Мода, как знаковая система. Понятие 'мейнстрима'. Дипломная (ВКР). Культурология.
👉🏻👉🏻👉🏻 ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Вы можете узнать стоимость помощи в написании студенческой работы.
Помощь в написании работы, которую точно примут!
Похожие работы на - Мода, как знаковая система. Понятие 'мейнстрима'
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Нужна качественная работа без плагиата?
Не нашел материал для своей работы?
Поможем написать качественную работу Без плагиата!
Глава 1.
Теоретические основы рассмотрения моды как знаковой системы
Глава 2.
Современная мода. Мода и мейнстрим
. Современная
мода: между индивидуальностью и мейнстримом
Мода - прежде всего, наглядный, визуализированный язык образов, имиджей и
символов, обладающий многомерным информационным потенциалом. Её влияние
сказывается сегодня практически во всех областях социально-экономической и
культурной жизни. Как социокультурный феномен, она заслуживает пристального
философского и культурологического исследования, так как, определяя
повседневное поведение людей и господствующую систему ценностей и стереотипов,
мода всё более ориентируется на преодоление противоречий человеческого
существования и их гармонизацию. Понятие мода в самом широком смысле означает
существующее в определенный период и общепризнанное на данном этапе отношение к
внешним формам культуры. Под внешними формами культуры понимаются не только
стиль жизни, одежда, поведение и п.д., но также и стереотипные формы поведения,
мыслей и т.п.
Мода - периодическая смена образцов культуры и массового поведения. Она
является неотъемлемой частью самых различных сфер человеческой жизни. Это
прежде всего проявляется во внешнем облике человека - одежде, прическе,
аксессуарах, а также в искусстве, архитектуре, литературе, манере общения и
прочем.
Мода не стоит на месте и хотя бытует мнение, что она циклична и каждые 20
лет возвращается, она все же претерпевает изменения, подстраивается под
современные реалии. Современная мода - это постоянная симуляция, комбинаторика
и перекодирование фрагментов мертвых ныне форм, имевших место в прошлом. В
культуре в целом такая же ситуация, поэтому можно сказать, что мода - это
основа современной культуры, а современная культура - это и есть мода.
Образно-символический язык моды, являясь языком визуальной коммуникации,
всегда был одним из самых социально значимых языков и средств коммуникации.
Если структура одежды может быть адекватна структурам форм окружающего мира,
значит она есть язык и способна передавать информацию любого рода. В таком
случае костюм справедливо рассматривать как вид коммуникации, так как цель
символической системы костюма - передать информацию о его владельце окружающим.
Услышав слово «мода», мы в первую очередь связываем это понятие с
одеждой, аксессуарами. И это неудивительно, ведь мы используем их постоянно,
каждый день мы меняем костюмы, причем для каждого конкретного случая мы
надеваем конкретный костюм. На заре своего развития еще до изобретения одежды
человечество различными способами пытались защитить свое тело. Сначала это было
татуирование или окрашивание тела. Затем появилась непосредственно одежда,
предназначавшаяся для защиты от холода и помощи в борьбе за выживание. Затем
предназначение одежды несколько расширилось, и ее стали использовать с
эстетической функцией, а не только защитной, появляются первые украшения,
головные уборы, прически.
Костюм развивался, развивались новые цвета и формы. Одежда имела и имеет
важное значение: она указывает на социальный статус человека, его имущественное
положение, возраст, национальность.
Мода, в отличие от других проявлений культуры, изменяется мгновенно,
каждый сезон появляются новые тенденции, ведущие дизайнеры предлагают новые
цвета, формы, линии в одежде.
Модная одежда может рассматриваться как своеобразный способ достижения
установленных идеалов той или иной исторической эпохи. Изучение влияния одежды
позволяет понять неоднозначное отношение личности к моде. С одной стороны,
индивид противостоит ей, стремясь сохранить индивидуальность, с другой -
стремится следовать моде, чтобы не быть изолированным от социального окружения.
На индивидуальном уровне ориентация на моду является отражением индивидуальных
качеств субъекта, имеет личностный смысл, позволяющий через многообразие модных
объектов и направлений выбрать соответствующие его собственным потребностям и
интересам. Поэтому исследование феномена моды является актуальным в
современности.
