«Мир искусства: космос в деталях»: художники-космисты. Часть 1.

Космизм вобрал в себя множество оригинальных идей, связанных, в первую очередь, с определенным космическим мировоззрением. 

Космизм как художественное течение имеет тесную связь с одноименным философским направлением, представляющим собой особый синтез философии, науки и искусства.

Русский космизм сложился в главных своих чертах еще во второй половине XIX века. В космизме принято выделять три направления: религиозно-философское, естественнонаучное и литературно-художественное. Среди крупнейших представителей этого философского направления были такие выдающиеся мыслители, как Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский, В.И. Вернадский, Н.А. Умов, А.В. Сухово-Кобылин, Н.Г. Холодный, Н.А. Бердяев, П.А. Флоренский, Н.К. Рерих и многие другие.

Философия космизма представляет собой определенную совокупность представлений о бытии человека и мира в их единстве, о связи микрокосма человека и макрокосма природы, о характере взаимосвязей в мироздании. В космизме утверждается такой взгляд на мир, при котором Вселенная и человек соизмеримы, а душа и космос – явления одного порядка.

Свои истоки космизм как определенная картина мира встречается уже в Древней Греции, Египте, Иране. По существу, с древности до конца XIX века космическая тема развивалась только в мифе, фольклоре, поэзии, а также в некоторых философско-утопических, фантастических произведениях (Сирано де Бержерак, Жюль Верн). Однако как уникальное направление научно-философской мысли космизм формируется только на рубеже XIX и XX веков, в той культурной парадигме, которая позволила развернуться формированию нового мировидения.

Время рубежа XIX и XX веков оказалось действительно поворотным в истории человечества. Весь привычный миропорядок пошатнулся. Связано это было с тем, что буквально за несколько десятилетий произошли кардинальные перемены во всех областях человеческой деятельности: в социально-политической сфере, в науке, в культуре в целом. За достаточно небольшой период времени было совершено небывалое количество поворотных для истории открытий. 

Большое влияние на современное представление о мире оказали теории Альберта Эйнштейна, открытие рентгеновских лучей и радиации, теория об атомном строении. В 1920-х годах также произошли крупные открытия в астрономической науке. В. И. Вернандский, А. Л. Чижевский, К. Э. Циолковский по-новому взглянули на феномен космоса, приблизив его к человеку. Эти открытия вдохновляли и подвигали к новым исканиям и художников, которые оказались в самом эпицентре происходящих перемен. Переосмысляя все изменения в обществе и культуре, художники также стремились создать новое искусство, которое выходило бы за рамки его традиционного назначения и служило бы таким же полноправным средством познания мира и преображения человека.

Искусство рубежа веков стремилось вести диалог с новыми идеями и философскими концепциями, претендовало на собственные открытия в области познания мира посредством творчества. И в связи с тем, что искусство стало выходить за свои привычные рамки, становясь в смысловом отношении более многоуровневым и более сложным для восприятия его зрителем, художникам потребовались объяснения в виде манифестов, программ, различных проектов и теоретических разработок. 

Свой манифест был и у первых художников-космистов, объединившихся в группу под названием «Амаравелла», чье творчество можно считать классическим примером космизма в изобразительном искусстве. 

В их манифесте впервые прозвучали те главные положения, которые в дальнейшем станут характеризовать искусство космистов в целом. Среди основных положений, например, важная роль интуиции в творчестве, космическое мировидение, обращение к образам внутреннего мира человека, второстепенность формальных приемов по отношению к творческому импульсу, отход от рационально-аналитического подхода в творчестве.

Творчество художников-космистов невозможно рассматривать в отрыве от идей самих философов этого направления, так как в их размышлениях можно обнаружить ключ к понимаю и дешифровки образов, представленных в произведениях художников. 

Важную роль у философов-космистов играет идея активной эволюции, о сознательном управлении и преобразовании духом материи. Отсюда вопрос роли искусства, эстетики и творчества в целом приобретает первостепенное значение. Одним из главных в философии космизма стал принцип «творчества жизни». Для философов-космистов несомненным представлялось, что законы художественного творчества, созидающие мир совершенных, прекрасных форм, должны стать законами самой реальности, активно созидать жизнь. В глобальном жизнетворческом проекте космистов именно творчество призвано оказать негэнтропийное влияние на мироздание, предотвратив, таким образом, медленную смерть Вселенной.

