Модели Сексуального Поведения
⚡ 👉🏻👉🏻👉🏻 ЗА ПОДРОБНОСТЯМИ ЖМИ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻
i
Надоели баннеры? Вы всегда можете
отключить рекламу .
i
Надоели баннеры? Вы всегда можете
отключить рекламу .
Представления о норме в интимно-личностных отношениях в современном обществе
Понимание супружеской измены пользователями интернет-пространства
Использование лжи в интимно-личностных отношениях в современном обществе
Особенности полоролевой идентичности у молодых женщин с нетрадиционной сексуальной ориентацией
Социологический анализ добрачного и внебрачного поведения людей в контексте современной сексуальной культуры
i Не можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы .
i
Надоели баннеры? Вы всегда можете
отключить рекламу .
i
Надоели баннеры? Вы всегда можете
отключить рекламу .
В данной статье рассмотрены представления о модели сексуального поведения женщин в современном обществе . Сделано предположение, что формирование подобных представлений у женщин происходит на фоне отсутствия единого представления о норме сексуального поведения в интимно-личностных отношениях .
ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О МОДЕЛИ СЕКСУАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ ЖЕНЩИН В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ
Аннотация . В данной статье рассмотрены представления о модели сексуального поведения женщин в современном обществе . Сделано предположение, что формирование подобных представлений у женщин происходит на фоне отсутствия единого представления о норме сексуального поведения в интимноличностных отношениях .
Ключевые слова: модель сексуального поведения, интимно-личностные отношения, половая норма .
Вопрос о взаимоотношениях мужчин и женщин - очень сложный, его корни уходят в процесс исторического развития нашего общества, а главное, возникшие в его ходе процессы, влияющие на психологию и мировоззрение людей . Мужчина и женщина, бесспорно, во многом отличаются друг от друга, в первую очередь поведением, в том числе в сфере интимно-личностных отношений . Сексуальная модель поведения формируется как осознанно, так и неосознанным путем . В первом случае речь идет о влиянии референтной группы, информированности, образовании человека . Во втором случае подразумевается идентификация с моделью поведения отца, матери или другого члена семьи . В интимно-личностных отношениях многое зависит не от физиологических, а от социально-психологических факторов . Особенно это касается женщин . На них оказывает тормозящее влияние психологическая неподготовленность, убеждение в том, что они нужны мужчинам только для удовлетворения их желаний . Сильно устоявшиеся стереотипы современного мира усугубляют проблемы полов . В современном обществе поведение женщин значительно изменилось: в основном акцент сместился на более агрессивное поведение, или же поведение лидера . Необходимо отметить еще одну черту - подчеркнутую сексуальность современного женского социального стереотипа . Таким образом, возникает противоречие - мужские поведенческие стереотипы при внешних женских чертах . Можно отметить, что в современных популярных фильмах и сериалах мы наблюдаем именно это сочетание, например фильмы о Ларе Крофт, «Убить Билла», «Крутая Джорджия», «Секс в большом городе» и т .д . На современном российском телевидении - та же тенденция (фильмы «Турецкий гамбит», «Код Апокалипсиса», телешоу «Дом-2» и т .п .) . Данное противоречие также исходит, на наш взгляд, из современных реалий . Современный образ женщины - это развитая индустрия, приносящая миллионы и миллиарды долларов . Для того чтобы выглядеть женщиной, нужно применять косметику, следовать моде, быть успешной бизнес-леди и т .д . Популяризация сексуальной активности и самореализации современной женщины СМИ происходит на базе таких ценностей, как материнство, заботливое отношение к мужчине, потребность быть защищенной и т .п . Данное противоречие побудило нас к изучению представлений о модели сексуального поведения женщин в современном обществе .
В рамках гипотезы исследования предполагалось, что представления о модели сексуального поведения у женщин в современном обществе формируются на фоне отсутствия единого представления о норме в интимно-личностных отношениях в современном обществе . Объектом исследования являлись интимно-личностные отношения, предметом - представления о модели сексуального поведения женщин в современном обществе .