Как феномен современной культуры мода представляет собой сложное
полифункциональное и полисемантическое образование. Она не только отражает
культурно-значимые смыслы, передавая ценностное, идеологическое, эстетическое
содержание эпохи, но и служит основанием для возникновения разнообразных ее
интерпретаций.
На сегодняшний день ряд исследований в области социологии, семиотики,
культурологии, лингвистики посвящены моде как сложному явлению, получающему
вербализацию в устной и письменной коммуникации.
Как уже говорилось, каждая эпоха диктует свои правила, и, безусловно,
мода следует им, а массы следуют моде. Общепринято считать, что современная
постиндустриальная культура является ярко выраженной культурой массового
потребления. Заговорив о массовости моды, мы хотим затронуть понятие
мейнстрима.
Объектом изучения данной работы являются представители современной моды.
Предмет данного исследования - исследование современной моды как знаковой
системы.
Цель исследования - рассмотреть моду как знаковую систему, рассмотреть
понятие «мейнстрима».
Цель исследования определяет его конкретные задачи:
. Познакомиться с исследованиями авторов, работавших по этой тематике
. Рассмотреть современную моду в семиотическом аспекте
. Ознакомиться с современными мейнстримами в моде
Теоретическая значимость работы - углубление представления о семиотике, в
частности, о знаковых системах, их границах и эволюции.
В прикладном аспекте данное исследование может быть использовано для
рекламных исследований в области моды и мейнстрима.
Материал исследования: фото-материалы в количестве 130 штук, взятые из
различных источников (Facebook.com, Instagram.com, Fashiony.ru), для исследования феномена селфи в
рамках рассмотрения мейнстрима как части моды; также фотографии в количестве
200 штук в рамках исследования таких стилей как хипстер и бохо; опрос с целью
выяснить отношение молодежи к моде, менйстриму и их проявлениям, установить их
ассоциации с модой (анкеты в количестве 40 штук).
Глава 1. Теоретические основы рассмотрения моды как знаковой
системы
Освоение модного пространства было настолько стремительным и
крупномасштабным, что не осталось незамеченным. Многие исследователи в самых
разных областях наук (социология, культурология, психология, экономика) изучают
этот многогранный феномен современной культуры.
В
западной литературе мода является важной частью культуры и истории, поскольку
до настоящего времени остается одним из главных зрительного выражения
представлений о мире и исторической эпохе. Однако мода существует только в
рамках современности. Старая мода - это уже антимода. Она не может быть
современной даже тогда, когда возвращается и возрождает некоторые мотивы
ушедших времен. Чем мода новее, тем выше ее качество. В этом ее фундаментальное
отличие от обычая, в котором древность выступает в качестве мерила
обоснованности. Несмотря на то, что мода ориентирована на современность,
традиция при этом составляет важный источник модных инноваций. Другими
источниками являются художественное творчество, научные открытия
<#"884095.files/image001.gif">
Гофман утверждает, что мода - это постоянный процесс,
основанный на некоторых ценностях, которые называются атрибутивными или
внутренними. Это современность, универсальность, игра и демонстративность.
Современность - фундаментальная ценность в
структуре моды. Современность ассоциируется с прогрессивностью, готовностью к
изменениям и творчеству, она противопоставляется косности, рутине, застою.
Культурная традиция является одним из основных источников, из которого
черпаются модные стандарты, но эти извлеченные из традиции стандарты обозначают
указанные выше модные ценности, в частности ценность современности. Благодаря
ценности современности происходит актуализация «старого» стандарта.
С универсальностью связана такая черта моды, как
массовость: в ней участвуют различные классы, социальные слои, профессиональные
группы, демографические категории и т. д. Мода присуща большим социальным
системам и носит глобальный характер. Ее функционирование не может
ограничиваться, как это иногда ошибочно считают, рамками отдельных элитарных
групп или замкнутых субкультур, существование которых поддерживается скорее
действием разного рода обычаев и ритуалов. Одним из выражений универсальности
является тот факт, что «моды» в своем движении легко преодолевают
межгосударственные границы, на какие бы замки они ни запирались. Это
обусловлено особенностями современного массового производства и потребления,
развитием средств коммуникации, культурных контактов и т. д.
