Методическое Пособие По Подготовке К Итоговому Сочинению
Методическое Пособие По Подготовке К Итоговому Сочинению
Методические рекомендации по подготовке к написанию итогового сочиненияв 2020-2021 учебном году
СТАВРОПОЛЬ СКИЙ КРАЕВОЙ ИНСТИТУ Т РАЗВ ИТИЯ
ОБРАЗОВАНИЯ, ПОВЫ ШЕНИЯ КВАЛИФ ИКАЦИИ И
ПЕРЕПОДГОТОВК И РАБОТНИКОВ ОБ РАЗОВАНИЯ
Методические реко мендации по подготовке к напис анию итогового
сочинения в 2020/2021 учебном году для учителей русского языка и
литературы – Став рополь, 202 0. –79 с.
Бутенко Л.П ., зам. директора по УВ Р, учитель русского яз ыка и
литературы ГБ ОУ СК «Лицей № 14 им. Гер оя РФ В.В. Нургалиева»
Дерр И.Ю., к.ф.н., начальник на учно - иссле дова тел ьског о
управления, доцент кафе дры русск ого языка и л итератур ы ГБОУ ВО
«Ставропольски й государственны й педагогичес кий институ т»
Иващенко Е.В., уч итель русск ого язык а и лите ратуры ГБОУ СК
«Лицей № 14 и м. Героя РФ В. В. Нургалиева »
Кириченко О.В., учитель русског о языка и лите ратуры ГБОУ СК
Куликова И.А., зам . директора п о УВР, учит ель русског о языка и
литературы МБ ОУ СОШ № 26, г. Ст аврополь
Пешкова И.В., учи тель русского яз ыка и литерату ры ГБОУ СК
Шрамко А.В., уч итель русског о языка и литерат уры ГБОУ СК
«Лицей № 14 и м. Героя РФ В. В. Нургалиева »
Лаврова Н.А., первый заме ститель министра образования
Евмененко Е.В., кандидат психологически х наук, рек тор ГБУ
ДПО «Ставропол ьский краево й институт развития образования,
повышения квал ификаци и и переподго товки работн иков образования»
Чубова О.Н., начальник отдела общего образования министерства
Лагутина Е.В., директор ГБОУ СК «Гимн азия № 25», учитель
Направление «Забв ению не подлежит»
Направление «Межд у прошлым и бу дущим: портрет
Итоговое сочине ние 20 20 - 202 1 учебного года
Открытые те матические на правления итоговых сочинений 2020 -
2021 учебного года, р азработанн ые Советом по вопросам проведения
итогового сочинения при Министерстве образования и наук и Российской
Федерации под председательством Натальи Солженицыной, президента
Русского обществен ного фонда Александра Солженицына, размещены на
официальном сайте Федерального института педагогичес ких измерени й
( http://fipi.ru /ege-i-gve-11/itogovoe-soc hinenie ).
В качестве тематич еских направлен ий выпускни кам предл агается
поразмышлять на д следующ ими полярн ыми понятиям и:
«Между прошлы м и будущим: п ортрет моег о поколения».
В том же источнике приведены Комментари и к пяти направлениям,
разработанные специал истами ФГБНУ «ФИПИ» и согласова нные с
председателем Совета Н.Д. С олженицы ной.
Традиционно экзаменационны й ком плект будет включать пять тем
сочинений из закрытого перечня (по одной теме от каждого открытого
тематического направлени я), причем темы будут составлены в
соответствии с принципами посильности, ясности и точ ности постановки
проблемы. Отмечается « литера туроцентричность итогового сочинения,
обусловленная традици ями российской школы, в которой чтению и
изучению художественной литерат уры всегда отводилось важное ме сто».
Особый акцент сделан на том, что простой ссылки на тот или и ной
художественны й текст в итоговом с очинении не достат очно, выпус кник
должен использоват ь пр имеры, связанные с проблематикой и тематико й
произведений, системой образов, композицией и т.п., причем допускается
разный уровень о смысле ния материала художествен ного п роизведения :
от элементов смыслового анализа (напр имер, сюжет, характеры) до
комплексного а нализа в единстве формы и соде ржания.
Совет по вопросам проведения итоговог о сочинения при
Министерстве образования и науки Российс кой Федерации под
председательством Натальи Солженицын ой, президента Русског о
общественног о фонда Алекса ндра Сол женицына, не однократн о указывал
на то, что сочинени е носит метапредметный х арактер, то есть позволяет
судить о гражданской, морально - нравственно й зрелости ученика, чт о
является итогом обучения и в оспитания в школе.