Реализация жизнесозидательной задачи в масштабах всего мироздания может быть осуществима только через «целостное творчество», отражающее все многообразие сил и способностей человека. И здесь на первый план выходит принцип синтеза искусств.

Концепция всеобщего синтеза искусств появляется еще у Рихарда Вагнера, у которого все искусства должны объединиться в музыкальной трагедии. У А.Н. Скрябина был свой проект «вселенской мистерии», грандиозного художественного действа, результатом которого должно стать чудо всеобщего преображения. Философы-космисты также считали, что искусство должно выйти за свои рамки и перерасти в органический, «высший синтез живых искусств».

Идея синтеза связана у философов-космистов не только с художественным искусством, но и с любой созидательной деятельностью человека. Так, Н.Ф. Федоров подчеркивал, что выйти к преображению мира искусство сможет только в союзе с наукой. Он призывал к синтезу всех наук во главе с астрономией как исследовании мироздания и к синтезу всех искусств во главе с архитектурой – как проектировании и моделировании мироздания. 

Характерными для космизма также явились размышления о человеке в масштабе планеты и Вселенной, о его месте и предназначении в мироздании, а также идеи о дальнейшем развитии человечества и его эволюции. Человек, являясь существом сознательно-творческим, призван преобразить не только внешний мир, но и собственную природу. Активно-эволюционная идея естественно переходит к мысли о будущем космическом развитии человечества, о котором писали Н.Ф. Федоров и К.Э. Циолковский. Так одной из знаковых у философов-космистов оказывается идея космическое экспансии человека, преодоления им пространства и времени. Неотъемлемой частью философии космизма также стала теория ноосферы (или аналогичное ему понятие, предложенное П.А. Флоренским – пневматосфера), знаменующая появление новой оболочки Земли, представляющую собой сферу разума. Еще одним важным понятием становится концепция антропокосмизма, которая подразумевает неотделенность человека от природы.

Данные идеи плеяды мыслителей русского космизма нашли то или иное преломление и в творчестве художников-космистов. Так, важное значение у художников приобрела идея синтеза искусств. Большую роль в творчестве художников также играет этически-нравственный принцип преображения человека через искусство. Это, в частности, отразилось практически в полном отсутствии трагедийного начала в произведениях художников-космистов, стремящихся уйти от негативизма и выйти на более широкий, надвременной план восприятия мира, показать мироздание в его величественности, целостности и глубокой гармонии. 

Идея прорыва человека за пределы Земли также нашла отражение в искусстве художников. Космическая тема получила широкое распространение, особенно после первого полета человека в космос в 1961 году. Однако в произведениях художников-космистов тема выхода человека в космос присутствует опосредованно. Изображая космос, художники-космисты не отводят главную роль человеку – он встроен в универсум как его равноправная часть. Так, признавая человека частью космического целого и отразив, таким образом, концепцию антропокосмизма, художники-космисты также оказались в русле идей философии космизма.

Сегодня художники-космисты работают в совершенно разных направлениях: от традиционного до медиаискусства, от скульптуры до внушительных инсталляций, от медитативных музыкальных композиций, до нестандартных экспериментов на термневоксе или хэндпэне. Среди современных художников-ксомистов можно выделить имена Олега Высоцкого, Сергея Федотова, Юрия Ушкова, Ирину Богаченкову, Александру Тихонову, Ирину Кулябину, Валерия Каргополова, Владимира Глухова, Александра Рекуненко, Игоря Анисифорова, Александра Маранова, Алену Чагину, Василия Вятича, Светлану Люшину и многих других. Техника и художественное видение каждого из них совершенно индивидуальны, но всех объединяет интерес к фундаментальным проблемам человечества – что такое Вселенная, конечна она или бесконечна, какое будущее ожидает человечество и какое место занимает человек во Вселенной? 

Автор текста: Ксения Игнатова, специалист по учёту музейных предметов Музея космонавтики.