Демонстративность не ограничена
пространственными и временными рамками. Мода - одна из форм коммуникации,
передачи информации от одних людей другим. В процессе коммуникации ее
участникам необходимо узнавать друг друга и быть узнанными, видеть и быть
увиденными, представляться другому и знакомиться с ним. С этой точки зрения
демонстративность имеет важное значение.
Игра отличается эвристическим, поисковым характером;
она связана с праздничным мироощущением. Выделяют четыре вида игр:
состязательные; основанные на случайности; подражательные, основанные на
притворстве и маскараде; «головокружительные». В моде можно обнаружить все
отмеченные виды игры. Присутствие ценности игры в структуре моды отчасти
объясняет широкое распространение истолкования моды как явления эстетического.
С этим же обстоятельством связано и активное участие в моде молодежи, которая
таким образом в игровой форме приобщается к социальным нормам и ценностям. Моде
присуща такая «игровая» черта, как добровольность: она не регулируется
правовыми нормами, а санкции против нарушения ее предписании не очень суровы.
Если какие-то способы поведения замещают эти ценности
и указывают на них, мы имеем дело с модой. Но здесь очень важный ещё момент.
Этот ценностный слой не единственный. Дело в том, что когда мы участвуем в
моде, мы не перестаём быть мужчинами, мы не перестаём быть женщинами, мы не
перестаём представлять свою группу, свой класс. Всё это мы привносим, когда
участвуем в моде и стараемся с помощью участия в моде эти свои базовые ценности
реализовать. Кто-то, участвуя в моде, хочет нравиться противоположному полу.
Кто-то хочет добиться каких-то политических преимуществ и экономических выгод и
т.п. Вот этот второй слой ценностей скрывается за этим и поэтому ещё один:
ситуация, когда через одни ценности - эти способы поведения моды - они
реализуют другие ценности, которые называются денотативными, или внешними.
Вся масса участников моды разделена принадлежностью к
различным глобальным обществам, к различным государствам, религиозным и
национальным культурам. Им присущи многообразные социально-групповые различия.
Участники моды по-своему понимают и истолковывают те или иные «моды» и
обозначаемые ими атрибутивные ценности. Они приписывают «модам» и обозначаемым
ими внутренним ценностям (современности, универсальности, игре,
демонстративности) те значения, которые им близки и дороги. Будучи «внешними»
для структуры моды, денотативные ценности в то же время составляют наиболее
«сильный» мотивационный слой, мощную движущую силу поведения участников моды.
Итак, здесь мы ознакомились с некоторыми работами ученых, рассматривающих
моду как знаковую систему. Мы определили, что такое мода, ознакомились с ее
структурой, ее ценностями, рассмотрели риторику моды.
Мода - язык образов, имиджей и символов. Искусство костюма в целом
(модной одежды, в частности) как процесс отражения действительности располагает
определенной системой знаков в виде форм, линий, цветов и т. д. В теории
костюма символы особенно важны, так как благодаря им мы можем распознавать
эпоху через характерные черты. В то же время символы характеризуют структуру
костюма, его содержание, сущность. Цель символической системы костюма -
передать информацию от его владельца к окружающим. В этой связи костюм является
способом установления коммуникации между кодами и источником информации.
Всякая информация, независимо от того, в какой форме она выражается,
несет в себе определенное сообщение. Под информацией в костюме (одежде) следует
понимать сложность и своеобразие пластического и пространственного расположении
элементов и степень их качественного и количественного изменения, особенность
их взаимоотношений и новизну (ткани, цветов, узора и т. д.). Костюм вынужден
формировать свой язык, свою знаковую систему, которая могла быть понятна и
служить средством информации. Для передачи информации всегда должен быть код, с
помощью которого можно производить любые операции. Например, нежность можно
передать и средствами модного костюма, и средствами живописи. В современном
европейском костюме она будет выражена через мягкие пастельные цвета, плавные
линии, простые рисунки ткани.
