Оно выдоит тебя досуха. Чувство собственной важности. Часть I

...Что же касается человеческой природы вообще, она осталась такой же, какой была миллион лет тому назад: налицо предрассудки, основанные на эгоизме, всеобщее нежелание отказаться от утвержденного порядка вещей ради нового образа жизни и мысли...

...В плане морали Земля является полем битвы ничуть не меньше, нежели в отношении физических сил, и неистовость животных страстей всегда склонна подавлять духовность под влиянием грубых энергий...

Письма Махатм

Оглавление

• Нейронная сеть человечества
• Творчество Кастанеды - истории о Вечности
• Пазл из древности
• Использование смерти в качестве советчика
• Принятие ответственности за свои поступки
• Чувство собственной важности

Нейронная сеть человечества

Идея о том, что человек - часть большой экосистемы, представляющей из себя сложную взаимосвязь единичных воспринимающих и чувствующих средоточий, одним из которых по сути он сам является, распространялась философами и мудрецами Восточной Азии, Ближнего Востока и запада. Один из принципов мироздания, которым мы обязаны древнеегипетскому мистику и философу Гермесу Триждывеличайшему гласит: "То, что внизу аналогично тому, что вверху. И то, что вверху, аналогично тому, что внизу ". Этот постулат выражает собой понимание того, что природа - система подобий, каждый закон которой, будучи осмысленным, оставляет приоткрытой дверь в следующую великую тайну природы. Поняв принцип и механизм одного начала природы, исследователь вправе приложить открытый им принцип к другому началу, так как первый подобен второму, а второй первому. Верно и обратное: рассмотрев и изучив одну сторону процесса в природе, мы не можем пренебрегать тем, что явилось его началом и во что он в конечном итоге выльется. Природа - едина и целостна. Рассматривать одну её часть без уделения должного внимания другой - поистине опасное заблуждение, ведущее к ложным гипотезам и выводам.

Приводя в пример описанный выше принцип, я хотел указать на схожесть двух необычайно сложных систем - макро- и микроструктур, устройства которых напоминают одна другую. Человечество и головной мозг. Нейробиология в наши дни сделала очевидным то, что по некоторым данным было известно древним мистикам и философам. Развитая структура нейронных связей является основой здорового и развитого головного мозга, способного описывать окружающую действительность во всех её качествах и полноте. Будучи единичной нервной клеткой в составе сложной структуры, нейрон оказывает прямое влияние на работу нервных клеток, с которыми он связан. Он не существует один, так как пропускает через себя и те импульсы, которые не направляются системой к нему непосредственно, но которые проходят через его структуру и передаются звеньям нейронов, связанные с рассматриваемой нервной клеткой и являющимися конечным адресатом произведённого мозгом импульса.

Если только нейрон перестанет выполнять свою функцию как нервной клетки, он "обрушит" многие блоки в мозговой коре, связи которых основывались на работоспособности рассматриваемого нейрона.

Но что, если мы рассмотрим взаимодействие людей, используя описанную выше схему функционирования нейронной системы? Что, если представить, что отдельно человек не существует с точки зрения полной автономии от природы и других людей? Так можно сделать вывод, что "слабое" функционирование или отсутствие такового вовсе способно являться громадным блоком в эффективной работоспособности не только человека, но и целых социальных блоков, состоящих из людей и получающих некоторые импульсы, которые мы можем назвать условно "токами жизни", пронизывающих всю природу, через человека, чья функциональность существенно ниже нормального среднестатистического значения. Другими словами, налаженные временем и опытом людей связи нарушаются и появляется общая дисфункция связи блоков в одной части человеческой нейронной сети. Вне всяких сомнений, являясь весьма адаптивной системой, эта нейронная сеть выстроит новые связи. Но на это потребуется время. А на то, чтобы отточить человеческой системе вновь образовавшиеся связи до совершенства, времени будет затрачено гораздо больше, чем для их постройки.

