Матанги — Википедия

______________

✅ ️Наши контакты (Telegram):✅ ️

>>>🔥🔥🔥(ЖМИ СЮДА)🔥🔥🔥<<<

✅ ️ ▲ ✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ✅ ️

______________

Матанги — Википедия

Матанга - Matanga

Матанги — Википедия

Матанги - Matangi

Матанги — Википедия

Она одна из Махавидий , десяти тантрических богинь и аспект Деви , индуистской Божественной Матери. Она считается тантрической формой Сарасвати , богини музыки и обучения. Как и Сарасвати, Матанги управляет речью, музыкой, знаниями и искусством. Ее поклонение предписано для обретения сверхъестественных сил, особенно для обретения контроля над врагами, привлечения людей к себе, овладения искусством и высших знаний. Одна из форм Матанги , часто ассоциируется с загрязнением, неблагоприятностью и периферией индуистского общества, что воплощено в ее самой популярной форме, известной как Уччхишта-Чандалини или Уччхишта-Матангини. Она описывается как отверженная Чандалини и предлагает оставшуюся или частично съеденную пищу Уччхишта немытыми руками или пищей после еды, и то и другое. Матанги имеет изумрудно-зеленый цвет. В то время как Уччхишта-Матангини носит петлю, меч, рожок и дубину, ее другая известная форма, Раджа-Матанги , играет на вине и часто изображается с попугаем. Дхьяна-мантра мантра, подробно описывающая форму божества, на которую должен медитировать преданный из Брихат Тантрасары описывает Уччхишта-Матангини, одну из самых популярные формы богини. Матанги сидит на трупе и носит красные одежды, красные украшения и гирлянду из гунджа семян. Богиня описывается как молодая шестнадцатилетняя девушка с полностью развитой грудью. В двух руках она держит чашу из черепа и меч, а ей предлагают остатки. Мантры Дхьяны в Пуращарьянаве и Тантрасаре описывают Матанги как синего цвета. Полумесяц украшает ее лоб. У нее три глаза и улыбающееся лицо. Она носит украшения и сидит на украшенном драгоценностями троне. В своих четырех руках она держит петлю, меч, рожок и дубинку. Ее талия тонкая, а грудь хорошо развита. Дхьяна-мантра Раджа-Матанги из Пуращарьянавы описывает Матанги как зеленый цвет с полумесяцем на лбу. У нее длинные волосы, улыбающееся лицо и опьяненные глаза, она носит гирлянду из цветов кадамба и различных украшений. Она немного потеет вокруг лица, что делает ее еще красивее. Ниже пупка три горизонтальных складки кожи и тонкая вертикальная полоска тонких волос. Сидящая на алтаре в окружении двух попугаев, она представляет 64 искусства. Сарадатилака добавляет к этому описанию, что Раджа-Матанги играет на вине, носит серьги из ракушек и цветочные гирлянды, а также имеет цветочные картины, украшающие ее лоб. Она также изображена в гирлянде из белого лотоса здесь лотос означает создание разноцветного мира , аналогично иконографии богини Сарасвати. Согласно «Шьямаладандакам» Калидаса , Матанги играет на усеянной рубинами вине и нежно говорит. Дхьяна-мантра описывает ее как четырехрукую, с темно-изумрудным цветом лица, полными грудями, помазанными красным кумкум порошком, и полумесяцем на лбу. Она носит петлю, рожок , лук из сахарного тростника и цветочные стрелы, которые, как часто описывают, держит богиня Трипура Сундари. Также описано, что она любит попугая и воплощается в нектаре песни. Зеленый цвет лица ассоциируется с глубоким знанием и также является цветом Будхи , верховного божества планета Меркурий, управляющая разумом. Матанги часто изображают с попугаем в руках, олицетворяющим речь. Вина символизирует ее связь с музыкой. Матанги часто называют девятым Махавидьей. Список, содержащийся в прозе Мундамалы, приравнивает Вишну к десяти аватарам с десятью Махавидьями. Будда приравнивается к Матанги. Аналогичный список в Гухьятигухья-тантре полностью опускает Матанги, однако ученый Сиркар интерпретирует богиню Дургу - приравненную к аватару Калки в списке - как намек на Матанги. В истории из Шакта Маха-Бхагавата Пураны, которая повествует о сотворении всех Махавидий, Сати , дочери Дакши и первой жены бога Шива чувствует себя оскорбленным тем, что она и Шива не приглашены на яджну Дакши «огненное жертвоприношение» , и настаивает на том, чтобы пойти туда, несмотря на протесты Шивы. После тщетных попыток убедить Шиву разгневанная Сати превращается в Махавидий, включая Матанги. Затем Махавидьи окружают Шиву со всех десяти сторон света; Матанги стоит на северо-западе. Деви Бхагавата Пурана