Информация, которую передает одежда с помощью системы знаков, содержит в
себе общекультурные, общесоциальные, групповые и индивидуальные категории. Если
встретить, например, на улице несколько женщин в сари, то можно без труда
понять, что эти женщины из Индии. Но на этом наше знание языка их костюма
кончается. Мы не сумеем определить, из какой области страны эти женщины,
богатые ли эти туристки, к каким кастам они относятся и прочее. Тем более, не
сумеем выделить замужних и свободных девушек, не поймем, какие черты характера,
темперамента, многие другие личные особенности передаются в деталях и нюансах
их одежды. Как говорится, «по одежде встречают - по уму провожают». Но если мы
знаем язык костюма, понимаем содержание каждого «знака», то по одежде можно
будет и «провожать», она многое скажет о внутреннем мире человека.
Некоторые знаки и элементы костюма, уменьшающие оригинальность информации
и позволяющие усвоить сообщение, носят постоянный характер. Их можно
нормализовать и свести в набор, условно обозначив как символы. Одним из
важнейших средств воздействия модной одежды является именно то, что она
изначально и принципиально содержательно символична.
Говоря о социокультурных функциях модной одежды, прежде всего нужно
отметить, что одежда выполняет функцию знака: ведь она несет на себе отпечаток
статусной позиции человека. Одежда - текст, состоящий из знаков и символов,
который в самую первую очередь читается в процессе взаимодействия людей.
Зачастую одежда отражает социально-экономическое положение. Правда, в наше
время роль одежды как статусного знака заметно уменьшилась в сравнении с
прошлыми веками.
Одежда является также знаком, который может читаться окружающими как текст,
характеризующий вкус ее обладателя. Наличие плохого вкуса, проявленного в
одежде, нередко читается как текст, говорящий о характере и уровне полученного
образования, об общей культуре человека. Вопреки желанию человека его одежда
может говорить о наличии таких качеств, как снобизм, потребительство,
хвастовство и т. д. Свою личность трудно скрыть, и она прорывается вопреки
нашей воле в знаках одежды. Наряду с непроизвольными знаками существуют и
сознательно конструируемые символы. Человек отбирает вещи, символизирующие, с
его точки зрения, что-то такое, что он хотел бы сказать о себе: о своей половой
принадлежности, возрасте, доходах, профессии, вкусах, настроении и т. д.
Итак, из «знаков» получается «текст». «Понятие текста очень важно для
семиотики. Оно не обязательно касается только языковых структур. Всякая
знаковая структура, передающая определенное целостное значение, есть текст.
Например, ритуал, определенное поведение - это тексты с семиотической точки
зрения». Ансамбль одежды, складывающийся из предметов, имеющих разное значение,
да еще отмеченных в свою очередь «знаками» бытия (потертость, следы переделок)
в бесконечно варьирующих сочетаниях друг с другом, характерные черты самого
владения - это, конечно, текст.
Одежда как текст состоит из знаков и символов. В качестве символов
выступают как отдельные элементы костюма (галстук, запонка, фасон пиджака и т.
д.), сам костюм как единое целое, так и весь набор используемой одежды. Они
соотносятся как слово, предложение, законченный текст. Если знаки - это
непроизвольные, а значит, правдивые следы, то о символах этого не скажешь. Они
говорят то, что хотел сказать сам человек.
Идея художника-модельера также вначале «записывается» в виде короткого
символа, который является «ключом» или кодом, определяющим пространство и набор
образов, элементов, в пределах которых развиваются все формы костюмов данной
моды. Показательно также и то, что демонстрационные показы модных моделей и их
реклама на телевидении и в журналах всегда сопровождаются некоторым вербальным
пояснением, текстом комментатора, раскрывающим содержание символики костюма.
Новизна модной формы определяется теми «информативными» точками, по
которым идет трансляция новой моды. Параметрами трансляции могут быть силуэт,
членение линии, орнамент, цвет, которые характеризуют структуру формы костюма.
Так, от дизайнера (отправитель) сообщение (идея) попадает к носителю костюма
(получатель) через модель костюма (канал связи). Сообщение закодировано
(применение определенного силуэта, формы, цвета и др.) и соотнесено с
определенным контекстом (модное направление). Знаковость в костюме имеет целью,
с одной стороны, выразить социальные характеристики человека, его
принадлежность к той или иной группе общества, например:
) костюм - знак сословно-классовой дифференциации. В качестве «знаковой
системы» одежда до того универсальна, что с ее помощью могут решаться задачи
прямо противоположные, в зависимости от потребности - передача фактической или
ложной информации, например. С помощью одежды бедный пытается казаться богатым,
старый - молодым. Таким образом, одежда служит средством социальной и
культурной мимикрии.
