Mn 49
Mn 49Мы профессиональная команда, которая на рынке работает уже более 2 лет и специализируемся исключительно на лучших продуктах.
У нас лучший товар, который вы когда-либо пробовали!
===============
Наши контакты:
Telegram:
>>>Купить через телеграмм (ЖМИ СЮДА)<<<
===============
ВНИМАНИЕ!!!
В Телеграмм переходить только по ссылке, в поиске много Фейков!
Mn 49
Брахма нимантаника сутта: Приглашение Брахмы МН Благословенный сказал следующее:. Я познал своим умом мысль в уме Брахмы Баки, и тогда, подобно тому, как сильный человек распрямил бы согнутую руку или согнул распрямлённую, я исчез из под царского салового дерева рощи Субхаги в Уккаттхе и возник в том мире Брахмы. Добро пожаловать, почтенный! Долгое время, почтенный, у тебя не было возможности прийти сюда. И вот, почтенный, это постоянное, это неизменное, это вечное, это цельное, это не подвержено исчезновению. До тебя, в прежние времена, монах, в мире были жрецы и отшельники, которые порицали землю и отвращались от земли 2 , которые порицали воду и отвращались от воды, которые порицали огонь и отвращались от огня, которые порицали воздух и отвращались от воздуха, которые порицали существ и отвращались от существ, которые порицали богов и отвращались от богов, которые порицали Паджапати и отвращались от Паджапати, которые порицали Брахму и отвращались от Брахмы 3. После распада тела, после смерти, когда их жизнь была окончена, они утвердились в низшем теле 4. До тебя, в прежние времена, монах, в мире были также \\\\\\\\\\\[другие\\\\\\\\\\\] жрецы и отшельники, которые восхваляли землю и наслаждались землёй 5 , которые восхваляли воду… огонь… воздух… восхваляли существ и наслаждались существами, которые восхваляли богов… Паджапати… Брахму и наслаждались Брахмой. После распада тела, после смерти, когда их жизнь была окончена, они утвердились в высшем теле 6. Если будешь перечить слову Брахмы, монах, то тогда, подобно тому как человек палкой отгоняет богиню удачи, когда она приходит, или подобно тому как человек, который не может опереться руками и ногами на землю, соскальзывает в глубокую пропасть, то точно также случится и с тобой, монах. Убедись, почтенный, что поступаешь только так, как говорит Брахма. Никогда не перечь слову Брахмы. Разве не видишь ты сидящей здесь свиты Брахмы? Ты — Мара, Злой, а Брахма, и свита Брахмы, и члены свиты Брахмы попали в твои руки, все они попали под твою власть. До тебя, в прежние времена, монах, в мире были жрецы и отшельники, чья аскеза длилась столько, сколько длится вся твоя жизнь. Когда было другое спасение за пределами этого, они знали, что есть другое спасение за пределами этого. Когда не было другого спасения за пределами этого, они знали, что нет другого спасения за пределами этого. И, монах, я говорю тебе так: Ты не найдёшь какого-либо другого спасения за пределами этого, и со временем пожнёшь только усталость и досаду. Если будешь держаться за землю, ты будешь рядом со мной, в моём владении, ведь я повелеваю и наказываю. Если я буду держаться за землю, я буду рядом с тобой, в твоём владении, ведь ты повелеваешь и наказываешь. Если я буду держаться за воду… огонь… воздух… существ… богов… Паджапати… Брахму, я буду рядом с тобой, в твоём владении, ведь ты повелеваешь и наказываешь. Но, Брахма, есть три других тела, которых ты не знаешь и не видишь, но которые я знаю и вижу. Есть тело, которое называется Лучезарным Сиянием, в котором ты умер и \\\\\\\\\\\[затем\\\\\\\\\\\] переродился здесь 9. Поскольку ты уже долгое время пребываешь здесь \\\\\\\\\\\[в этом мире\\\\\\\\\\\], твоя память о том \\\\\\\\\\\[прежнем мире\\\\\\\\\\\] стёрлась, и поэтому ты не знаешь и не видишь этого, но я знаю и вижу это. Поэтому, Брахма, в отношении прямого знания я не нахожусь лишь на том же самом уровне, что и ты, так разве может быть так, чтобы я мог знать меньше? Напротив, я знаю больше тебя Ты не знаешь и не видишь этого, но я знаю и вижу это. Напротив, я знаю больше тебя. И тогда я сказал:. И тогда я исполнил такое чудо посредством сверхъестественных сил, что Брахма, свита Брахмы, и члены свиты Брахмы могли слышать мой голос, но не могли видеть меня. И после того, как я скрылся от взора, я произнёс эту строфу:. Какая великая сила и могущество у отшельника Готамы! Прежде мы никогда не видели и не слышали о каком-либо жреце или отшельнике, который обладал бы такой