Марья Красная. Русский богатырь Святогор
Святогор – исполин Земли Русской.
Святогор – исполин-богатырь
У каждого народа существуют былины, сказания, мифы и легенды, уходящие своими корнями в незапамятные времена. И в них обязательно есть самый сильный герой.
У русского народа это Святогор – богатырь исполинских размеров. Появление богатыря Святогора в древнеславянском фольклоре относится еще к дохристианской эпохе. День памяти Святогора-богатыря отмечается каждый год 3 декабря.
Святогор – один из самых загадочных и до конца не изученных образов русских былин, он представляет собой нечто среднее между мифическим существом и героем в человеческом облике. Образ Святогора вряд ли имел одного прототипа и, скорее всего, является сборным, а возможно и заимствованным явлением.
История создания первых богатырей восходит ещё к славянской мифологии середины I тыс. н.э. Таких персонажей сегодня именуют «старшими богатырями». К ним причисляют Святогора, Волха Всеславьевича, Микулу Селяниновича и некоторых других героев.
Святогор – один из старейших славянских богатырей, что хорошо заметно по былинам о нём. Его матерью была сама Сыра Земля. Насчёт того, кем же был его отец, так и не сформировалось единого мнения. В одних сказаниях это был бог-творец всего сущего Род, брат Сварога, небесного отца, а его сыновья сварожичи приходятся Святогору племянниками.
В других сказаниях отцом Святогора выступает просто некий «Тёмный», то бишь слепой Великан – персонаж, связанный с потусторонней реальностью.
Сказания о Святогоре
Святогор относится к наиболее древним героям русского былинного эпоса, находящегося вне киевского и новгородского циклов и лишь отчасти соприкасающегося с первым в былинах о встрече Святогора с Ильёй Муромцем. Святогор выступает в пяти былинах, иногда в сопровождении Ильи Муромца, каждая из которых имеет различный исход.
О Святогоре-великане существует много сказаний, основных сюжетов не меньше семи. Сведения, изложенные в них, часто разнятся, но неизменными всегда остаются размеры героя и его необычайная сила.
Святогор, охраняющий мир
Каждый момент жизни Святогора, древнего великана, даже смерть, описаны по-разному. Даже не совпадают сведения о высокой Святой Горе, на которой живет Святогор! Называются Карпаты, Урал, Алтай и даже холмы Святогорска. На то и сказания, что в них нет точных сведений.
Несомненно, это был огромнейший великан, ложе которого в длину достигало 10 саженей (примерно 215 м.), в ширину – 6 саженей. У него был огромный сказочный меч. Былины рисуют нам Святогора огромным великаном, способным спрятать в своем кармане даже Илью Муромца с конем. «Выше леса стоячего, ниже облака ходячего» – так описывают Святогора предания.
«Средь лесов и диких гор жил когда-то Святогор…»
О.Миллер считает имя богатыря-великана чисто киевским, происшедшим из «святой» и «гора», обозначающих богатыря величиною с гору. По его мнению, первоначально Святогор служил олицетворением громадных, залёгших всё небо, неподвижных туч. В этом лице, по мнению О.Миллера, умеющем «смешать земных с небесными», является что-то стихийное, титаническое, враждебное земле.
Происхождение Святогора заложено в славянской мифологии: великан приходится сыном богу-творцу Роду. Задача героя – охранять мир Яви от вторжения злых чудищ из Нави. Попасть в Явь можно через вход, который расположен возле подножия столпа, держащего небо.
Мировое дерево (так назывался столп) находилось в святых горах – отсюда и имя великана. По ту сторону «баррикады», у входа в Навь, дежурили три темных великана – Горынычи, которые старались не выпускать души умерших, жаждущие сбежать.
Сильное имя, произошедшее от святых гор, принадлежит сильному герою. Имя «Святогор» богатырь обрел благодаря местонахождению Мирового древа. Оно держит все мироздание, его корни уходят в преисподнюю, а у подножия находится проход в верхний мир, охраняемый с другой стороны тремя гигантами. С ними должен противоборствовать Святогор.
Из мифологии Святогор перекочевал в былины. Великан-богатырь фигурирует в поздних народных преданиях как «бесполезный» богатырь, потому что не совершает блестящих подвигов, а сила его не приводит ни к чему хорошему. Исследователи считают, что Святогор олицетворял неуправляемую животную мощь, которая обречена на гибель.