Творчество Кастанеды - истории о Вечности

В прошлой главе мы пришли к выводу, что человек является частью сложной структуры, на работу которой он оказывает прямое и непосредственное влияние. С одной стороны, улучшая свои характеристики, расширяя свой потенциал как звена системы, свою пропускную способность, человек развивается подобно нейронной клетке в сложной структуре нейронных связей в коре головного мозга. Подобная развитая клетка становится живучим приспособившимся механизмом с большой пропускной способностью электрических импульсов.

С другой стороны, развитая нервная клетка своей пропускной способностью будет влиять на общую работу всей коры головного мозга. Человек, развивающий свою роль во всей Человеческой структуре при помощи раскрытия своего собственного человеческого потенциала, заложенного в него природой, поднимает эффективность всего Человечества как единого организма.

Что представляется возможным увидеть на практике?

Обычный человек не только обделён пониманием о персональной роли в ходе развития Человеческого вида, но и лишён осознания и ощущения своих собственных потенциальных возможностей, принимая некий "средний" уровень жизни как систему координат, чтобы обозначить своё местоположение на плоскости существования. Другими словами, находящийся в непонимании своей персональной роли в общемировых процессах человек не способен продуктивно взаимодействовать с различными структурными людскими объединениями, являющимися "узлами" таких же "нейронов", как и сам потерянный человек, и входящими в состав общего Человеческого организма, обеспечивая его существование. В подобной ситуации личность остаётся обособленной, эффективность её взаимодействия с Человеческим обществом становится всё менее осязаемой.

С практической точки зрения человеку выгодно быть развитым, интеллектуальным и образованным индивидуумом, способным пропускать через себя и анализировать большое количество информации, с целью решения поставленных перед ним вопросов. Это поднимает его производительность как на персональном уровне, так и на уровне Человеческого вида с точки зрения его эволюционных изменений.

Что может являться механизмом, отделяющим человека от осознания принадлежности к общей Человеческой структуре?

Чтобы попробовать ответить на этот вопрос, предлагаю обратиться к творчеству К.Кастанеды. Его учитель, дон Хуан, говорил, что знание, передаваемое им Кастанеде, является мудростью магов Древней Мексики. Одна из "проблем", с которой сталкивается обыватель, знакомясь с творчеством такого загадочного автора, как К.Кастанеда, чья личная жизнь была покрыта туманом, что создало вокруг его персоны много мифов и лжи — проблема "невнимательности".

Как это непарадоксально многие читатели останавливаются на чтении первой книги автора "Учение дона Хуана: путь знания индейцев Яки". При этом это "лучший случай". В действительности читатель ограничивается лишь первыми несколькими главами. Так в первых двух книгах "Учение дона Хуана: путь знания индейцев Яки" и "Отдельная реальность" К.Кастанеда описывает свой опыт употребления растений, оказывающих галлюциногенное воздействие на психику человека. По словам дона Хуана опыт наркотического воздействия трав, использующихся в шаманизме индейцев Америки, был предоставлен Карлосу, чтобы победить его неимоверную тупость. Сам же дон Хуан неоднократно в последующем говорил, что употребление любого вещества, оказывающего наркотическое и галлюциногенное воздействие на психику человека, опасно для последнего, так как "забирает слишком много", убивая тело и угнетая дух.

Следует сказать также, что в упомянутых книгах, по субъективному мнению автора статьи, нет той глубины смысла и красоты образов философии, которая описана в последующих 9 книгах, которые Кастанеда писал не в качестве наблюдателя, а в качестве "проводника" читателя в мудрость, изменившую навсегда его жизнь. По всей видимости такое существенное изменение амплуа автора книг говорит о том, что к моменту начала написания его третьей книги "Путешествие в Икстлан" он прошёл посвящение и встал на путь Ученичества.

Пазл из древности

Но вернёмся к объекту нашего исследования возможной причины отделения и обособления человека от общей Человеческой семьи. Предлагаю рассмотреть схему, которая с определённой долей достоверности может описать изложенное по рассматриваемому нами вопросу К.Кастанедой в своих книгах.