великой силой и могуществом, как этот отшельник Готама, который ушёл в бездомную жизнь из клана Сакьев. Не стоит обучать Дхамме своих учеников-\\\\\\\\\\\[мирян\\\\\\\\\\\], или тех, что ушли в бездомную жизнь. Не сопереживай своим ученикам-\\\\\\\\\\\[мирянам\\\\\\\\\\\] или тем, что ушли в бездомную жизнь. До тебя, в прежние времена, монах, в мире были жрецы и отшельники, которые заявляли о том, что они совершенные и полностью просветлённые, и они вели… они обучали… они сопереживали своим ученикам-\\\\\\\\\\\[мирянам\\\\\\\\\\\] или тем, что ушли в бездомную жизнь. После распада тела, после смерти, когда их жизнь была окончена, они утвердились в низшем теле. До тебя, в прежние времена, монах, в мире были жрецы и отшельники, которые заявляли о том, что они совершенные и полностью просветлённые, и они не вели… они не обучали… они не сопереживали своим ученикам-\\\\\\\\\\\[мирянам\\\\\\\\\\\] или тем, что ушли в бездомную жизнь. После распада тела, после смерти, когда их жизнь была окончена, они утвердились в высшем теле. Ты — Мара, Злой. Не из желания им благополучия ты говоришь так, не из желания им благополучия ты говоришь так. Те твои жрецы и отшельники, Злой, которые заявляли, что являлись полностью просветлёнными, \\\\\\\\\\\[на самом деле\\\\\\\\\\\] не были полностью просветлёнными. Но я, кто заявляет о том, что является полностью просветлённым, являюсь \\\\\\\\\\\[на самом деле\\\\\\\\\\\] полностью просветлённым. Если Татхагата обучает учеников Дхамме, то он таков, Злой. Если Татхагата не обучает учеников Дхамме, то он таков Если Татхагата ведёт учеников, то он таков, Злой. Если Татхагата не ведёт учеников, то он таков. И почему? Потому что Татхагата отбросил пятна, которые загрязняют, ведут к новому существованию, ведут к беде, созревают в страдании, ведут к будущему рождению, старению, смерти. Он срубил их под корень, сделал подобными обрубку пальмы, уничтожил так, что они более не смогут возникнуть в будущем. В ДН 11 также есть строфы, говорящие о таком 'непроявляющемся' сознании, но в них упоминается также, что это сознание прекращается, и не является вечным. Суджато ' Ниббана — не сознание '. Т ак я слышал. Однажды Благословенный проживал в Саваттхи в роще Джеты в монастыре Анатхапиндики. Согласно Комментарию, Бака Брахма считал вечным как самого себя, так и тот мир, которым он управлял. Отрицание 'другого спасения' означает отрицание существования более высоких миров соответствующих джханам , а также путей, плодов, ниббаны, о которых он даже не знал. Комментарий поясняет, что они делали так, поскольку считали её непостоянной, страдательной, безличностной. По заметке Дост. Бодхи, эта сутта была рассказана Буддой в том же самом месте, где и МН 1 , и явно имеет с ней прямые смысловые параллели, поэтому на предмет разъяснения этих утверждений см. Комментарий поясняет, что речь идёт о перерождении в нижних мирах: аду, мире страдающих духов, мире животных. Комментарий поясняет, что они восхваляли её как вечную, постоянную и т. Комментарий: 'В мире Брахмы'. Комментарий поясняет, что тем самым Мара хотел показать, что все эти сидящие здесь брахмы из свиты Брахмы стали таковыми именно по той причине, о которой он Мара и рассказал. Комментарий поясняет, что этот брахма имел власть над одной тысячей мировых систем, но над ним есть брахмы, имеющие власть над двумя, тремя, четырьмя, пятью, десятью, сотней тысяч мировых систем. МН Речь идёт о мире богов лучезарного сияния, который соответствует второй джхане. Мир Брахмы Баки относится к первой джхане. Сверкающее Великолепие и Великий Плод далее по тексту — это, соответственно, миры брахм, соответствующие третьей и четвёртой джханам. В ДН 1 Будда рассказывает о том, каким именно образом Маха Брахма впадает в заблуждение в отношении того, что он является Богом-Творцом. Когда начинается новый цикл эволюции мира, наступающий после длительного периода распада и отсутствия мира, первое существо, обладающее самыми великими заслугами, рождается первым в мире Брахмы ниспадая туда из мира дэвов Лучезарного Сияния, который не разрушается с распадом мира. Затем другие существа перерождаются в этом мире и считают Брахму своим творцом. Согласно Комментарию, речь идёт о том, что Будда не рассматривает землю с позиции жажды, воззрений, самомнения. Знание 'отдельного от земли' — это знание ниббаны. В СН Это, монахи, называется 