Необходимо отметить, что в рамках данного исследования, говоря о норме или отклонении от нее в интимно-личностных отношениях, мы не имеем в виду случаи криминального характера или ситуации, требующие медицинского вмешательства . Акцент делается на оценке испытуемыми своих представлений о норме или отклонении от нее в интимно-личностных отношениях в современном обществе .
В рамках данной работы под «нормой» понималась «среднестатистическая величина наиболее приемлемых и употребляемых форм полового поведения представителями конкретного общества, существующего в определенных этнокультуральных и исторических рамках» [1], что в математической статистике часто обозначается термином «мода» .
В исследовании принимало участие 611 человек, из которых мужчин - 304 человека, женщин - 307 человек; из них: 314 городских жителей и 297 сельских жителей, причем 311 человек не имели постоянного полового партнера, а 300 человек состояли в браке: 75 пар - супруги, состоящие в браке 1-5 лет, и 75 пар - супруги, состоящие в браке 10-15 лет .
Такая выборка позволяла выявлять особенности в проверке чувствительности шкал анкеты к различиям испытуемых в возрасте, поле, социальном положении, поскольку эти факторы могли оказать влияние на результаты исследования .
В качестве основного метода исследования использовалось анкетирование, проводившееся в групповой форме во второй половине дня .
По итогам пилотажного исследования были выявлены ситуации и положения, послужившие основой для разработки авторской анкеты . Так, для реализации цели исследования была разработана анкета, направленная на изучение представлений о модели сексуального поведения женщин в современном обществе . В авторской анкете были сформированы четыре шкалы, показатели которых на основании пилотажного исследования отражают общее представление испытуемых о модели сексуального поведения женщин в современном обществе:
1) считают нормой и приемлют в собственной половой жизни;
2) считают нормой, но не приемлют в собственной половой жизни;
3) не считают нормой, но приемлют в собственной половой жизни;
4) не считают нормой и не приемлют в собственной половой жизни .
Для определения надежности авторской анкеты была установлена ее внутренняя согласованность . С помощью коэффициента корреляции Пирсона был проведен корреляционный анализ между показателями по отдельным шкалам и общим показателем по анкете . В ходе проведенного анализа мы выявили наличие значимой связи (при р = 0,01) общего показателя представления испытуемых о норме сексуального поведения, что позволило нам утверждать, что созданная анкета обладает внутренней согласованностью .
Анализ результатов проведенного исследования позволил выявить, что сохранение девственности девушкой до брака 76,4 % опрошенных не считают нормой в интимноличностных отношениях современной женщины, но отмечают как желанный факт для собственной сексуальной жизни . Признают девственность как норму поведения современной женщины и приемлют в собственной сексуальной жизни 5,9 % испытуемых . Поведение молодой женщины, не состоящей в браке и периодически меняющей половых партнеров, 52,9 % респондентов оценили как укладывающееся в рамки представлений о норме в интимно-личностных отношениях современной женщины, но также отметили неприемлемость данного факта для собственной интимной жизни . Наличие у женщины хотя бы одних добрачных отношений сексуального характера как норму в интимноличностных отношениях в современном обществе признают 94,1 % опрошенных, но 29,5 % из них не приемлют это для собственной сексуальной жизни . Возможность женщины выступать инициатором секса также относится 76,5 % испытуемых к представлениям о норме, но 17,7 % из них не приемлют подобный факт в собственной сексуальной жизни .
23,6 % респондентов подобное поведение считают ненормальным и не приемлют в собственной сексуальной жизни . Возникновение сексуального желания у женщины вне зависимости от сексуального желания мужчины 88,2 % испытуемых считают нормальным для сексуального поведения современной женщины, но 17,7 % из них при данной точке зрения не допускают подобного по отношению к собственному поведению в интимных отношениях . Допустимость интимной близости между мужчиной и женщиной при отсутствии чувства любви у женщины к мужчине лишь 29,4 % опрошенных оценивают как нормальное явление для интимно-личностных отношений в современном обществе, а 70,7 % испытуемых отмечают данный факт как неприемлемый для собственной сексуальной жизни, а также не являющийся нормой для современного общества .