Вне всяких сомнений, о каждом понятии, указанном в таблице, можно писать развёрнутую статью, но, чтобы позволить интересующимся соприкоснуться с переданной и грациозной структурой философии, описанной в книгах Кастанеды, необходимо хотя бы немного раскрыть смысл некоторых понятий. Нужно понимать, что всё сказанное выше является субъективным видением автора, без притязаний с его стороны на истинность. Единственными критериями, определяющими степень истинности понимания автором статьи описанного Кастанедой в своих трудах, является вдохновение, окрылённость и возможность проследить одну идею из книг Кастанеда через другую. Что говорит об их тесной взаимосвязи и возможности увидеть за одним понятием цельную и филигранную структуру, обозначенную схематично на рисунке выше.

По словам дона Хуана краеугольным камнем учения магов Древней Мексики являлась идея остановки внутреннего диалога. Внутренний диалог - программа, повторяемая ежесекундно человеком в своём сознании, позволяющая ему описывать объекты внешнего мира. Плюсом такой программы является тот факт, что она позволяет человеку описать окружающий его мир с определённой долей понятности и определённости. Минусом, перечёркивающим все потенциальные плюсы — внутренний диалог делает описание человека замкнутым, закупоренным, привязывает его лишь к одной дескриптивной модели мира. Опираясь на философские взгляды, описанные Кастанедой, мир — энергетическая структура, представляющая собой постоянные перипетии энергетических потоков, их взаимосвязь и изменчивость. Замкнутый в системе описания мира человек является законсервированным и недоступным для новых течений энергий в мире. Другими словами, описав мир однажды, человек придерживается этого описания до конца своих дней. Что с одной стороны помогает ориентироваться человеку в мире, с другой стороны не позволяет ему пересматривать свои взгляды на мир, чтобы иметь возможность увидеть в нём что-то новое. Подобное положение вещей называется Кастанедой "фиксацией точки сборки".

Чтобы разобраться, что из себя представляет точка сборки, прибегнем к помощи рисунка из книги "Иисус и падшая богиня" Тимоти Фрека и Питера Ганди, в которой они описывают элементы философии гностицизма — учение периода становления христианства, исчезнувшее в конце IV века н.э. в результате борьбы с ересями.

Вот, что пишет Т.Фрек, описывая приведённый рисунок:

Линия окружности символизирует физическое тело, которое в античности называли физис (physis). Отсюда и происходит слово «физический». Это наше внешнее «я».

Радиус представляет собой психе (psyche). Обычно это понятие переводят как «душа», однако с появлением психологии однокоренные ему слова получили широкое распространение, и, пожалуй, меньшим заблуждением будет оставить его без перевода. По отношению к внешней оболочке - телу - психе/душа является нашим внутренним «я». Гностики полагали, что это более глубокий уровень человеческого естества, чем тело.

А в центре находится основная, неотъемлемая часть нас, которую называли пневма (pneuma) или нус (nous). Слово «дух», которым принято переводить первое понятие, сегодня стало почти бессмысленным. Традиционный перевод второго понятия является ошибочным, поскольку «интеллект» или «ум» в нынешнем понимании связан с рациональным мышлением, тогда как нус - это свидетель нашего опыта, вне зависимости от качеств. Плотин описывает нус как «знающий источник». То в нас, что понимает. Субъект любого опыта и переживания, который каждый из нас называет «я». Это ощущение бытия в каждом человеке. Это и есть то, кем мы являемся в действительности. Более уместный современный перевод слов пневма и нус - «Сознание»

Являясь центром круга, дух сообщается с телом посредством души. Тело - одна из точек, находящихся на окружности круга. Душа и тело — изменяемые структуры, составляющие круг. Что свидетельствует учению о метемпсихозе, переселении душ, реинкарнации, проповедуемому древними. Согласно этому учению дух воплощается из раза в раз в тело, сообщаясь с ним посредством души, связанной интеллектуально и ментально с Землёй и опытом, накопленным всеми её живущими, называемым индусами "Акашей". Таким образом, следуя логике этого учения, дух, накапливая опыт от воплощения к воплощению, эволюционирует и приходит к состоянию, которое буддисты называют "Нирваной" — пребывание сознания человека в духе без внешнего иллюзорного влияния окружающего мира и последующей необходимости воплощения на Земле после физической кончины.

