Метамодернизм или то, о чем вы вряд ли слышали. Часть 1.

Метамодернизм  — это довольно туманное понятие, отражающее состояние культуры и философской мысли где-то с начала 1990-х годов до настоящего времени и пришедшее на смену постмодернизму. Термин ввели в 2010 году голландские ученые и философы Тимотеус Вермюлен и Робин ван ден Аккер в своем эссе "Заметки о метамодернизме".

О самих ученых в интернете так мало, что я даже не буду вставлять никакой информации о них. Давайте приведу только немного об их работе.

Как уже отмечалось выше, в основу концепции метамодерна легло эссе Тимотеуса Вермюлена и Робина ван ден Аккера "Заметки о метамодернизме"

Авторы говорят об окончании эпохи постмодернизма и приводят две основные категориальные причины того:

1) Материальные: изменение климата, финансовый кризис, террористические атаки, цифровая революция;

2) Нематериальные: присвоение критики рынком, интеграция дифферанса (различия) в массовую культуру.

В эссе также отмечается, что большинство постмодернистских тенденций принимает новую форму и, что главное, новый смысл: "что история продолжается уже после её поспешно объявленного конца"; Метамодерн осциллирует (колеблется) между энтузиазмом модернизма и постмодернистской насмешкой, между надеждой и меланхолией, между простодушием и осведомлённостью, эмпатией и апатией, единством и множеством, цельностью и расщеплением, ясностью и неоднозначностью - этакий концептуальный оксюморон.

О назначении метамодерна в нашем мире ученые пишут следующее:

Метамодернизм заменяет границы настоящего на пределы бесперспективного будущего; и он заменяет границы знакомых мест на пределы беспредельного. На самом деле, это и есть «судьба» человека метамодерна: преследовать бесконечно отступающие горизонты.

Пока вообще ничего непонятно, правда? Давайте разбираться дальше. В 2011 году художник Люк Тернер, картина которого венчает данную статью, написал "Манифест метамодернизма" (ссылка, нажав на которую можно увидеть оригинал данного занимательного документа). Он состоит из 8 пунктов:

1. Мы признаем, что колебания — естественный миропорядок.
2. Мы должны освободиться от столетия модернистской идеологической наивности и циничной неискренности его внебрачного ребёнка.
3. Впредь движение должно осуществляться путём колебаний между положениями с диаметрально противоположными идеями, действующими как пульсирующие полюса колоссальной электрической машины, приводящей мир в действие.
4. Мы признаём ограничения, присущие всякому движению и восприятию, и тщетностью любых попыток вырваться за пределы, означенные таковыми. Неотъемлемая незавершённость системы влечёт необходимость приверженности ей, не ради достижения заданного результата и рабского следования её курсу, но скорее ради возможности нечаянно косвенно подглядеть некую скрытую внешнюю сторону. Существование обогатится, если мы будем браться за свою задачу, как будто эти пределы могут быть преодолены, ибо таковое действие раскрывает мир.
5. Всё сущее захвачено необратимым сползанием к состоянию максимального энтропийного несходства. Художественное творение возможно лишь при условии происхождения от этой разницы или раскрытия таковой. На его зенит воздействует непосредственное восприятие разницы как таковой. Ролью искусства должно быть исследование обещания его собственных парадоксальных амбиций путём подталкивания крайности к присутствию.
6. Настоящее является симптомом двойственного рождения безотлагательности и угасания. Сегодня мы в равной степени отданы ностальгии и футуризму. Новые технологии дают возможность одновременного восприятия и разыгрывания событий с множества позиций. Эти возникающие сети, отнюдь не сигнализирующие о его угасании, способствуют демократизации истории, освещению развилок, вдоль которых её грандиозное повествование может странствовать здесь и сейчас.
7. Точно так же, как наука стремится к поэтической элегантности, художники могут пуститься в искания истины. Вся информация являет почву для знания, будь то эмпирического или афористического, независимо от её правдоценности. Мы должны принять научно-поэтический синтез и информированную наивность магического реализма. Ошибка порождает смысл.
8. Мы предлагаем прагматичный романтизм, не скованный идеологическими устоями. Таким образом, метамодернизм следует определить как переменчивое состояние между и за пределами иронии и искренности, наивности и осведомлённости, релятивизма и истины, оптимизма и сомнения, в поисках множественности несоизмеримых и неуловимых горизонтов. Мы должны двигаться вперёд и колебаться!

Так... Уже что-то проясняется. В следующей части статьи, мы попытаемся максимально просто пояснить за самые сложные концепции метамодернизма и ознакомимся с мнением известных и уважаемых людей по этому поводу.

P.S. если вам понравилось что-то (ну или вы хейтер), то вы можете смело писать нам @Ministra_bot , мы всем отвечаем.