Метамодерн, следующий этап.
Эпоха в которой мы пребываем сейчас именуется эпохой постмодернизма. Справделиво философы задавались вопросом, а что будет дальше?
Голландский философ Робин ван ден Аккер и норвежский теоретик медиа Тимотеус Вермюлен в своем эссе «Заметки о метамодернизме» ввели в 2010 году новое понятие - метамодернизм.
В своей статье я попробую передать авторское видение "метамодернизма"
В 2011 году были опубликован манифест метамодерна:
1. Мы признаём, что колебания — естественный миропорядок.
2. Мы должны освободиться от столетия модернистской идеологической наивности и циничной неискренности его внебрачного ребёнка.
3. Впредь движение должно осуществляться путём колебаний между положениями с диаметрально противоположными идеями, действующими как пульсирующие полюса колоссальной электрической машины, приводящей мир в действие.
4. Мы признаём ограничения, присущие всякому движению и восприятию, и тщетностью любых попыток вырваться за пределы, означенные таковыми. Неотъемлемая незавершённость системы влечёт необходимость приверженности ей, не ради достижения заданного результата и рабского следования её курсу, но скорее ради возможности нечаянно косвенно подглядеть некую скрытую внешнюю сторону. Существование обогатится, если мы будем браться за свою задачу, как будто эти пределы могут быть преодолены, ибо таковое действие раскрывает мир.
5. Всё сущее захвачено необратимым сползанием к состоянию максимального энтропийного несходства. Художественное творение возможно лишь при условии происхождения от этой разницы или раскрытия таковой. На его зенит воздействует непосредственное восприятие разницы как таковой. Ролью искусства должно быть исследование обещания его собственных парадоксальных амбиций путём подталкивания крайности к присутствию.
6. Настоящее является симптомом двойственного рождения безотлагательности и угасания. Сегодня мы в равной степени отданы ностальгии и футуризму. Новые технологии дают возможность одновременного восприятия и разыгрывания событий с множества позиций. Эти возникающие сети, отнюдь не сигнализирующие о его угасании, способствуют демократизации истории, освещению развилок, вдоль которых её грандиозное повествование может странствовать здесь и сейчас.
7. Точно так же, как наука стремится к поэтической элегантности, художники могут пуститься в искания истины. Вся информация являет почву для знания, будь то эмпирического или афористического, независимо от её правдоценности. Мы должны принять научно-поэтический синтез и информированную наивность магического реализма. Ошибка порождает смысл.
8. Мы предлагаем прагматичный романтизм, не скованный идеологическими устоями. Таким образом, метамодернизм следует определить как переменчивое состояние между и за пределами иронии и искренности, наивности и осведомлённости, релятивизма и истины, оптимизма и сомнения, в поисках множественности несоизмеримых и неуловимых горизонтов. Мы должны двигаться вперёд и колебаться!
Читателю может показаться, что идеи котрые несет в себе метамодерн есть позитивные изменения. Ведь Аккер и Вермюлен заявляют об отказе теории "постмодернизма" и ставят по главу угла "колебания". По сути возвращаясь к романтизму, но с отказом от идеалогий, как к пережитку модерна.
С момента публикации заметок о метамодернизме прошло 12 лет. И оглядевшись сейчас на общество европы мы увидим, что действительно социум стал намного сильнее инфантильным. Началась романтизация разнородных социальных движений. В качестве примера это всем известные движения за права черных (BLM) и сексуальных меньшиств (LGBT), а также разнородные общества за защиту экологии, они же зелёные. У всех этих движений нет конкретной политической идеалогии, но романтизация и популяризация за последние 4 года преобрела колоссальные масштабы. Со всей смелостью можно сказать, что европейское общество перешло в стадию метамодерна.
Так что же такое метамодерн простыми словами. Это переходной этап между постмодернизмом и формирующейся новой эпохой. По сути идеалогически распылённое общество, без четкосформулированных взглядов. Деструктивные явления преобретают свою затяжную стадию, планомерно становясь нормой, дабы после угасания последних очагов несогласия (страны исламского мира, последних сохранившихся архаичных обществ и, постепенно нагоняющей европу, России), чтобы после мутировать в абсолютно новую форму. Уже сейчас входит в норму отказ от животного мяса и употребление белковых насекомых в пищу. Создаются альтернативные мета реальности, физическая валюта выходит из оборот (где-то она уже упразднена). Все кто хоть как-то пытается игнорировать или сопротивляться давящим изменениям подвергаются остракизму и выносятся системой за её рамки, человек становится изгоем для системы без возможности к существованию. Ты либо с нами, либо изгой. Так мы видим киберконтроль в Китае.
Твоя личность более не имеет значения.
Религии утанули в профанации, христианские проповедники стали частью системы, нормой становятся киберхеймы с киберславами и т.д. Человек метамодерна погибает не тогда, когда перестает биться сердце, а когда ты не появляешься в социальных сетях / интернете более недели. В радикальную стадию возведён гуманизм, новая этика так приобрела свою радикальную форму.
Сопротивляться этим изменениям практически невозможно, в силу нашей зависимости от денег. Из-за колоссального объёма информации ежедневно проходящего через нас постепенно сознание заражается. Мы начинаем использовать их термины, и постепенно смиряться с новыми правилами. Человек социален и как следствие придется смириться.
Сопротивляться всё же можно, это осознаный отказ от всего. От социальных сетей, ряда социальных взаимодействий, совершить Юнегровский "Уход в лес" в прямом или же переносном смысле. Сопротивляющийся должен обладать высокой волей, в противном случае подчиниться новым правилом придется и ему.
Закончить статью хотелось бы лозунгом.
"Дальше только хуже"