Темы сочинений данного направлени я нацеливают на
размышление о знач имых исторических событиях, деятелях,
общественных явлениях, достижения х н ауки и ку льтуры, оказавших
влияние как на судьбы конкретных людей, так и на развитие общества и
человеческой ци вил изации в целом. Память о них не имеет срока
давности, передается от поколения к поколению, н апоми ная о горьких
уроках прошлого и его славных страницах. Примером глубокого
осмысления этой проблем ы могут служить произведе ния
художественно й, философской, научной литературы, критики,
ср. Забытие, запамятованье; беспамятство. Впасть в забвенье.
Предать что забвенью . Забвенный, забытый, позабытый, о ком, о чем не
помнят (Толков ый с ловарь В.И.Даля)
Толковый сл оварь под ред. C. И. Ожег ова и Н.Ю.Шве довой :
1. Утрата пам яти о чѐм - н. (кни жн.). Предать забвению (пере стать
2. чего . Пренеб режение тем, чем нельзя пренебрегать.
Угасание памяти о каком - либо явле нии, событии или чел овеке.
Способность помн ить, не забывать п рошлого; свойств о души
хранить, помн ить сознанье о б ылом.
Толковый сл оварь под ред. C. И. Ожег ова и Н.Ю.Шве довой :
Способность сохра нять и в оспроизв одить в сознании прежние
впечатления, опыт, а также сам ый запас хранящихс я в сознании
Набор передаваемых и з поколения в поколение исторических
сообщений, мифов, субъективно преломленн ых рефлексий о событиях
прошлого, особенно негативного опыта, у гнетения, несправедливости в
Афоризмы и вы сказывания извес тных людей:
• Гордиться славою с воих предков не т олько можно, н о и
должно; не ува жать оной е сть постыд ное мал одушие.
• Не зная прошлого, н евозможно понять подлин ный смысл
• Всякое отречение от прошлого, вся кое огуль ное отрица н ие его
• Страна, забывшая свою культуру, историю, тр а ди ц ии
и национальны х героев, — обрече на на вымирание.
• Н арод, не з нающий своего прошлог о, не имеет буд ущего.
• Народ умирает, ког да становится населением. А население м он
становится тогда, к огда за бывает свою и сторию.
• Народ, переставший гордиться прошлым, забывший прошлое,
не будет понимать и настоящего. Он станет равнодушным ко
всему, отупеет и в конце концов п ревратится в ста до скотов.
• Человек счастлив своим уменьем за бывать. Память всегда
готова забыть пло хое и помнить только хо рошее.
• Никакая вина не мо жет быть предана за бвению, п ока о ней
• В культурной жизн и нельзя уйти от п амяти, ка к нельзя уйт и от
• Знаете, почему всегда будут новые войны?
Потому что памят ь подделывает воспом инания. Это сито,
которое пропускает и предаѐт забвению всѐ ужасное ,
превращая прошлое в сплошное приключение. В
воспоминания х - то каждый герой. О войне имеют право
рассказывать только павшие — они про шли еѐ до конца. Но
их - то как раз за став или умолкнуть навеки.
• Сегодня становится очевид ным, что истинным и причинам и
экологическог о кризиса явл яется имен но забвение наши х
традиций бере жного отношения к Природе».
О том, н аскольк о важно б еречь память об истории своего народа,
города, страны, рассказывает Б.Васильев в публ ицистическо м
произведении «Летят мои кони». В произведении описыв ается эпизод из
жизни глав ного ге роя, в котором он, семилетней ребенок, оказалс я п еред
самым древ ним жителем города Смол енска – дубом. Он на всю жизнь
запомнил прикосновение к последнему дереву священной ро щи кривичей
и теплоту ладоней, п ота, крови своих предков, живое дыхание Истори и.
Эти ощ ущения героя и есть связь поколений, делающ ая нас безмерно
богатыми. Это и есть то, что предать забвению нельзя, иначе есть
опасность – стать сп есивым варва ром.