описывает Матанги и ее собратьев-Махавидий как боевых товарищей и формы богини Шакамбхари. Шактисамгама-тантра повествует о рождении Уччхишта-Матангини. Однажды бог Вишну и его жена Лакшми посетили Шиву и его вторую жену Парвати реинкарнация Сати и накормили их изысканной едой. Во время еды божества бросили немного еды на землю, из которой возникла красивая девушка, проявление богини Сарасвати, которая попросила их остатки. Четыре божества подарили ей свои остатки в виде прасада , пищи, ставшей священной после того, как она была впервые съедена божеством. Это можно интерпретировать как Уччхишта божества, хотя из-за его отрицательной коннотации слово Уччхишта никогда явно не используется в связи с прасадом. Шива постановил, что те, кто повторяют ее мантру и поклоняются ей, будут удовлетворены своими материальными желаниями и получат контроль над врагами, объявив ее дарителем благ. С этого дня девушка была известна как Уччхишта-Матангини. Тантра Пранотасани 18 век и Нарадпанчаратра рассказывает, что однажды Парвати захотела вернуться в свой материнский дом на несколько дней и попросила разрешения Шивы сделать это. Упорный Шива согласился при условии, что, если она не вернется через несколько дней, он приедет за ней. Парвати согласилась и отправилась к своему отцу в Гималаи, где пробыла много дней. Влюбленный Шива пошел в обитель Химавана, замаскированный под продавца украшений, и продал Парвати украшения из ракушек. Чтобы проверить ее верность, переодетый Шива попросил взамен секса. Возмущенная Парвати собиралась проклясть продавца украшений, когда благодаря своим йогическим способностям осознала, что это был никто иной, как Шива. Она соглашается оказать сексуальные услуги, но в подходящее время. Вечером Парвати возвращается в обитель Шивы, переодетая Чандалой охотницей. Она одета в красное, у нее худощавая фигура и большая грудь, и она исполняет соблазнительный танец, чтобы соблазнить его. Она сказала Шиве, что пришла покаяться. Шива ответил, что это он приносит плоды всех аскез, взял ее за руку и поцеловал. Кроме того, они занимались любовью, когда сам Шива превратился в Чандалу и узнал женщину Чандалу как свою жену. После занятия любовью Парвати попросила Шиву исполнить ее желание, чтобы ее форма как Чандалини женская форма Чандала, в которой Шива занимался с ней любовью могла длиться вечно как Уччхишта-Чандалини, и чтобы ее поклонение в этой форме предшествовало его поклонению. Эта сказка также встречается во многих бенгальских мангалкавьях. Однако в этих текстах Парвати прямо не отождествляется с Матанги. В Сватантра-тантре упоминается, что Матанга практиковал аскезы в течение тысяч лет, чтобы обрести силу покорять все существа. Наконец, появилась богиня Трипура Сундари и испускала из глаз лучи, которые породили богиню Кали , у которой была зеленоватая кожа и была известна как Раджа-Матангини. С ее помощью Матанга исполнил свое желание. Многие тексты, включая «Шьямаладандакам», описывают Матанги как дочь мудреца Матанги. Другая история связана с храмом, посвященным Каури-бай - аспекту Матанги - который появился в низших кастах Варанаси. Каури-бай - сестра Шивы, которая была одержима путями и чистотой браминов и ненавидела неортодоксальные практики Шивы, такие как пребывание в местах кремации, употребление интоксикантов и пребывание в компании призраков и гоблинов. Хотя Шива сначала просто проигнорировал слова Каури-бай, после его женитьбы его жена Парвати не смогла вынести оскорбительных слов Каури-бай в адрес своего мужа и прокляла Каури-бай, чтобы он переродился и провел всю свою жизнь в ' неприкасаемых 'район Варанаси, который Каури-бай считал загрязненным. Следовательно, Каури-бай действительно переродился в низших кастах Варанаси и чувствовал себя очень несчастным. Она умоляла своего брата Шиву - лорда Варанаси - который даровал ей дар, что ни одно паломничество в Варанаси не будет считаться полным без ее поклонения. Ей часто предлагают такие загрязненные остатки пищи, и, согласно одной легенде, она родилась от них. Сама Матанги описывается как остаток или остаток, символизирующий Божественное Я, которое остается после того, как все вещи погибнут. Как покровительница оставшихся подношений еды, она олицетворяет неблагоприятное и запрещенное нарушение социальных норм. Матанги часто описывают как отверженного и нечистого. Ее связь с загрязнением главным