Рассматривая представления о норме в сексуальном поведении женщин в браке, можем отметить следующие результаты: наличие любовника у жены оценивают как норму в интимно-личностных отношениях в современном обществе 76,4 % испытуемых, но 70,5 % из них отметили отсутствие, осуждение или нежелание данного факта в собственной сексуальной жизни . Непризнание данного поведения нормой для интимноличностных отношений современной женщины и приемлемости в собственной сексуальной жизни отметили 23,6 % испытуемых . 23,6 % опрошенных данное поведение считают аморальным и неприемлемым для собственной интимной жизни . Отказ жены мужу в интимной близости оценивается как нормальное явление в интимно-личностных отношениях в современном обществе 94,1 % респондентов, а 5,9 % испытуемых не считают подобное поведение нормальным для современной женщины, но приемлют в собственной интимной жизни . Также 29,5 % опрошенных считают, что наличие чувства вины у жены за отсутствие оргазма у мужа по окончании полового акта - норма в интимноличностных отношениях современной женщины, 35,4 % испытуемых данный факт не относят к норме, но признают его в собственной сексуальной жизни . Наличие чувства вины у жены за отсутствие оргазма у мужа по окончании полового акта не считают нормальным для поведения современной женщины и приемлемым в собственной сексуальной жизни 52,9 % испытуемых .
Проверка полученных результатов с помощью критерия углового преобразования Фишера показала, что их достоверность ф = 2,31 при р < 0,01, на основании чего можем утверждать, что в современном обществе наблюдается признание сексуальной активности и раскрепощенности как нормы в поведении женщины в интимно-личностных отношениях . Однако на фоне принятия данной нормы происходит лишь частичная ее идентификация с собственной сексуальной жизнью . Произошедшая сексуальная революция не решила, а скорее, наоборот, обострила проблемы в интимно-личностных отношениях современных женщин . Происходит отрицание ранее сложившегося в обществе стереотипа о мягкости, пассивности и недоступности женского пола . Стереотипы начинают постепенно изменяться . В современном обществе уже оба партнера активны и несут ответственность за качество и результат своей сексуальной жизни . Однако активность мужчины и женщины имеет разную природу, что и давало основание в прошлом говорить о пассивной роли женщины в половой жизни [2] . В интимно-личностных отношениях современная женщина ждет от мужчины не только удовлетворения, на которое она теперь имеет полное право, но и чувства защищенности и уверенности в своем партнере . Возможность контролировать процесс зачатия и рождения ребенка решает проблему сексуальных отношений современной женщины, находящейся вне брака, но усугубляет проблему материнства и воспитания ребенка в неполноценной семье . Предположительно одна из причин подобного явления - психосоматическая составляющая, основанная на внутреннем конфликте ценностей - ценности сексуальной активности и самореализации и ценности материнства . И, поскольку внешним выражением систем ценностей, присутствующих в обществе, являются социальные стереотипы, мы можем говорить
о конфликте двух женских социальных стереотипов - современного и традиционного -как ориентированных, первого - на активность в сексуальных отношениях, а второго -на семью и деторождение .
В современном обществе у женщин отсутствует система ценностей в интимноличностных отношениях, отмечается наличие внутреннего конфликта ценностей - моральных и нравственных ценностей и ценности сексуального удовлетворения .
Таким образом, можем утверждать, что несформированность системы ценностей в интимно-личностных отношениях порождает отсутствие у женщин единого представления о норме сексуального поведения в современном обществе, что в свою очередь приводит к неоднозначному представлению о модели сексуального поведения у женщин в современном обществе .
Другие механизмы, которые формируют различные модели поведения женщины в интимно-личностных отношениях в современном обществе, еще предстоит детально изучить .
Практическая значимость исследования заключается в использовании разработанного методического материала (авторской анкеты исследования) при дальнейшем изучении проблемы сексуального поведения женщин в современном обществе . Теоретический и практический аспекты исследования могут быть применены в психокоррекционной работе с молодыми людьми в центрах планирования семьи для профилактики супружеских и семейных дисгармоний и разводов . Полученные в работе данные и сформулированные на их основе выводы используются автором при чтении спецкурсов «Молодая семья: сфера интимных отношений», «Защита и манипуляция в интимных отношениях» в обучающем психологическом центре «Академия семьи», а также при чтении курса лекций по психологии семьи и семейных отношений в Пензенском государственном университете .