«Мы снимали домик на Покровской горе… Напротив, через овраг,
почти осеняя доми к ветвями, рос огромный дуб. Сегодн я такое дерев о
непременно обнесли бы оградой и сна бдили табличкой: «ОХРАНЯЕТС Я
ГОСУДАРСТВ ОМ», но дуб не дожил до наших дней: в войну его спилили
немцы. … Могучий дуб, под сенью которого мирно уживались русские и
поляки, евреи и цыгане, татары и венгры: не по этой ли причине и
— Это самый древний житель нашего города, — сказала первая
Может быть, она сказала не теми словами, сказала не так, но
суть закл ючалась в том, что этот дуб — остат ок свя щенной рощ и
кривичей, которые жили в Гнездово, н еподалеку от Смоленск а, где и по
сей день сохран илось мно жество их могильных курган ов. …
Я прикоснулся к дубу раньше, чем учительница велела э то сделать.
Ей - богу, я помню до сей п оры его грубую теплоту: теплоту ладоней,
пота и крови моих п редков, вечно ж ивую теплоту Истории. То гда я
впервые прикоснулся к про шлому, вперв ые ощутил это прошлое, проникся
его величием и стал безмерно богатым. А сейчас с ужасом думаю, каким
бы я стал, если бы не встретился со своей первой учительницей, которая
видела долг свой не в том, чтобы, нафаршировав детей зна ниями ,
изготовить из них будущих робо тов - специалистов, а в том, чт обы
воспитать Г раждан Отечества с воего…
История не позволяет человеку остаться ва рваром, даже если о н
сделался крупне йшим спец иалистом в области ультрасовре менной нау ки.
… история — я уж не говорю о ее нравственно м воздействии — спасает
нас от спесив ой самоуверен ности полу знайства».
Д.С. Лихачѐв «Пис ьма о добр ом и прек расном».
О таких людях, как Д.С.Лихачев, го ворят — «совесть нации». Он
был человеком удивительной судьбы . Начав свое образован ие еще в
дореволюцио нной России, Дм итрий Сергеевич Лихачев, по ег о
собственным словам, всю жи знь учился: учился у древних эпох, у
памятников родной истории и старины, учился мудрости по
древнерусской литературе, изучением ко торой занимался д есятки лет,
учился у своего собственного жизненного опыта, — а пережил Дмитр ий
Сергеевич все стр ашные события XX века. Но и в тяжелейших
жизненных испытаниях Д.С. Ли хачев оставался ве рен с амым выс оким
«Письма о добром и прекрасном» Дмитрия Сергеевича Лихачева,
адресованные современному читателю, молодому че ловеку, — это не
просто м ысли боль шого ученог о и м ыслителя, много соверш ившего в
жизни и получившего мировое признание, — для нас это еще и «письма»
от десятков пок олений наших п редков, наших пре дшественников.
Наследие Дмитрия Сергеевича Лихач ѐва огромно. За свою богатую
творческую жизнь он написал более полутора тысяч р або т. Д.С. Лихачѐв
искренне переж ивал за культур у России, состоя ние храмов, церкв ей,
Д.С.Лихачев ка к - то заметил: «Культура как раст ение: у нее не
только ветви, но и корни. Чрезвычайно важно, чтобы рост начинался
именно с корней». А корни, как известно, - это малая Родина, еѐ история,
культура, б ыт, уклад, традици и. У каждого человека, бе зусловно, есть
своя малая Родина, свой заветный и милы й сердцу уголок, где человек
родился, живѐт и трудится. Но так ли много мы, подрастающее
поколение, знаем о пр ошлом своего края, о родословн ой своих семей?
Наверно, не каждый может этим похвастаться. А ве дь, чтобы познать
самих себя, уважать самих себя, надо знать свои и стоки, з нать прошлое
родного края, г ордить ся своей причаст ностью к ег о истории .
«Любовь к родному краю, к родной культуре, к родному селу или
городу, к родной речи начинается с малого – с любви к своей семье, к
своему жилищу, к своей школе. Постепенно р асширяясь, эта любовь к
родному переходит в лю бовь к своей стране – к ее истории, ее прошлому
и настоящему, а затем ко всему человечеству, к человеческой культуре», -
писал Лихачев. «Если человек не любит хотя б ы изредка см отреть на
старые фотографии своих родителей, не ценит память о них, оставленную
в саде, который они возделывали, в вещах, котор ые им принадлежали ,
значит, он не люб ит их. Если челов ек не л юбит старые дома, стар ые
улицы, пусть даже и плохонькие, з начит, у него нет любви к своем у
городу. Если человек равнодуш ен к памятникам истории своей страны,
значит, он рав нодушен к св оей ст ране».