'всё'. И если кто-либо скажет: 'Отвергнув это 'всё', я опишу иное 'всё' — то с его стороны это будет лишь пустым хвастовством. Если бы его расспросили \\\\\\\\\\\[на этот счёт\\\\\\\\\\\], то он не смог бы ответить и повстречал бы лишь досаду. Потому, что это вне его области \\\\\\\\\\\[познания\\\\\\\\\\\]'. Бодхи, буддийские учёные монахи уже в древние времена испытывали сложности с толкованием этого отрывка, даже Ачарья Буддагоса. Слово 'непроявляющееся' анидассана встречается в МН 21 , и там оно описывает пустое пространство как неподходящую вещь для того, чтобы нарисовать на нём картину, поэтому, на его взгляд, этого слово можно перевести именно как 'непроявляющееся'. Слово 'сиюящее' пабхан встречается в описании сияющего ума в АН 1. Бодхи трактует этот фрагмент с сияющим безграничным сознанием не как описание самой ниббаны, но как сознание араханта во время прямого медитативного восприятия ниббаны как объекта ума. Поскольку в таком сознании не проявляется ни один из обусловленных феноменов мира, то поэтому оно и может быть описано как 'непроявляющееся'. По мнению Дост. Бодхи, смысл этой игры с исчезновением объяснён произнесённой строфой. Поскольку Будда уничтожил наслаждение существованием, то он способен исчезнуть, скрыться от взора Брахмы, который собой представляет существование и утверждение мира. Брахма цепляется к существованию и поэтому не может превзойти область знаний Будды. Подобная мысль появилась у Будды сразу после просветления, когда он сомневался, стоит ли ему открывать миру Дхамму или же нет. Обучает Будда учеников или же нет — он всё равно является Татхагатой.
Mn 49
Купить марихуану шишки и бошки Ингушетия
Купить марихуану шишки и бошки Рыбинск
Mn 49
Купить кокс закладкой Москва Крылатское
Купить экстази закладкой Новомосковск
Mn 49
РЕВ ЛЬВА-18. Божественный и безбожный (MN 49)
Купить закладку мефедрона Сарань
Mn 49
Купить экстази закладкой Москва Алексеевский
Брахма нимантаника сутта: Приглашение Брахмы МН Благословенный сказал следующее:. Я познал своим умом мысль в уме Брахмы Баки, и тогда, подобно тому, как сильный человек распрямил бы согнутую руку или согнул распрямлённую, я исчез из под царского салового дерева рощи Субхаги в Уккаттхе и возник в том мире Брахмы. Добро пожаловать, почтенный! Долгое время, почтенный, у тебя не было возможности прийти сюда. И вот, почтенный, это постоянное, это неизменное, это вечное, это цельное, это не подвержено исчезновению. До тебя, в прежние времена, монах, в мире были жрецы и отшельники, которые порицали землю и отвращались от земли 2 , которые порицали воду и отвращались от воды, которые порицали огонь и отвращались от огня, которые порицали воздух и отвращались от воздуха, которые порицали существ и отвращались от существ, которые порицали богов и отвращались от богов, которые порицали Паджапати и отвращались от Паджапати, которые порицали Брахму и отвращались от Брахмы 3. После распада тела, после смерти, когда их жизнь была окончена, они утвердились в низшем теле 4. До тебя, в прежние времена, монах, в мире были также \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\[другие\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\] жрецы и отшельники, которые восхваляли землю и наслаждались землёй 5 , которые восхваляли воду… огонь… воздух… восхваляли существ и наслаждались существами, которые восхваляли богов… Паджапати… Брахму и наслаждались Брахмой. После распада тела, после смерти, когда их жизнь была окончена, они утвердились в высшем теле 6. Если будешь перечить слову Брахмы, монах, то тогда, подобно тому как человек палкой отгоняет богиню удачи, когда она приходит, или подобно тому как человек, который не может опереться руками и ногами на землю, соскальзывает в глубокую пропасть, то точно также случится и с тобой, монах. Убедись, почтенный, что поступаешь только так, как говорит Брахма. Никогда не перечь слову Брахмы. Разве не видишь ты сидящей здесь свиты Брахмы? Ты — Мара, Злой, а Брахма, и свита Брахмы, и члены свиты Брахмы попали в твои руки, все они попали под твою власть. До тебя, в прежние времена, монах, в мире были жрецы и отшельники, чья аскеза длилась столько, сколько длится вся твоя жизнь. Когда было другое спасение за пределами этого, они знали, что есть другое спасение за пределами этого. Когда не было другого спасения за пределами этого, они знали, что