1 . Дерягин, Г . Б . Криминальная сексология . Курс лекций для юридических факультетов / Г . Б . Дерягин . - М ., 2008 . - 91 с .
2 . Дубовый, Л . М . Супружеские и семейные дисгармонии: диагностика и коррекция : учеб . пособие / Л . М . Дубовый . - Пенза : ПГПУ им . В . Г . Белинского, 2010 . - 192 с .
Егорова Татьяна Вячеславовна Egorova Tatiana Vacheslavovna
кафедра прикладной психологии, sub-department of applied psychology,
Пензенский государственный университет Penza State University
Представления о модели сексуального поведения женщин в современном обществе / Т . В . Егорова // Вестник Пензенского государственного университета . - 2013 . - № 2 . - C . 9-12 .
Биологическая модель . Психогидравлическая модель . Экологическая модель . Имеется три основные модели сексуальности . I . Биологическая модель Специалисты, придерживающиеся взглядов на сексуальность в рамках этой модели, так или иначе сводят весь спектр сексуальности к биологической проблематике, т . е . видят в человеческой сексуальности лишь физиологическое проявление . Очевидно, что представителей этого направления больше интересует организм человека, чем его личность . Именно этот подход в сексопатологии, чаще всего, провоцирует пациента на поиск "волшебной" таблетки, а врача эту таблетку пациенту предоставить . Несмотря на явную лженаучность и отсталость этих воззрений, нужно отметить, что они весьма распространены как в общественном сознании, так и во врачебной тактике ряда специалистов . 2 . Психогидравлическая модель Эта точка зрения, легшая в основу фундаментальных положений психоанализа, опирается на фрейдовские представления о либидо . Данный термин вошел в научный обиход после выхода монографии Альберта Молля "Противоестественное половое чувство" (1897), в которой автор отмечал, что под этим понятием каждый представляет что-то свое: "Один понимает под этим только субъективные ощущения в половых органах, другой - в первую очередь отношения к противоположному полу, третий - воспроизведение потомства" . Сам А . Молль понимал под либидо основной мотив сексуальной активности и всего полового поведения . 3 . Фрейд изменил понятие либидо, предлагая называть этим термином изначальный энергетический импульс человека, витальную (жизненную) силу и энергию . Именно либидо определяет всю эволюцию личности от рождения и до смерти . Замаскированные превращения либидо определяют и объясняют наши индивидуальные странности и склонности, симпатии и антипатии, тайные желания, страхи и многие другие особенности личности . Сексуальная мотивация во немалом определяется именно этими особенностями и выраженностью внутреннего сексуального напряжения, требующего разрядки . Наслаждение и сексуальное удовлетворение достигаются именно разрядкой внутреннего напряжения . Гипотеза о снижении уровня напряжения вытекает из мотивов, возникающих в связи с другими физиологическими потребностями, такими, как голод или жажда . В то же время психоаналитики понимали, что буквальный перенос происхождения этих мотиваций и сопутствующих им механизмов на сексуальность не может быть осуществлен без соответствующих критических купюр . Известно, что в основе сексуальной активности могут лежать самые разнообразные мотивы, часто находящиеся вообще вне рамок физиологических закономерностей . Одной из целей психоанализа была попытка объяснить каким образом накопленная сексуальная энергия распределяется в индивидуальной психике, разряжается или преобразуется в сфере общественной деятельности . Формы преобразования сексуальной энергии легли в частности, в основу концепции сублимации 3 . Фрейда, согласно которой сексуальная энергия может иметь два выхода: путем достижения сексуального наслаждения, что является более примитивной формой разрядки, и путем сублимации, т . е . на более "высоком" уровне, когда первичная энергия либидо переключается на иные формы активности . Таким образом, в рамках психогидравлической модели существуют два варианта развития любого общества и цивилизации в целом: - первый вариант наблюдается в тех обществах, где в отношении сексуальности нет особых запретов . Секс воспринимается как праздничная сторона нормального существования . Человек в таком обществе глубинно счастлив, не испытывает гнета общественной морали . Он проживает свою жизнь беззаботно, как мотылек свой день . Условно можно предположить, что эта модель ближе к туземной культуре (Океания, Полинезия) . Общество