Используя эту аналогию, вернёмся к терминологии, введённой К.Кастанедой. В центре круга находится восприятие человека. Некая сила, которая соотносит и сообщает его внутреннюю структуру как энергетического существа, с внешней энергетической структурой мира. После того как произошёл момент соотношения и взаимодействия структур, точка сборки — радиус круга, касается одной точки на окружности — когнитивной системы, системы описания мира. После чего когнитивная система, выстроенная посредством анализа реакций, полученных человеком от органов чувств, фиксирует точку сборки, которая "направляет" восприятие в определённом ключе, соответствующем закреплённому положению точки сборки. Процесс зацикливается. Суперпозиция всех радиусов - все возможные положения точки сборки. Суперпозиция всех точек на окружности - множество всех возможных вариантов интерпретаций мира.

К настоящему моменту мы выяснили, что внутренний диалог - программа, фиксирующая систему интерпретаций мира посредством постоянного "заговаривания" сознания человека и постоянного, ежесекундного напоминания что есть что в окружающем мире.
Следующим понятием в иерархии является понятие "личной истории человека". И это очень тонкое хрустальное понятие, требующее максимально бережного к себе отношения. Если точка сборки "предлагает" восприятию человека интерпретацию мира в строгом единственном варианте, то личная история является следствием этого процесса единственного и строгого описания, предлагая сознанию единственное и строгое описание самого человека. Это то, что думает о себе человек, чем он является в описанном им мире. Зафиксированный "понятный" и описанный фрагмент зафиксированного единственным описанием мира. Теперь становится понятным, почему внутренний диалог превращает человека в статический объект, не позволяет ему быть текучим и взаимодействовать с энергетическими токами этого мира. Личная история в качестве системы описания себя фиксирует человека, закрепляет его понимание себя с определённым набором образов мира, с которыми человек себя ассоциирует. Описательный набор образов мира практически никогда не меняется до конца человеческой жизни.

Человек закрепляет личную историю не только в своём собственном сознании, но и в сознании окружающих его людей, постоянно перессказывая рассказ личной жизни. В своей книге "Путешествие в Икстлан" К.Кастанеда пишет:

...Личной историей становится лишь то, что знаю не только я, но и кто-нибудь другой...
...Неужели тебе не ясно? — драматически сказал он (дон Хуан). — Твоя личная история постоянно нуждается в том, чтобы ее сохраняли и обновляли. Поэтому ты рассказываешь своим друзьям и родственникам обо всем, что делаешь. А если бы у тебя не было личной истории, надобность в объяснениях тут же отпала бы. Твои действия не могли бы никого рассердить или разочаровать, а самое главное — ты не был бы связан ничьими мыслями.

Какая трагедия скрывается в создании и поддержании личной истории согласно Кастанеде? Мы тратим огромный энергетический ресурс, который у каждого из нас ограничен и конечен, на поддержания себя и своего образа в мире. Мы иссушаем себя внутренне и физически, рассказывая постоянно свою личную историю с помощью внутреннего диалога самим себе и с помощью инструментов социализации окружающим нас. Так помимо того, что мы становимся опустошёнными, мы приходим к чёткому и фиксированному образу себя, на поддержание которого тратим остаток сил. Согласно представлениям магов Древней Мексики, о которых пишет К.Кастанеда, человек - постоянно текучая энергетическая субстанция, находящаяся в постоянной связи с энергетическими потоками мира. Выражаясь проще, человек - неисчерпаемая бездна вдохновения и тайны для себя самого. Именно это ощущение наполняет человеческую жизнь дыханием и движением. Создавая свою личную историю и постоянно поддерживая её, человек уподобляется водоёму, проточность вод которого сходит на нет, превращая резервуар с живительной водой в затхлое болото. Следствием принятия фиксированной личной истории является угасание интереса к познанию себя и мира, угасанию интереса к жизни, леность и отсутствие созидательного импульса.
Подобное видение может показаться мёртвым архаизмом прошедших древних эпох. Как современный человек может не создавать личную историю, являясь при этом социальным существом?
Вопрос справедливый. К.Кастанеда продолжает:

— Вот ты, например, — продолжал он. — В данный момент ты недоумеваешь, гадая, кто же я такой. Почему? Потому что я стер личную историю, постепенно окутав туманом свою личность и всю свою жизнь. И теперь никто не может с уверенностью сказать, кто я такой и что делаю.
— Но ты-то сам знаешь, разве не так? — вставил я.
— Я-то, будь уверен… тоже нет! — воскликнул он и затрясся от смеха...
— ...Откуда мне знать, кто я такой, если все это — я? — спросил он, движением головы указывая на все, что нас окружало: потом он взглянул на меня и улыбнулся.— Ты должен постепенно создать вокруг себя туман, шаг за шагом стирая все вокруг себя до тех пор, пока не останется ничего гарантированного, однозначного или очевидного. Сейчас твоя проблема в том, что ты слишком реален. Реальны все твои намерения и начинания, все твои действия, все твои настроения и побуждения...

...Твоя беда в том, что ты вынужден всем все объяснять, и в то же время ты хочешь сохранить ощущение свежести и новизны от того, что делаешь...
— Видишь ли, — продолжал он, — наш выбор ограничен: либо мы принимаем, что все — реально и определенно, либо — нет. Если мы выбираем первое, то в конце концов смертельно устаем и от себя самих, и от всего, что нас окружает. Если же мы выбираем второе и стираем личную историю, то все вокруг нас погружается в туман. Это восхитительное и таинственное состояние, когда никто, даже ты сам, не знает, откуда выскочит кролик.

— Когда отсутствует какая бы то ни было определенность, мы все время начеку, мы постоянно готовы к прыжку, — сказал он. — Гораздо интереснее не знать, за каким кустом прячется кролик, чем вести себя так, словно тебе все давным-давно известно.

Избавление от статичности личной истории зиждется на трёх основных моментах:

• Использование смерти в качестве советчика;
• Принятие ответственности за свои поступки;
• Избавление от чувства собственной важности.

Чтобы не усложнять и так тяжеловесную статью, которая пока ещё даже не подходит к своему логическому концу, поверхностно раскроем эти идеи по порядку.

Использование смерти в качестве советчика

Идея смерти проходит красной линией через творчество К.Кастанеда. Она, я полагаю, является самой тяжёлой для осознания и самой ёмкой. Смерть в описании Кастанеды является человеческим советчиком, судьёй и критерием истинности поступков. По словам дона Хуана человек пропитан идеей бессмертия, что делает его безрассудным и обманутым. Вместо того чтобы тратить каждый миг своей жизни максимально эффективно и трезво, обычный человек расплёскивает и размазывает себя по плоскости повседневности, исчерпывая свой ресурс понапрасну, уставая от собственной глупости.

Между тем идея ограниченности временного ресурса жизни человека, идея его неминуемой смерти согласно Кастанеде придаёт веса и силы каждому его поступку, если он действует, исходя из полного осознания конечности своей жизни. Смерть идёт по пятам за каждым человеком, отсеивая настоящее от белиберды в человеческой жизни:

— Когда ты в нетерпении или раздражен — оглянись налево и спроси совета у своей смерти. Масса мелочной шелухи мигом отлетит прочь, если смерть подаст тебе знак, или если краем глаза ты уловишь ее движение, или просто почувствуешь, что твой попутчик — всегда рядом и все время внимательно за тобой наблюдает...
...Каждый раз, когда ты чувствуешь, как это часто с тобой бывает, что все складывается из рук вон плохо и ты на грани полного краха, повернись налево и спроси у своей смерти, так ли это. И твоя смерть ответит, что ты ошибаешься, и что кроме ее прикосновения нет ничего, что действительно имело бы значение. Твоя смерть скажет: «Но я же еще не коснулась тебя!»