нет другого спасения за пределами этого. И, монах, я говорю тебе так: Ты не найдёшь какого-либо другого спасения за пределами этого, и со временем пожнёшь только усталость и досаду. Если будешь держаться за землю, ты будешь рядом со мной, в моём владении, ведь я повелеваю и наказываю. Если я буду держаться за землю, я буду рядом с тобой, в твоём владении, ведь ты повелеваешь и наказываешь. Если я буду держаться за воду… огонь… воздух… существ… богов… Паджапати… Брахму, я буду рядом с тобой, в твоём владении, ведь ты повелеваешь и наказываешь. Но, Брахма, есть три других тела, которых ты не знаешь и не видишь, но которые я знаю и вижу. Есть тело, которое называется Лучезарным Сиянием, в котором ты умер и \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\[затем\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\] переродился здесь 9. Поскольку ты уже долгое время пребываешь здесь \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\[в этом мире\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\], твоя память о том \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\[прежнем мире\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\] стёрлась, и поэтому ты не знаешь и не видишь этого, но я знаю и вижу это. Поэтому, Брахма, в отношении прямого знания я не нахожусь лишь на том же самом уровне, что и ты, так разве может быть так, чтобы я мог знать меньше? Напротив, я знаю больше тебя Ты не знаешь и не видишь этого, но я знаю и вижу это. Напротив, я знаю больше тебя. И тогда я сказал:. И тогда я исполнил такое чудо посредством сверхъестественных сил, что Брахма, свита Брахмы, и члены свиты Брахмы могли слышать мой голос, но не могли видеть меня. И после того, как я скрылся от взора, я произнёс эту строфу:. Какая великая сила и могущество у отшельника Готамы! Прежде мы никогда не видели и не слышали о каком-либо жреце или отшельнике, который обладал бы такой великой силой и могуществом, как этот отшельник Готама, который ушёл в бездомную жизнь из клана Сакьев. Не стоит обучать Дхамме своих учеников-\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\[мирян\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\], или тех, что ушли в бездомную жизнь. Не сопереживай своим ученикам-\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\[мирянам\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\] или тем, что ушли в бездомную жизнь. До тебя, в прежние времена, монах, в мире были жрецы и отшельники, которые заявляли о том, что они совершенные и полностью просветлённые, и они вели… они обучали… они сопереживали своим ученикам-\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\[мирянам\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\] или тем, что ушли в бездомную жизнь. После распада тела, после смерти, когда их жизнь была окончена, они утвердились в низшем теле. До тебя, в прежние времена, монах, в мире были жрецы и отшельники, которые заявляли о том, что они совершенные и полностью просветлённые, и они не вели… они не обучали… они не сопереживали своим ученикам-\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\[мирянам\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\] или тем, что ушли в бездомную жизнь. После распада тела, после смерти, когда их жизнь была окончена, они утвердились в высшем теле. Ты — Мара, Злой. Не из желания им благополучия ты говоришь так, не из желания им благополучия ты говоришь так. Те твои жрецы и отшельники, Злой, которые заявляли, что являлись полностью просветлёнными, \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\[на самом деле\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\] не были полностью просветлёнными. Но я, кто заявляет о том, что является полностью просветлённым, являюсь \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\[на самом деле\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\] полностью просветлённым. Если Татхагата обучает учеников Дхамме, то он таков, Злой. Если Татхагата не обучает учеников Дхамме, то он таков Если Татхагата ведёт учеников, то он таков, Злой. Если Татхагата не ведёт учеников, то он таков. И почему? Потому что Татхагата отбросил пятна, которые загрязняют, ведут к новому существованию, ведут к беде, созревают в страдании, ведут к будущему рождению, старению, смерти. Он срубил их под корень, сделал подобными обрубку пальмы, уничтожил