же в этом случае обречено на стагнацию, застой, так как единая энергия расходуется на саму жизнь и фактически ее не остается на сублимацию, то есть в обществе нет "сил" на расцвет науки, бизнеса, искусства и т . д .; - второй вариант являет собой полную противоположность рассмотренному выше . Здесь имеется в виду общество, подавляющее сексуальность индивида, регламентирующее поведение человека . Индивид в таком обществе глубинно несчастлив, подавлен, ограничен в желаниях . Само же общество динамично, имеет большую перспективу развития, так как нереализованные импульсы индивида сублимируются в социально приемлемые формы активности . Нужно отметить, что концепция психогидравлической модели сексуальности, несмотря на то, что она до сих пор фактически не верифицирована, получила признание во многих других областях человеческого знания (культурология, антропология, социология и др .) . /// . Экологическая модель М . Волен и Дж . Шмидт, их последователи трактуют сексуальную мотивацию не столько как следствие постоянно нарастающего напряжения сексуальной энергии, а как предрасположенность к реагированию определенным образом на определенные раздражители . Такая предрасположенность возникает на основе двух компонентов . Ими являются врожденные биофизиологические особенности, меняющиеся в процессе онтогенеза, и приобретенные особенности, появляющиеся в результате обучения и представляющие собой весь комплекс жизненного сексуального опыта человека . Сексуальная мотивация базируется на сочетании двух этих компонентов . Таким образом, сексуальная мотивация обусловлена, с одной стороны, биофизическим состоянием организма, а с другой - процессом обучения и сексуальным опытом индивида . Биофизиологические факторы, являющиеся базой сексуальной мотивации, генетически запрограммированы и состоят из следующих основных блоков: - пренатальное и постнатальное развитие; - изначальное состояние нейроэндокринной системы; - функционирование подкорковых образований и спинного мозга; - функционирование периферических нервов и рецепторов; - оптимальный уровень гормонов; - правильное функционирование ферментативных систем, обеспечивающих обмен веществ и т . д . Кроме биофизиологических факторов не меньшее значение имеют социокультурные и психологические факторы, партнерское взаимодействие, сексуальный опыт, полученный в процессе обучения, и т . д . Проблема социализации сексуальных потребностей человека представляет собой одну из наименее изученных областей сексологии . Дж . Шмидт дает следующую ее интерпретацию: человек рождается с определенным уровнем нейрофизиологического обеспечения, позволяющим ему испытывать сексуальное наслаждение при стимуляции генитальных и экстрагенитальных эрогенных зон, достигающее своего максимума в виде оргазма . Стимуляция и оргазм в свете теории обучения действуют как подкрепляющие факторы и усиливают тенденцию к поиску возбуждающих эротических ситуаций, которые могут презентировать индивиду сладострастные переживания . Чем более часты сексуальные переживания, начиная с раннего детства, чем с большим удовольствием и бесконфликтностью они протекают и чем более терпимо к ним общество, тем выраженное становится сексуальная мотивация, т . е . возрастает уровень влечения . В процессе накопления опыта сексуальная активность прямо пропорциональна ее эмоциональным последствиям для конкретной личности . Чем теснее в процессе накопления человеческого опыта увязываются друг с другом сексуальная активность и наслаждение, а сексуальные переживания - с сексуальным удовлетворением, наслаждением и релаксацией, а также с чувством приемлемости, безопасности и ценности в поле общественной морали, тем выраженное будет половое влечение, что достаточно согласуется с правилом возникновения вторичной мотивации . Приведенное выше описание составляет суть экологической модели, которая опирается на тезис о том, что сексуальная активность и сексуальное поведение являются результатом процесса обучения, социализации, опирающихся на соответствующую нейрофизиологическую основу . Согласно этой модели, сексуальное влечение, поведение и сексуальная активность зависят от биологических, психологических и социальных (культурных) факторов в их взаимном переплетении . Факторы культуры Термин "культура" имеет очень немало толкований . Так, Ф . Ницше определял смысл этого слова как "единство художественного стиля во всех проявлениях