образом проистекает из ее отношения к отверженным сообществам, которые в древнем индуистском обществе считались загрязненными. Эти социальные группы занимаются занятиями, которые считаются неблагоприятными и загрязненными, такими как сбор мусора, переработка мяса и работа на местах кремации. В непальском контексте такие группы собирательно называются матанги, которые собирают отходы, в том числе человеческие, и другие неблагоприятные предметы и часто живут за пределами деревень. Таким образом, она ассоциируется со смертью, загрязнением, неблагоприятным исходом и периферией древнего индуистского общества. Она олицетворяет равенство, поскольку ей поклоняются как высшие, так и низшие касты. Матанги также ассоциируется с лесами и племенными народами, которые лежат за пределами традиционного индуистского общества. В ее гимне из тысячи имен из Нанаяварта-тантры упоминаются строки, которые описывают ее как живущую, гуляющую, познавшую лес и наслаждающуюся им. Матанги представляет силу произнесенного слова Вайкхари как выражения мыслей и разум. Она также связана со способностью слушать и улавливать речь и преобразовывать ее обратно в знания и мысли. Помимо устного слова, она также управляет всеми другими проявлениями внутренней мысли и знаний, такими как искусство, музыка и танец. Матанги руководит средней частью речи Мадхьяма , где идеи переводятся в устное слово, и в своей высшей роли представляет Пара-Вайкхари - Высшее Слово, проявляемое через речь и заключающее в себе знание писаний. Она описывается как богиня обучения и речи и даровательница знаний и талантов. Ее также называют Мантрини, владычицей священных мантр. Она также представляет слово гуру, который служит духовным наставником. Матанги описывается как обитающий в горле чакре - источнике речи - и на кончике языка. Она также связана с каналом Сарасвати от третьего глаза до кончика языка. Согласно Дэвиду Фроули , ее описание как нечистое относится к природе произносимого слова, которое навешивает ярлыки на вещи и формирует их стереотипы, тем самым препятствуя действительному контакту с душой вещей. Богиня описывается как та, кто помогает человеку правильно использовать слова и выходить за их рамки в поисках души и внутреннего знания, которые лежат за пределами установленных границ традиции. Матанги считается Тантрическая форма Сарасвати, богини знания и искусства традиционного индуизма, с которой у нее много общих черт. Оба воплощают музыку и изображены играющими на вине. Они также называются нада звук или энергия , которая течет через каналы нади в теле, по которым течет жизненная сила. Оба связаны с дождевыми облаками, громом и реками. Сарасвати, хотя и управляет обучением и речью, представляет собой ортодоксальное знание браминов, в то время как Матанги - дикий и экстатический изгой - воплощает «экстраординарное», выходящее за рамки основного общества, особенно внутреннее знание. Матанги также связан с Ганешей , богом знания и устранения препятствий с головой слона. Оба связаны со слоном и обучением. Матанги также иногда считают его супругой. Помимо Махавидьи Багаламукхи , Матанги - еще один Махавидья, поклонение которому предписано в первую очередь для обретения сверхъестественных сил. Гимн в Маха-Бхагавата Пуране просит ее милости управлять своими врагами, в то время как Тантрасара говорит, что повторение ее мантры, медитация на ее форму и ее ритуальное поклонение дают человеку силу управлять людьми и привлекать их к себе. Считается, что тантрические садхаки превзошли осквернение, предложив ей оставшуюся или частично съеденную пищу Уччхишта и таким образом преодолели свое эго. Поклонение Матанги описано, чтобы позволить ее преданному столкнуться с запретным и превзойти осквернение, ведущее его к спасению или позволяющее обрести сверхъестественные силы для мирских целей. Пуращарьярнава описывает, как угодить богине привело бы к тому, что она ответила бы на все вопросы преданного шепотом на ухо. Матанги часто поклоняются с помощью слога мантры «Цель», который связан с Сарасвати и является семенной слог знания, обучения и преподавания. Также используется более длинная мантра:. Ее мантру можно повторять десять тысяч раз, повторять тысячу раз при подношении цветов и гхи в огненном жертвоприношении , или повторяется сто раз, предлагая воду Аргхья или предлагая пищу браминам священникам. Ее янтра священная