Мифологизация и создание образа мученика как средство оппозиционной пропаганды.
В сегодняшней статье наша редакция решила отойти от свойственной нам манеры повествования и поговорить о пропаганде, методах ее ведения.
В статье мы постараемся осмыслить сущность мифологизации и создание образа мученика, как инструмента политической пропаганды. На основе структурно-функционального анализа выявляются механизмы их влияния на массовое сознание и факторы эффективности.
Мифология, как совокупность мифов еще с древнейших времен была важным инструментом контроля над сознанием и поведением человека, определяя правила его взаимодействия с окружающим миром через систему образов, которая предписывает определенные правила поведения. Мифы устанавливают правила поведения, предостерегают, обосновывают, укрепляют убеждения и взгляды, управляют людьми во всех значительных сферах проявления общественной активности.
С помощью мифов в общественном сознании происходит подмена реального воображаемым в форме упрощенных, эмоциональных, символических моделей политических и общественных отношений, данный процесс можно назвать мифологизацией. Но следует различать стихийную мифологизацию, которая направлена на «объяснение необъяснимого» от целенаправленной мифологизации, которая используется политическими пропагандистами, в том числе и оппозиционными, в процессах завоевания и осуществлении власти. В процессе мифологизации создается особенная, отличная от происходящего, реальность. При этом формирование политического восприятия происходит не через отрицание настоящей реальности, а через попытки объяснить ее по-новому благодаря образам, знакам, символом, которыеимеют эмоционально-активизирующее влияние на общество.
Действенность и уникальность этого метода пропаганды заключается в том, что миф поддерживает и усиливает желание социальной общности мотивируя и мобилизуя ее активность в нужном для субъекта мифотворчества направлении.
Отвлечемся от научного обоснования и рассмотрим яркий пример мифологизации и создание образа мученика – это работа над образом журналистки Ирины Славиной, которая совершила акт самосожжения около здания ГУВД Нижегородской области. Реальность состоит в том, что женщина являлась психически нездоровой, что в последствии и выявит посмертная психиатрическая экспертиза, но вот оппозиционная призма восприятия исказила реальность таким образом, что оппозиция (как социальная группа) не подвергает сомнению ее психическое здоровье, определяя виновниками произошедшего того, кому это непосредственно выгодно, например, главные виновники: В.В. Путин, губернатор Глеб Никитин, руководство местного МВД и центра по противодействию экстремизма. Найти виновного в произошедшем среди «сильных мира сего» и «властных структур» - это самый простой способы создания образа мученика невинно пострадавшего за свои взгляды. Первый яркий пример создания образа мученика и, к слову, вполне успешный – Борис Немцов, пострадавший за свои оппозиционные убеждения.
Возвращаясь к научному анализу, обратимся к мнению Ж. Сорело, которому принадлежит мысль о том, что мотивирующую и мобилизационную силу мифа обеспечивает не вера в его истинность, а то что он воплощает в себе скрытые стремления общественной или политической группы, победа в борьбе за реализацию которых неизбежна. Поскольку «миф невозможно опровергнуть», «входя на территорию мифов, мы получаем защиту от любых опровержений» - говорит французский теоретик. Резюмируя, любая мифологизация как пропагандистская технология основывается не столько на вере в истинность мифа, а столько в веру в истинную ценность деятельности, направленную на воплощение самых фантастических грез. В этом смысле показательны слова Муссолини «Мы создали миф, миф – это вера, благородный энтузиазм, он не должен быть реальностью, он – импульс и надежда». Данная мысль была навеяна Ницше, который говорит, что: «не существует более могущественных неписанных законов, чем мифические основы». Так что манипуляции с мифологизацией позволяют управлять общественным сознанием и навязывать определенные установки. Можно утверждать, что вера в миф вызывает желание человека, группы обрести высшую ценность и смысл своего бытия и вписать себя в вечность (что собственно и пытаются сделать пропагандисты в отношении Славиной). Миф «Славиной» и «Немцова» организует глубинные человеческие инстинкты и прежде всего страх смерти, который благодаря мифу больше не означает прекращение человеческого существования, а лишь изменение своей формы. Таким образом пострадавшие за общее дело Славина и Немцов покинули бренный мир и стали образами высшей цели и самопожертвования, к слову в одном из интервью сторонники журналистки называли ее «ангелом», который будет оберегать их от «кровавого» режима.
Мифологизация как технология политической пропаганды ориентирована на активацию архаических пластов сознания, для которых свойственна тенденция разделения мира на две части: друг (оппозиционные движения) – враг (власть), добро – зло, истинность – ложь, мы – они, свое – чужое. Благодаря этому возникают ценностное и эмоциональное восприятие реальности. И это восприятие не может быть изменено только рациональной аргументацией, так как оно связано со смысловыми основами бытия человека.
Руководители оппозиционных движений, особенно в периоды спада интереса к политике или всеобщего разочарования в политиках, заинтересованы в таких мифах, отражающие политические значимые смыслы способные оторвать человеческие массы от повседневных проблем, отвлечь от практических жизненных ценностей, через предложения идеальной реальности (без действующей власти, президента, губернатора, без которых наступит всеобщее процветание).
Мифологизация призвана сформировать убеждение в ценности определенных событий, решений, способов действия, проявлений политической жизни (лозунг сторонников Славиной – «она сгорела за ВАС» культивирует у общественности чувству вины и побуждает примкнуть к оппозиционному движению и искупить «навязанный» грех бездействия). В пропагандисткой деятельности миф может приобретать разнообразные формы: живопись, граффити, плакаты, мерч, монументы. Все это мы можем наблюдать в настоящее время – создание сквера имени Славиной, переименовании улицы Горького в улицу Славиной, создание монумента в честь погибшей и конечно же создание мемориалов. Фактически любой знак и символ, указывающий на другую реальность, которая является недоступной в повседневном опыте, является мифической по своей сути.Иными словами, церемонии, фотографии, памятники, реклама, речи, можно использовать для направленной мифологизации.
Миф – часто интерпретируется как продукт страха. Страх – это основной биологический инстинкт, он никогда не может быть преодолен или подавлен. Данный прием и используют оппозиционные пропагандисты – «на месте самосожженойможет оказаться каждый, каждый может подвергнуться репрессивным действиям власти».
Так же большую роль имеет образ врага (действующей власти), спасителя (оппозиционного движения) – эти образы так же активизируют у общности чувство страха и одновременно заменят его надеждой на спасение, которое должно снизойти на сторонников.
Другим эффективным путем воздействия мифологизацию является актуализация реалий, которые ставят под сомнение уважение его чести и достоинства со стороны действующей власти или отдельных политических сил. В данную категорию вписывается манипуляция с детьми, которых оппозиционеры вывели на пикеты на следующий день после смерти матери.
Д. Грант высказывал мысль «что либеральные теории маскирую либеральную практику производства послушания и производительности, и эта маскировка играет ключевую роль в удержании индивидов от самоответсвенности и, таким образом, гарантирует их готовность в поддержке мифологического государства»
Внедрение мифов в массовое сознание инициирует активацию процесса переживания, на фоне которых мифологические образы и символы способны упорядочить смысли соответствующей необходимой реальности, которая делает необходимым изменение существующего политического режима.