жизни народа"; М . Мид - как "единство всех форм традиционного поведения"; X . Ортега-и-Гассет: "Социальное направление, которое мы придаем культивированию наших биологических потенций"; К . Юнг: "Формы поведения, привычного для группы, общности людей, социума, имеющие материальные и нематериальные черты" . Отдельно хочется привести определение 3 . Фрейда: "Слово "культура" характеризует всю совокупность достижений и институтов, отдаливших нашу жизнь от жизни звероподобных предков и служащих двум целям: защите человека от природы и упорядочиванию отношений людей друг с другом" . Известный специалист по истории эстетики М . С . Каган (1996) акцентирует внимание читателя на том, что понятие "культура" родилось в Древнем Риме именно как оппозиция понятию "натура", т . е . природа . Как видим, понятие "культура" охватывает не только характеристику общества, но и характеристику составляющих его индивидов, индивидуальную культуру личности . Понятно, что в этой сфере значимое место занимают культура чувств, культура отношений и сексуальная культура . Как отмечает И .С . Кон (1988), социокультурный подход в сексологии охватывает широкий круг исследований, в основе которых лежат следующие принципы и тезисы: - сексуальное поведение и мотивация - не биологические, а социокультурные явления; - исходная единица наблюдения и исследования- не индивид и не пара, а социальное целое; - сексуальное поведение и установки индивидов производны от соционормативной культуры общества, которая, в свою очередь, зависит от его социальной структуры и образа жизни; - отдельные элементы сексуальной культуры - эротический код, нормы сексуального поведения и др ., с одной стороны, коренятся в биологическом наследии человека, а с другой - детерминированы внутренней логикой и последовательностью культуры как систенемало целого, но сексуальная культура в целом - социальное явление; - хотя сексуальная культура разных человеческих обществ имеет общие компоненты, в целом она была весьма разнообразна и исторически изменчива; отсюда вытекает необходимость ее сравнительно-исторического исследования, интегрирующего данные социологии этнографии, социальной истории, исторической и кросс-культурной психологии, этологии и языкознания; - разные социальные группы и слои одного и того же общества могут существенно различаться по своим установкам и поведению; отсюда вытекают немалообразные половые, возрастные, социопрофессиональные, этнические, конфессиональные, сексуально-ориентационные и прочие сексуальные субкультуры; - отдельные элементы сексуальной культуры и вся она в целом неразрывно связаны с более общими социокультурными явлениями и изменяются вместе с ними . Сексуальная культура в полной мере отражает этнические и религиозные особенности общества, а также своеобразие эпохи . При попытках определения сексуальных норм ведущим критерием часто является тот или иной моральный норматив . Отношение различных культур и обществ к сексуальности индивида регистрируется по шкале репрессивности (запретов и осуждения) - пермиссивности (разрешений и поощрений) . Французский философ Мишель Фуко указывал на то, что изучать сексуальную культуру общества трудно первым делом потому, что предписания и запреты всегда неоднородны и неоднозначны по отношению к разным членам общества . То, что прощается одним, то категорически запрещается другим . В качестве различающих свойств могут выступать пол, возраст, социальное положение, профессия и т . д . Пермиссионное (разрешительное) отношение к проявлениям сексуальности отмечается у ряда народов Полинезии, где откровенный эротизм (в том числе проявление сексуальности у подростков) не только допускается, но и приветствуется . Примером противоположной, репрессивной морали может служить культура папуасов островов Адмиралтейства и микронезийцев острова Яп, где половая близость даже между супругами расценивается как опасная и позорная . Вспомним, что и средневековая христианская мораль также расценивала сексуальность как проявление греховной распущенности, допуская сексуальную жизнь только в целях продолжения рода . Иудео-христианский нравственный кодекс оценивал добрачные и внебрачные сексуальные отношения как предосудительные, аморальные . Абсолютное подчинение сексуального влечения собственной воле рассматривалось им как высшая степень совершенства личности . Негативная установка в отношении сексуальности нашла свое крайнее