так, что они более не смогут возникнуть в будущем. В ДН 11 также есть строфы, говорящие о таком 'непроявляющемся' сознании, но в них упоминается также, что это сознание прекращается, и не является вечным. Суджато ' Ниббана — не сознание '. Т ак я слышал. Однажды Благословенный проживал в Саваттхи в роще Джеты в монастыре Анатхапиндики. Согласно Комментарию, Бака Брахма считал вечным как самого себя, так и тот мир, которым он управлял. Отрицание 'другого спасения' означает отрицание существования более высоких миров соответствующих джханам , а также путей, плодов, ниббаны, о которых он даже не знал. Комментарий поясняет, что они делали так, поскольку считали её непостоянной, страдательной, безличностной. По заметке Дост. Бодхи, эта сутта была рассказана Буддой в том же самом месте, где и МН 1 , и явно имеет с ней прямые смысловые параллели, поэтому на предмет разъяснения этих утверждений см. Комментарий поясняет, что речь идёт о перерождении в нижних мирах: аду, мире страдающих духов, мире животных. Комментарий поясняет, что они восхваляли её как вечную, постоянную и т. Комментарий: 'В мире Брахмы'. Комментарий поясняет, что тем самым Мара хотел показать, что все эти сидящие здесь брахмы из свиты Брахмы стали таковыми именно по той причине, о которой он Мара и рассказал. Комментарий поясняет, что этот брахма имел власть над одной тысячей мировых систем, но над ним есть брахмы, имеющие власть над двумя, тремя, четырьмя, пятью, десятью, сотней тысяч мировых систем. МН Речь идёт о мире богов лучезарного сияния, который соответствует второй джхане. Мир Брахмы Баки относится к первой джхане. Сверкающее Великолепие и Великий Плод далее по тексту — это, соответственно, миры брахм, соответствующие третьей и четвёртой джханам. В ДН 1 Будда рассказывает о том, каким именно образом Маха Брахма впадает в заблуждение в отношении того, что он является Богом-Творцом. Когда начинается новый цикл эволюции мира, наступающий после длительного периода распада и отсутствия мира, первое существо, обладающее самыми великими заслугами, рождается первым в мире Брахмы ниспадая туда из мира дэвов Лучезарного Сияния, который не разрушается с распадом мира. Затем другие существа перерождаются в этом мире и считают Брахму своим творцом. Согласно Комментарию, речь идёт о том, что Будда не рассматривает землю с позиции жажды, воззрений, самомнения. Знание 'отдельного от земли' — это знание ниббаны. В СН Это, монахи, называется 'всё'. И если кто-либо скажет: 'Отвергнув это 'всё', я опишу иное 'всё' — то с его стороны это будет лишь пустым хвастовством. Если бы его расспросили \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\[на этот счёт\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\], то он не смог бы ответить и повстречал бы лишь досаду. Потому, что это вне его области \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\[познания\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\]'. Бодхи, буддийские учёные монахи уже в древние времена испытывали сложности с толкованием этого отрывка, даже Ачарья Буддагоса. Слово 'непроявляющееся' анидассана встречается в МН 21 , и там оно описывает пустое пространство как неподходящую вещь для того, чтобы нарисовать на нём картину, поэтому, на его взгляд, этого слово можно перевести именно как 'непроявляющееся'. Слово 'сиюящее' пабхан встречается в описании сияющего ума в АН 1. Бодхи трактует этот фрагмент с сияющим безграничным сознанием не как описание самой ниббаны, но как сознание араханта во время прямого медитативного восприятия ниббаны как объекта ума. Поскольку в таком сознании не проявляется ни один из обусловленных феноменов мира, то поэтому оно и может быть описано как 'непроявляющееся'. По мнению Дост. Бодхи, смысл этой игры с исчезновением объяснён произнесённой строфой. Поскольку Будда уничтожил наслаждение существованием, то он способен исчезнуть, скрыться от взора Брахмы, который собой представляет существование и утверждение мира. Брахма цепляется к существованию и поэтому не может превзойти область знаний Будды. Подобная мысль появилась у Будды сразу после просветления, когда он сомневался, стоит ли ему открывать миру Дхамму или же нет. Обучает Будда учеников или же нет — он всё равно является Татхагатой.
Купить закладку Ганджубаса Гаага
Опоры для мебели резные MN-049
Скорость (ск) a-PVP купить Амстердам
Mn 49