Смерть выступает в роли попутчика и охотника, которая заберёт человека хочет он того или нет либо с его халатностью, бессилием, усталостью и пустотой в жизни, либо с его силой и наполненностью:

...Смерть охотится за каждым из нас, что она всегда рядом, за нашим левым плечом. Один из нас должен обратиться к смерти за советом, чтобы избавиться от бездарной мелочности, свойственной людям, которые живут так, словно смерть никогда их не коснется.

Кастанеда пишет, что в мире нет ни одной силы, которая бы гарантировала человеку, что он будет жить в следующую минуту. Именно поэтому согласно философии, описанной автором, человек должен действовать в своей жизни так, будто это его последняя битва на этой Земле. Только так человек сможет раскрыть свой потенциал, отдаться процессу искренне и со всей полнотой, не тратя ни мгновения на сомнения, предубеждения и прочую чепуху, только так он сможет почувствовать всю полноту жизни. Только так человек становится счастливым.

Принятие ответственности за свои поступки

Следующей важной идеей является идея принятия ответственности за собственные поступки. Эта идея тесно переплетается с идеей о смерти-советчике, идущей рядом с человеком на протяжении всей его жизни и способной забрать его в любой момент.

— Не имеет значения, каким именно является решение, — сказал дон Хуан. — В этом мире нет ничего более серьезного, чем что-либо другое. Разве ты не понимаешь? В мире, где за каждым охотится смерть, не может быть маленьких или больших решений. Здесь есть лишь решения, которые мы принимаем перед лицом своей неминуемой смерти.

Между тем нужно понимать, что идея принятия ответственности за поступок должна совершаться по мнению Кастанеды перед лицом смерти, которая выступает единственным критерием истинности и необходимости этого поступка. Поэтому её называют "советчик", согласно которому человек должен действовать всегда, ощущая её присутствие "на кончиках собственных пальцев".

Принять на себя ответственность за свои решения — это значит быть готовым умереть за них.

Действуя в ситуации, исходя из осознания того, что она может оказаться "последней битвой" на этой Земле, человек пребывает в полной ясности собственного рассудка, преисполненный ответственностью за свой выбор и благоговением перед грядущим с его последствиями. Но только так человек способен познать себя - полностью приняв происходящее с ним на свой счёт и перестав вести себя как бессмертный.

Ты же, в отличие от меня, ведешь себя так, словно ты бессмертен, а бессмертный человек может позволить себе отменять свои решения, сожалеть о том, что он их принял, и в них сомневаться. В мире, где за каждым охотится смерть, приятель, нет времени на сожаления или сомнения. Время есть лишь на то, чтобы принимать решения...
...— Если ты что-то решил, нужно идти до конца, — сказал он, — но при этом необходимо принять на себя ответственность за то, что делаешь. Что именно человек делает, значения не имеет, но он должен знать, зачем он это делает, и действовать без сомнений и сожалений...

Чувство собственной важности

Говоря об идее избавления от чувства собственной важности, вернёмся к образу нейрона в головном мозгу. В нейробиологии есть такое понятие как "нейронная пластичность". Согласно когнитивной платформе для исследований CogniFit нейронная пластичность — это способность мозга к восстановлению и реструктуризации. Этот адаптивный потенциал нервной системы позволяет мозгу восстановиться после травм и нарушений. Нейронные сети взаимодействуют между собой с помощью выстроенных синоптических путей, которые способны модифицироваться под действием раздражителя: травмы, нарушений, однотипной обработанной и скопленной информации. Другими словами, если какой-либо нейрон перестаёт выступать звеном в синоптическом пути нейронного сообщения, этот путь может быть перестроен посредством определённых усилий. Деятельность мозга таким образом поддерживает свою активность на заданном уровне для выполнения конкретных задач согласно вновь поступающим условиям. Энергетический импульс непременно должен быть доставлен от одного узла к адресату, минуя «выпавшие» звенья пути нейронных связей.