отражение в законодательстве большинства западноевропейских государств, предусматривавшем суровое наказание - вплоть до лишения жизни - за отклонения от тех норм, которые были абсолютизированы . В Восточной Пруссии смертная казнь за гомосексуализм была отменена лишь в 1794 году . Закономерно, что негативное отношение к сексуальности, царившее в обществе, находило свое отражение и во врачебно-научной среде, в которой любые отклонения сексуального поведения от принятой в то время нормы рассматривались как причины тяжелых соматических и психических заболеваний, вплоть до безумия . И сегодня в различных обществах и субкультурах можно встретить различные, а часто и полярные варианты отношения к проявлениям сексуальности . Отношение культуры к сексуальному поведению всегда основывалось на оценке брачных, добрачных и внебрачных связей . Абсолютный, нерегулированный промискуитет (полная неупорядоченность сексуальных контактов) не зафиксирован ни в одном из известных науке обществ . Первоначальным и универсальным запретом, налагаемым культурой на сексуальность, был запрет браков и половых отношений между членами одного и того же рода . Уместно вспомнить в связи с этим высказывание 3 . Фрейда о том, что вся современная культура отсчитывает начало с категорического запрета на инцест (кровосмешение) . Этот запрет носит название"правило экзогамии", в происхождении которого исследователи отмечают как генетические факторы (вредность близкородственных браков для здоровья потомства), так и социальные (необходимость структурировать общество, появление частной собственности и т . д .) . Интересно замечание Дж . Брауда (С . Вгоиае, 1981) о том, что чем проще и примитивнее организация и структура общества, тем оно более терпимо к сексуальности и, соответственно, наоборот . Очень существенно высказывание Ю . М . Лотмана (1977): "Простейшая форма биологического размножения - деление одноклеточных организмов . В этом случае каждая отдельная клетка полностью независима и не нуждается в другой . Следующий этап - разделение биологического вида на два половых класса, причем для продолжения рода необходимо и достаточно любого одного элемента из первого и любого одного элемента из второго класса . Появление зоосемиотических систем заставляет рассматривать индивидуальные различия между особями как значимые и вносит элемент избирательности в брачные отношения высших животных . Культура возникает как система дополнительных запретов, накладываемых на физически возможные действия . Сочетание сложных систем брачных запретов и структурно-значимых их нарушений превращает адресата и адресанта брачной коммуникации в личности . Данное Природой: "мужчина и женщина" - сменяется данными Культурой: "толь ко этот и толь ко эта" . При этом именно вхождение отдельных человеческих единиц в сложные образования Культуры делает их одновременно и частями целого, и неповторимыми индивидуальностями, различие между которыми является носителем определенных социальных значений" . Отражение неравновесного действия запретов ("что и кому можно и что и кому нельзя") иллюстрируется имеющим место и ныне так называемым двойным стандартом сексуальной морали, когда в обществе присутствуют и незримо действуют разные нормы и оценки сексуального поведения мужчины и женщины . Это касается и сексуальной активности, и стиля поведения, проявлений инициативы, права выбора сексуального партнера и т . п ., вплоть до выбора сексуальных позиций в контакте . Добрачные связи для мужчин допустимы фактически во всех обществах, для женщин - далеко не везде . Та же тенденция характерна и для внебрачных сексуальных связей . Особое место в изучении влияния факторов культуры на сексуальность занимает мифологическое сознание, которое берет свое начало с символизации мужской и женской сути в древних мифологиях, где мужчина выступает в качестве носителя активного, агрессивного социально-творческого смысла, а женщина- как пассивная, стабилизирующая природная сила . Древнекитайская мифология определила устройство мира как взаимодействие полярных космических сил: мужского начала ("Ян") и женского ("Инь") . "Ян" символизирует активность, движение, изменчивость, свет, сухость, твердость и т . п ., а "Инь" - пассивность, податливость, терпение, влажность, тьму, мягкость, холод . В рамках этих воз
Модели Сексуального Поведения
Размеры Полового Члена Мужчины
Порно Бальшыя Жопы
Стриптиз Видео Онлайн Смотреть