Мастер и Маргарита Часть 1

«Черный маг», «Повелитель тьмы», «Инженер с копытом» -, это первоначальные наименования самого популярного романа XX века "Мастер и Маргарита". Но перед тем, как приступить непосредственно к анализу романа, сделаем небольшие биографические отступления, так как данный роман очень сильно связан с жизнью его автора - Михаилом Булгаковым.

И сейчас мы не будем говорить о рождении, учебе и женитьбе Булгакова, об этом, возможно, выйдет отдельная статья. Начнем же мы с событий, которые непосредственно послужили «толчком» к написанию романа.

Итак, стоит отметить, что роман «Мастер и Маргарита» - это оценка новой социальной действительности, и оценка дана Булгаковым в самой резкой и порой уничтожающей форме. Даже ближайший друг писателя П. С. Попов, ознакомившись с содержанием последней редакции романа, так характеризовал его в письме к Е. С. Булгаковой от 27 декабря 1940 года: «Конечно, о печатании не может быть речи. Идеология романа — грустная, и ее не скроешь. Слишком велико мастерство, сквозь него все ярче проступает. А мрак он еще сгустил, кое-где не только не завуалировал, а поставил точки над i. В этом отношении я бы сравнил с „Бесами“ Достоевского «…» В этом отношении чем меньше будут знать о романе, тем лучше. Гениальное мастерство всегда остается гениальным мастерством, но сейчас роман неприемлем. Должно будет пройти лет 50—100. Но… надо беречь каждую строку — в связи с необыкновенной литературной ценностью» (См.: М. Булгаков. Письма)

Многие булгаковеды, в частности В. Лосев, считают, что важнейшим стимулом к написанию данного романа послужило богоборчество. Булгаков рассматривал это явление как целенаправленное уничтожение основ русской духовности. Именно этим объясняется сбор Булгаковым многих номеров «Безбожника» и сочинений Демьянан Бедного, для анализа этих источников и использование этих данных в своем будущем романе.

Небезынтересна и личность Д.Бедного, о чьем творчестве мы поговорим в другой раз, но мы должны отметить, что, несомненно, кощунственное «евангелие от Демьяна» послужило для Булгакова решительным толчком к написанию нового романа. Помимо поэм Бедного, Булгакова так же задевали и «революционные преобразования» в стране, которые коснулись его напрямую,

Часто, говоря о социальной структуре романа, мы обращаемся к Московским главам романа, но самые острые вопросы своего времени Булгаков поднимает именно в исторической части романа.

Особое влияние на Булгаков оказали и частые допросы в ГПУ. Возможно, именно после них Булгаков часто спрашивал себя: «Москва, ты ли это? Не стала ли «красная столица» своеобразным Ершалаимом, отрекшимся от Бога и царя и избивающим своих лучших сыновей?» (В.Лосев)

Так, сохранились отрывки (Булгаков оставил их как свидетельство того, что роман был написан), из которых ясно видно, что в ершалаимских главах отражены события, происходившие в «красной столице» («красном Ершалаиме»). К сожалению, не сохранился полностью текст главы «Заседание великого синедриона», где, очевидно, узнавались «герои» двадцатых годов. Но, как полагает В. Лосев, и из фрагментов видно, что в красном Ерашалиме определяющими силами были Пилат (Сталин) и Синедрион во главе с Каифой (сначала Троцкий, а затем его единомышленники). Существовали и одиночки-философы с пророческим даром (Иешуа Га-Ноцри с единственным приверженцем — Левием Матвеем), имевшие смелость публично высказывать свои убеждения и тем самым влиять на «общественное мнение» и в силу этого подвергавшиеся гонениям с двух сторон, особенно — со стороны Синедриона. (См. В. Лосев «Мой бедный мастер»)

Именно с исторических глав романа мы и начнем наше следующее повествование. Более детально рассмотрим личности Понтия Пилата и Иешуа Га-Ноцри, попробуем определить их прототипы и их роль в романе.