Некогда существовали строгие нормы этикета, ограничивающее право такого
использования одежды.
«История костюма, начиная с европейского средневековья по XIX век включительно, полна указов и
постановлений, ограничивающих не только количество одежды для того или иного
сословия, но длину подолов, длину и форму рукавов, глубину и ширину выреза
платья (декольте). Стоимость ткани определяла своих потребителей. Платья из
драгоценной венецианской парчи в Италии разрешалось иметь дожам и их дочерям,
тогда как знатным горожанкам полагались только парчовые рукава.
Не только характер ткани, но и рисунки имели свое социальное лицо. Шали
были специальных рисунков: купеческие, дворянские, деревенские. Даже носовые
платки разделялись по чинам и званиям. Кружевной или тонкого батиста -
дворянский, фуляровой или клетчатый - для чиновников, бумажный, цветной - для
мещан».
2) костюм - знак богатства (экономической престижности). В свое время
одежда была не только знаком, но и самим богатством. Однако позднее одежда все
больше становилась уже не столько самим имуществом, сколько свидетельством
существования невидимого состояния. Главным в системе этих знаков становилось
уже не наличие каких-то дорогих вещей, сколько возможность тратить, менять их.
Знаками престижа, богатства становится уже не вещь, а манипуляция с нею,
возможность постоянной смены. Каждый следующий туалет должен был отличаться от
предыдущего. Творческая художественная деятельность в костюме искусственно
стимулировалась, накапливались изменения, приводившие к все более быстрому
моральному старению вполне новых вещей. Тем самым теряли престиж и выводились
из привилегированного круга те, кто не мог менять костюмы достаточно часто. Это
является еще одной из причин возникновения и функционирования моды.
) костюм - знак общественной интеграции (униформность). Униформа - это
одежда, жестко привязанная к статусу. Их существует множество: школьная,
военная, железнодорожная, медицинская, одежда официантов, продавцов, служителей
культа. Здесь знаковый характер одежды обнажен и открыто демонстративен, но в
одних случаях эти знаки временные и «частичные», они обозначают только
выполняемые человеком обязанности и служат для удобства общения на
профессиональном поприще. Поскольку любая одежда - это текст, то униформу можно
назвать текстом, который написан руководством организации. Униформа
подчеркивает, что перед нами не свободный в своих мыслях и словах человек, а
статусная позиция. Соответственно, его устами говорит не он сам, а
представляемая им организация. Введение в разных организациях униформы - это
способ усилить дисциплину, подавив личностное начало в самом личностном моменте
- выборе собственной одежды.
Идеальным воплощением одежды как «знаковой системы» является военная
форма. Она передает полностью только необходимую информацию, причем
подразумевается, что никакие иные сведения о личности не нужны. Форма помогает
освоению роли и подчинению обязанностям, налагаемым ролью. Без формы любая
армия сразу же станет ополчением. Там, где для успешного достижения
определенных целей люди должны действовать вместе, форма облегчает эту нелегкую
задачу.
) костюм - знак принадлежности к определенной социальной группе. Кроме
обозначения половой дифференциации, очень важной в любой культуре была роль
одежды в качестве атрибутики семейного и возрастного статуса человека, особенно
женщин. У очень многих народов это разделение было связано с прической и
головными уборами. У русских замужних крестьянок, носивших по традиции платок,
никто и никогда не должен был увидеть даже пряди волос, это было так же стыдно,
как если бы ее увидели вовсе голой. До сих пор живет слово -
«опростоволоситься», т.е. показаться с непокрытыми волосами, в значении
опозориться, попасть в унизительное, смешное положение.
5) костюм - знак респектабельности. Одежда людей высокого социального
положения многими называется «строгой», «официальной». Чаще всего эти слова
относятся к силуэту. Исследования, проведенные на разнообразной выборке
испытуемых, показывают, что «высокостатусным» считается силуэт, приближающийся
к вытянутому прямоугольнику с подчеркнутыми углами, а «низкостатусным» -
приближающийся к окружности (шару). Действительно, с высоким статусом обычно
несовместим, например, пиджак типа реглан, свитер, мягкие брюки или джинсы (нет
стрелок) и пр. И все эти особенности фиксируются людьми, влияя на оценку
статуса.