Именно поэтому так возмущает Д.С. Лихачева варварское
уничтожение памят ников старины, памятник ов боевой славы: «И эт о
здесь, на поле нашей славы (речь ид ет о Бородинском п оле), в 1932 году
произошло н евиданное поругание народной святыни: был взорван
чугунный памятник н а могиле Багратиона. Сделавшие это со вершили
преступление против самого благородного из чувств — признательност и
герою, защитнику н ациональн ой свободы Росси и, признатель ности
русских брату - грузину. А как расценить тех, кто примерно тогда же
намалевал г игантскую надпись на ст ене монаст ыря, по строенного на
месте гибели другого героя — Тучкова: «Довольно хранить остатк и
О том, что нельзя п редавать забвению прошлое, размышляет
«Память про тивостоит ун ичтожающей с иле времен и.
Память – преод оление времен и, преодоление с мерти.
В этом величайшее нравственной значен ие памяти.
«Беспамятный » - это, прежде всего, человек неблагодарный,
безответственны й, а след овательн о, и несп особный на добрые,
…важно воспитыв аться в моральном климате памяти: памят и
семейной, памяти народн ой, памяти к ультурно й. Семейны е фотографии
– это о дно из важнейших «наглядных пособий» морального воспитания
детей, да и взрослых. Уважение к труду наших предков, к их трудовы м
традициям, к их орудиям труда, к их обычаям, к их песням и
развлечениям. Всѐ это доро го нам. Да и просто уважен ие к могилам
… Подобно тому, как личная память человека формирует его
совесть, его совестлив ое отношение к его личным предкам и близким –
родным и друзьям , ст арым друзья м, то есть наиболее верным, с
которыми его ввязывают общие воспоминания, - та к историческая
память народа формирует нравствен ный климат, в котором живѐт
Поэма А. Ахматов ой «Реквием » - это произведение о репрессиях
начала ХХ века. В н ем раскрыто несколько тем, но тема и сторическ ой
памяти проявляется в нем с особой силой, ведь Анна Андреевна сама
была у частницей событий: она провела 17 мес яцев в тюремных оче редях
в Ленинграде, г де находился ее сын.
«В страшные годы ежовщины я п ровела 17 месяцев в тюремных
очередях в Ленинграде. Как - то раз кто - то"опознал" меня. Тог да
стоящая за мно й женщина, ко торая, конечно, ник огда не слыхала моего
имени, очнулась от свойственного нам всем оцепенения и спросила меня
на ухо (там все говорили ше потом):
Тогда что - то вроде улыбки скользнуло по тому, что некогда было
В этих скупых строках – мысль о необходимости запечатления в
памяти человеч еской страшн ых страниц исто рии. Так п оявилась
поминальная поэма «Реквием» о тюремных о чередя х, о страшных годах
Опять поминальны й приблизился час.
И ту, что род имой не топче т земли,
И ту, что кр асивой тряхнув г оловой,
Сказала: ‘Сюд а прихожу, как д омой’.
Хотелось бы всех поименн о назвать,
Да отняли сп исок, и негде узна ть.
Из бедных, у них же подслушан ных слов.
Которым кри чит стомильон ный народ,
Эта поэма являетс я документом эпохи, воспоминанием о страшных
годах, к огда был и голо д, репре ссии и миллионы мате рей, жен, сесте р
стояли в очередях с передачами для своих близких, которые находились в
Поэма посвящена матерям и женам, чьи д ети и мужья пострадали
во время массовых сталинск их репрессий в 1937 - 1938 годах. Благодар я
произведению, мы можем точно погруз иться в то время, понять
происходивше е. Ахматова хотела донести до чи тателей не только
события, н о и чувства людей, оказавшихся в тяжел ой ситуации. Еѐ цель –
не позволить забыть стр ашные страницы и стории, чтобы они не
повторились вновь. Актуализируется тема историческ ой памяти в
эпилоге, где Ахматова говорит о том, что она не против, чтобы ей
воздвигли памятник . Но при этом она просит не ставит его около моря, ни
в царском саду, ведь связь с этими местами потеряна. Она го ворит о том,
что место п амятник у там, где она выстояла 300 часов, возле этих
тюремных стен. Это увековечит человеческие страдания н е то лько
поэтессы, но и будет служить памятником всем тем, кто был здесь вместе
А если когд а - нибудь в этой стр ане
Воздвигнуть задум ают памя тник мне,
Но только с усл овьем — не ставить ег о
(Последняя с м орем разорван а связь),
Ни в царском с аду у заветн ого пня,
А здесь, где стоял а я трис та часов
Затем, что и в смерти бла женной боюс ь
Забыть громых ание черных ма русь,
Забыть, как постылая хлоп ала дверь
И выла старух а, как раненый зверь.
