю.Г. Социология
[Текст] : Учебник / Ю.Г. Волков, В.И.
Добреньков; под ред. проф. Ю.Г. Волкова.
– Изд. 2-е, испр. и доп. – М.: Гардарики,
2003 – 512с.
Модели социальной стратификации - Реферат
Модели социальной стратификации
Модели социальной стратификации
Реферат - Модели социальной стратификации современного...
Реферат : Социальная стратификация общества... - Studrb.ru
Как Выбирают Тему На Итоговом Сочинении
Пример Титульного Листа Реферата По Госту
Сочинение Про Памятник Родина Мать
Война В Истории Моей Семьи Реферат
Научные Труды Дипломная Работа