) костюм - знак полового различия. Символика пола (гендера), выражаемая
модной одеждой, имеет особое значение. Символическая система модного костюма в
значительной степени определена биофизиологическими, психологическими и
социокультурными различиями представителей мужского и женского полов, а также
характером их взаимоотношений. Вполне естественно, что при моделировании
костюма учитываются особенности мужской и женской фигур, психология мужчин и
женщин, что затем находит отражение в конструкции и символике формы. В наше
время в женской моде твердо закрепились такие элементы костюма сильного пола,
как: шляпы мужского покроя, галстуки, пиджаки, брюки. Однако некоторые стойкие
половые различия и символы дошли до наших дней из древности. Например,
застегивание одежды на разную сторону у женщин и у мужчин. Половая полярность в
одежде - способ показать себя, чтобы понравиться. Таким образом, мода всегда
служила символико-языковым средством коммуникации, выражающим характер
гендерных отношений, господствующих на данный момент в обществе.
) костюм - знак индивидуального вкуса человека.
Цель знаковости - обозначить отдельные функции частей костюма или фигуры.
Отражая определенные идеи, одежда может быть свободной, плотной, тесной,
жесткой, непровокационной или, наоборот, вызывающе провокационной по цвету. Она
может свидетельствовать о непреклонности характера, жесткости моральной
установки, чистоте моральных побуждений, отражая этический символизм, который
играет большую роль. Скажем, в строгих и официальных мужских европейских
костюмах в наши дни. Толщиной материала, добротностью своего костюма, глубокой
и спокойной чернотой ботинок, безупречной чистотой воротничков и манжет мужчина
демонстрирует окружающему миру свою потенциальную силу, твердость духа,
неподверженность легкомысленным соблазнам. Таким образом, данный вид мужской
одежды выражает серьезный и деловой настрой. Вся одежда этого типа
контрастирует с более яркой, свободной, более мягкой и светлой, которая
приличествует празднику.
Различные источники информации способствуют увеличению ассоциаций
подобного рода, из которых наиболее важными считаются следующие.
. Цвет - универсальная связь черного цвета с серьезностью и белого с
непорочностью и моральной чистотой, в отличие от других цветов, особенно ярких,
которые выражают свободную игру эмоций.
. Степень покрытия тела - аскетическое понятие о теле человека как о
причине греховных страстей, о которых легче забыть или которые легче контролировать,
если закрыть тело, насколько это возможно.
. Плотность - реальное защитное свойство плотной одежды от определенных
физических воздействий бессознательно переносится в моральную сферу.
. Жесткость - символическое уравнение физической силы и «вертикальности»
с моральной чистотой и стойкостью.
. Тесность - явление физическое, но очень легко и свободно переносится в
моральную сферу. Теснота плотно прилегающей одежды может символизировать
жесткий контроль человека над собой (держит «в узде» свои страсти), в
противовес чему свобода и неряшливость в одежде ассоциируется с аморальностью.
Символика цвета. Цветовая символика в модном костюме изначально тесно
связана с отражением жизненных процессов. Выразительные и символические
потенции цвета реализуются в современном модном костюме. Цвет динамичен и может
оказывать действенное влияние на физиологию и психику человека.
Цвет использовался для выражения общественной дифференциации, религиозных
представлений, обозначения возрастных и половых различий, праздничности и
траура и т. д. На индивидуальном уровне цвет одежды обычно вызывает ассоциации
с чувствами, мыслями и даже мировоззрением воспринимаемого человека. На уровне
цивилизаций цветовая гамма костюма выражает дух времени, геополитические,
культурные особенности цивилизации.
По мере развития костюм все больше теряет свои биофизиологические
признаки и функции и приобретает целый ряд социальных, символических функций,
выражаемых знаками, понятными только определенной общественной группе людей.
Возникают информативные «костюмные коды», связанные с определенным содержанием,
обусловленным классовой или групповой психологией. Кроме цветовых символов, в
костюме широко применяются знаковые системы форм или фасонов.
Разнообразие фасонов зависит, например, от того, для какого возраста
предназначается модель. И если костюмы дочери отличаются разнообразием, то в
костюме матери, как правило, отражается элегантность и простота, а в костюме
для бабушки - сдержанная скромность.