И пусть с неп одвижных и бр онзовых век
Как слезы стру ится подтаявши й снег,
И голубь тюремны й пусть гулит вдали,
Таким образом, в «Реквиеме» автор призывает никогда не забывать
о народном горе и помнить тех невиновных людей, ставших жертвами
беспощадн ой машины власти. Это часть истории, и вычеркивать ее и з
памяти будущих поколений – преступление. Помнить и никогда не
допускать повторе ния страшно й трагедии – то, чему уч ит Ахматова в
В. Распутин «Пр ощание с Ма терой».
У каждого человек а есть своя «малая» родина, тот кусочек Земли,
который остаѐтся на вечну ю память в сердце человека. Т акой « кусочек»
земли есть и у В.Г. Распутина – это его родная деревня Аталанка
Иркутской области, которая попала в зону затопления и исчез ла в годы
строительства Братской Г ЭС. Постра дали не только десятки и сотни
подобных деревень, главное, что пострадали люди, живущие там. В 1967
го ду В. Ра с пут ин н аписал по ве сть
рассказывающую о затоплении деревень в период строитель ства ГЭС.
Так произведе ние станов ится своеобраз ным памятн иком истории.
Мы видим скупые, но ѐмкие приметы времени, неразр ывную связь
прошлого и настоящего, свидетельства того, что в судьб е деревни
отразилась история, жизнь страны, еѐ грандиозн ые п еремен ы: видел а
Матѐра бородатых казаков, ставивших на Ангаре Иркутский острог, стала
свидетелем жестокого боя между колчаковцами и партизанами, создавал а
"коммунию - колх оз". Как вся страна, Матѐра послала своих сыновей
защищать родину в годы войны и так же, как многочисленн ые деревни по
всей необъятно й России, осир отела, не дождавшись многих из них.
Течет жизнь, время... Нау ка и техника добрались до глухого
сибирского села и требуют, чтобы оно было стер то с лица земли: так
надо, и с этим ничего не поделать, распроститься с Матѐрой всѐ равно
придѐтся. Долж но исчезнуть всѐ: дома, огороды, покосы, луга, д еревья,
кладбище - вся земл я уйдет по д воду навечн о.
Но как у людей есть п рошлое, есть предки, так есть прошлое и у
земли. Чем больше ты знаешь о человеке, о родной земле, тем о ни б лиже
тебе и дороже. Именно поэтому гибель Матѐры - это тяжѐлое время д ля
многих жителей деревни. А тяжѐлое время - это время испытаний
человека. Характер, душа обнажаются в эти моменты через отношение к
родной земле, к "ма лой" родине, к родн ой избе и к м огилкам т оже.
Столкновение «отцов» и «детей» переходит в столкновение д обра и
зла, нравственной чистоты и нравственного оскудения, убожества. Мы
понимаем, что писатель сокрушается не просто о том, что старое
сменяется новым, а о том, что уходит или может уйти навс егда, о потери
нравственности, которую нельзя будет восполнить. В этом заключается
Страшна с цена на кладбище. Эт о надругател ьство, самое
настоящее. Да, ГЭС создается д ля благ а, во имя лучш его, во имя народа.
Ну, а жители остр ова - не тот же народ? И не может быть оправд ано благ о
миллионов за счет бед пусть д аже немногих соотечественник ов. Чем
страшна позиция таких исп олнителей, как Жук, Воронцов? У ни х нет
ничего святого. Эт о люди, не помнящие своего родства. "Обсевки".
А вот Дарья - воплощение со вести, народной нравственности, еѐ
Методические рекомендации по подготовке к написанию...
Методические материалы по подготовке к итоговому ...
Подготовка к итоговому сочинению по литературе.
Методические материалы по итоговому сочинению
Методы и приёмы работы с обучающимися при подготовке ...
Эссе Виноград Сигареты
Перевод Текстов Лесотехнического Содержания Курсовая Работа
Москва Третий Рим Реферат
Реферат Алюминиевый Винтовой Укупорочный Элемент Стандарты
Никогда Не Говори Никогда Эссе