Проводя аналогию с человеком и рассматривая мир, его устройство как сложную систему с постоянным течением токов, можно сказать, что общий поток последних должен оставаться постоянным для поддержания работоспособности всей системы как целого. И если человек согласно аналогии выступает «выпавшим» звеном цепи, по которому энергетический сигнал, информационный импульс должен быть доставлен от отправителя к получателю, то в системе выстроится новая связь, посредством которой сигнал дойдёт до получателя. «Чему быть — того не миновать», — говорит народная мудрость.

В данном случае «проигрывает» исключительно сам человек, так как, выпадая из выстроенных мирозданием синоптических путей взаимодействия, его связи с миром деградируют, подобно связям нейрона, не взаимодействующего с соседними нейронными узлами. Со временем такой нейрон деградирует и умирает: человек замыкается на себе, перестаёт чувствовать и участвовать в передаче жизненно важных энергетических токов мироздания, наступает нравственно-моральный регресс, физическое угасание и смерть.

После долгого введения давайте вернёмся к основной линии повествования и постараемся ответить на вопрос, заданный несколькими главами ранее:

Действительная эволюция неразрывно связана с эволюцией человеческого сознания. Научно-технический прогресс не отвечает в полной мере этому определению, так как не показывает полного раскрытия человеческого потенциала в качестве созидателя, в котором согласно древним философским воззрениям сплетаются воедино деятельность духа, души и тела. Учитывая диктатуру финансов, вес которой ощущает каждая отрасль народного хозяйства, тот технический прогресс, который мы видим сейчас не является раскрытием в полной мере исследовательского поиска человека. Продукты прогресса под диктатом банковских структур в конечном итоге обслуживают лишь банковскую структуру.

Согласно восточным философским воззрениям единственная форма, в которой способна присутствовать разумная, рассудочная деятельность — человеческая форма. Некоторые учения говорят о том, что человек способен своей рассудочной деятельностью выстраивать объекты мира таким образом, чтобы «привлечь» эволюцию в собственную жизнь, а через неё во всё мироздание, являясь проводником, «рабочим» звеном в нейронной цепи проводимости энергетических потоков.

Рассуждая логически, можно заключить, что любой механизм, уменьшающий рассудочную деятельность человека, является механизмом противодействия эволюции. Чувство собственной важности является одним из таких мощных механизмов по «сдерживанию» эволюции Человечества.

Чувство собственной важности — программа в сознании человека, корректирующая и направляющая человеческое поведение в русло рефлексорного и инстинктивного восприятия действительности.

Чтобы глубже понять это утверждение, сперва обратимся к опыту шаманов Древней Мексике, описанному К.Кастанедой. В книге «Путешествие в Икстклан» мы встречаем следующие высказывания по интересующему нас поводу:

— Нас окружает очень таинственный мир, — сказал он (дон Хуан). — И он не так-то просто расстается со своими секретами... Пока ты чувствуешь, что наиболее важное и значительное явление в мире — это твоя персона, ты никогда не сможешь по-настоящему ощутить окружающий мир. Точно зашоренная лошадь, ты не видишь в нем ничего, кроме самого себя.

...Мы находимся в таинственном мире. И люди значат здесь ничуть не больше всего прочего...

Если постараться осмыслить сказанное в цитатах, то можно уловить передаваемое Кастанедой настроение. Мир — это необычайно громадная тайна, сложнейшая структура, в которой человек является таким же звеном с точки зрения важности и потоков энергии, ткущих окружающий мир, как и всё созданное миром. Лишь только человек предаётся любованию себя, он становится словно скакун, с зашоренным зрением, бегущий по одному единственному пути, попавшему в его поле зрения, вместо того, чтобы увидеть всю прелесть и величественность окружающей действительности. Человек, замкнутый на себе, отвлечён от познания мира. Он перестаёт его воспринимать и осмысливать, проецируя себя его центром.

Продолжение следует...

Наверх