геометрическая диаграмма , созданная физически или мысленно представленная, используется в поклонении вместе с мантрой. Поднесение определенных предметов к огненному жертвоприношению - особенно тех, которые совершаются на местах кремации, берегах рек, лесах или перекрестках - при повторении мантры считается достижением определенных целей. Считается, что подношение листьев Баел приводит к царствованию; соль дает власть контролировать; куркума дает паралич; веточки нима приносят богатство; а подношение сандалового дерева, камфары и шафрана вместе или смеси соли и меда дает силу привлекать людей. Говорят, что хлеб из рисовой муки, приготовленный при повторении ее мантры, дает силу привлекать женщин. Также говорится, что можно сделать человека своим рабом, накормив его или ее прахом вороны, чей желудок был набит раковиной и сожжен на месте кремации при повторении мантры богини. Оставшуюся или частично съеденную пищу Уччхишта рекомендуется предлагать Матанги с преданным в загрязненном состоянии Уччхишта, то есть с едой, но не умывшейся, с остатками пищи во рту и руками. Подношение остатков индуистским божествам или пребывание в загрязненном штате Уччхишта - табу в господствующем индуизме. Еще одно табу, которое нарушается в поклонении Матанги, - это подношение богине ткани, запятнанной менструальной кровью , чтобы получить способность привлекать партнера. Менструальная кровь считается загрязненной почти во всех индуистских священных писаниях, и женщины с менструацией держатся подальше от индуистских богослужений и храмов. Отверженная община Матанги в Непале собирает загрязненные вещества и предметы, связанные со смертью и невезением, такие как головы жертвенных животных и одежду умерших, и предлагает их на специальных камнях, хранящихся на перекрестках, называемых чвасами, где матанги «потребляют» их в качестве подношения , тем самым избавившись от загрязнений. Тантрасара также советует подносить Матанги мяса, рыбы, вареного риса, молока и благовоний на перекрестках или в местах кремации глубокой ночью, чтобы одолеть врагов и обрести поэтический талант. Говорят, что обязательства уччхишты, кошачьего и козьего мяса богине помогают достичь Высшего знания. Текст провозглашает, что поклонение Матанги становится плодотворным только в том случае, если преданный почитает женщин как богинь и воздерживается от их критики. Для поклонения Матанги не предписываются никакие посты или ритуалы для очищения перед поклонением - типичные для индуистского поклонения. Любой может использовать любую мантру для поклонения, даже если он не инициирован и не считается непригодным для поклонения какому-либо другому божеству. Богине посвящены гимн с тысячью имен из Нанаяварта-тантры и со ста именами из Рудраямала. Чтение санскритского алфавита, пение мантр, громкое чтение Священных Писаний, исполнение музыки и танцев также описываются как акты ее поклонения. Матанги наряду с другими Махавидья находит место в Храмовом комплексе Камакхья, самом важном шактипите для поклонения тантре. В то время как другим Махавидьям поклоняются в отдельных храмах, Матанги и Камала находят место в главном святилище Камакхья вместе с Камакхьей в форме «йони». Богиня Минакши из Мадурая также считается не кем иным, как Раджем Матанги. Здесь Она изображена двуручной и стоящей с попугаем в руках. Здесь Матанги изображен в форме Дурги, сидящей над львом. Помимо вышеперечисленного, в святилище Раджраппы Чиннамасты также есть храм, посвященный Матанги и другим Махавидьям. В Южной Индии есть несколько храмов, где Матанги почитается как Шьямала или Мантрини, премьер-министр богини Лалиты в традиции Шрикулы. Добро пожаловать в Википедию. Сейчас у нас страниц. Матанги - Matangi. Индуистская богиня. Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike ; могут применяться дополнительные условия. Используя этот сайт, вы соглашаетесь с Условиями использования и Политикой конфиденциальности. Cookie-policy To contact us: mail to \\\\\\\\\\\\\[email protected\\\\\\\\\\\\\] Change privacy settings. Литография конца XIX века, изображающая богиню с мечом, щитом, рвом и дубинкой. Деви , Махавидья , Парвати , Сарасвати. Викискладе есть медиафайлы, связанные с Матанги.

Реагент в Армянск

Конопля Катар

Матанги — Википедия

Старица купить закладку Шишки HQ АК47

Сколькко стоит Ханка, лирика в Стерлитамаке

Закладки россыпь в Ядрине