Вместе с демократизацией общества официальная роль одежды меняется.
Сейчас, например, здесь нет запрещений или правил, каждый может надеть все, что
захочет. Тем не менее, связь одежды с социальным статусом или родом занятий
остается достаточно сильной. Символическое значение имеют качество одежды, частота
встречаемости данной модели (дефицитность), ее соотношение с модой. Все эти
характеристики, как правило, находят свое выражение в цене костюма, которая,
собственно, и несет информацию о человеке. Речь идет, прежде всего, о его
статусно-ролевых характеристиках. Чем выше цена, тем выше статус.
На языке одежды можно лгать точно так же, как вы можете это делать на
английском, французском или латыни, но этот вид обмана имеет преимущество:
обычно нельзя прямо обвинить лгущего в том, что он делает это сознательно.
Ложная информация, передаваемая символами одежды, может быть сознательно
написанным текстом или результатом заблуждения.
С помощью одежды часто стремятся подкорректировать текст, передаваемый
знаками тела. Чем несовершеннее тело с точки зрения существующих стандартов,
тем больше оснований скрывать его реальные контуры и создавать искусственные.
Одежда скрывает то, что показывать нежелательно, и создает иллюзию наличия
того, что на самом деле отсутствует. В то же время во все века одежда, особенно
женская, конструировалась так, чтобы подчеркнуть достоинства фигуры: обнажаются
красивые женские плечи, ноги и руки. Таким образом, одежда удовлетворяет
потребность человека создавать иллюзию наличия тела, приближающегося к принятым
эталонам, и передавать окружающим текст, усиливающий его привлекательность.
«Сидит как влитой» - так говорят о костюме, ношение которого не вызывает
ни физического, ни психологического дискомфорта. Костюм срастается с человеком,
выражает его вкусы, желания, настроения. Костюм - это биография, характер,
национальные признаки, характерные черты времени. Костюм, а точнее то, как он
носится, какими деталями дополняется, в каких сочетаниях составлен, является
воплощением психологической, культурной и индивидуальной характеристики
человека: доброты, скупости, чванства, скромности, удальства, щегольства,
деловитости и др. Костюм постепенно приобретает очертание и характер владельца,
который перестает его замечать, потому что костюм - часть его самого, но именно
поэтому костюм больше всего характеризует своего хозяина, именно поэтому в нем
отражается каждое событие, участником которого является человек.
Человечество всегда будет стремиться быть модным, что бы вокруг не
происходило. Мода выражает стремление человека к красоте, творчеству и свободе,
и именно в этом состоит ее непреходящая метафизическая ценность.
В связи с рассмотрением моды в семиотическом аспекте, в данной главе мода
предстает в качестве знаковой системы. Для любой знаковой систем
Разновидности стиля boho - chic Дипломная (ВКР). Культурология.
Методические Указания По Оформлению Реферата
Осложнения Инфаркта Миокарда Рефераты
Пособие по теме Абсолютные и относительные величины. Средние величины и показатели вариации
Полное Собрание Сочинений Чейза Центрполиграф
Отчет По Учебной Практике В Магазине Одежды
Международные Конкурсы Эссе На Английском 2022 2022
Контрольная Работа Ру Онлайн Геометрия 11 Класс
Реферат: Трудовое учение Адама Смита. Скачать бесплатно и без регистрации
Национальные Особенности Общения Реферат
Сочинение Золотая Пушкинская Осень
Моя Школа Сочинение На Английском 5 Класс
Курсовая работа: Разработка финансового плана производственной компании
Понятие Мошенничества Реферат
Проблемы Молодежи В Современном Обществе Эссе
Сочинение Про Котика 5 Класс
Собрание Сочинений Детской Литературы
Сочинение по теме Подари праздник близким
Рефераты На Тему Гто
Автореферат На Тему Заміщення Дефектів Довгих Кісток Штучними Імплантантами На Основі Вуглецю
Электрические Материалы Курсовая
Реферат: Социально-экономические механизмы снижения безработицы на примере г. Брянска
Похожие работы на - Понятие креативности
Реферат: Взгляды Л.С. Выготского и проблемы современной психодиагностики