По мнению советского филолога-фольклориста В.Я.Проппа, Святогор представляет собой воплощение первобытной силы, неприменимой и поэтому обречённой на гибель.
Многие исследователи отмечают схожесть образа Святогора с самой русской землей. Сильный, крепкий, такой, что даже силами ему не с кем помериться – настоящий прототип крепкого народа, который всех побеждает. В Святогоре сказители заключили одновременно и силу, и отчаяние.
Почему же тогда Святогора так любит русский народ? Сам великан ни разу не вступался за свободу Руси и уж тем более не защищал ее от набегов татаро-монгол. Все очень просто – Святогора считают хранителем русской силы, получеловеком-полувеликаном, который смог взрастить в себе такую мощь и частично передать ее другим богатырям.
Н.К.Рерих. Святогор. 1938г.
Ценители живописи имеют возможность любоваться картиной «Святогор», написанной Н.К.Рерихом в 1938г. Художник не раз обращался к теме былинных героев, стремясь передать мощь русского народа.
Великан изображен на фоне заснеженных гор, каких именно – остается загадкой. Возможно, Гималаев, потому как живописец создавал очередной шедевр в экспедиции по Центральной Азии.
В «Святогоре» Н.К.Рериха объединены русские и восточные элементы: герой одет, как типичный древнерусский воин, но черты лица азиатские. Картина является экспонатом московского Музея народов Востока.
Былины о Святогоре неожиданно пространны. Если в сказаниях об иных героях практически всегда богатыри куда-то и зачем-то отправляются, Святогор просто разъезжает по Святым горам. Скорее всего, так он выполняет свой долг дозорного.
Характеристика героя впечатляет: огромный великан передвигается на таком же большом коне – «выше леса стоячего, ниже облака ходячего». Голову венчает шлем, который задевает тучи. Непременным атрибутом образа стал орел, сидящий на правой руке. Когда могучий Святогор скачет по земле, земля трясется, реки выходят из берегов, а леса колышутся.
Могучий великан Святогор – самый сильный персонаж древнерусских былин. Однако герой не борется с врагами и не охраняет земли Руси, он появляется в сказаниях для поучительных уроков и как символ бескрайней необоримой силы.
В отличие от других героев былин, Святогор не стоит на страже земли русской, не обороняет ее от набегов вражеских полчищ. Его образ и поступки наполнены моралью, а удивительная великая сила – проявление силы духовной.
Былинная судьба не сулила богатырю Святогору добра. Ему суждено было жениться на страшилище морском – так звучало предсказание. Как не хотел Святогор такой жизни, а пришлось повиноваться.
Собрался Святогор в путь, оставил Царьград, где правил тогда, много земель преодолел, когда оказался на пустынном острове. Никого там не было, лишь змея одна. Замахнулся богатырь на гадину ползучую, стукнул ее, да и дальше отправился.
А это и не гадина была вовсе, а опутанная чарами девица, правительница острова Пленка. Святогор избавил ее от заклятия, а царица взялась за восстановление былого величия на своих землях.
Остров ожил, сюда потянулись люди, возродились дома и церкви. Тогда поехала Пленка в сам Царьград, поторговать и богатство свое увеличить. Так и сбылась судьба Святогора, на родной земле встретил он царицу, да и женился на ней. От их потомков и пошли по земле разные народы.
Таким образом, Святогор женат на царице Плёнке Поморской, дочери морского царя. У них родилось много дочерей Пленкинь. Известны такие имена дочерей Святогора: Лина, Меря, Майя, Аля, Тайя, Эля, Ася.
Одно сказание гласит, что Когда открылась дорога в царство небесных богов, Святогор, поставив одну гору на другую, явился к Вышеню. У владыки великан попросил наделить его недюжинной силой, чтобы ни один бог или дух не смог сравниться с ним.
Щедрый Вышень исполнил желание Святогора, но предрек, что победит героя людская хитрость и камень. Так и вышло – дочь пришлось отдать перехитрившему богатыря земному человеку Вану, а черный камень Велеса, вобравший тягу земную, загнал великана в землю по самый пояс. Святогор превратился в гору Арарат.
История Святогора перекликается с героями древнегреческих, древнееврейских и древнефинских сказаний.
А в одной сказании Святогор фигурирует как «славный богатырь» черниговского князя Олега Святославича. По мнению Б.А.Рыбакова, эта былина сложилась в черниговском окружении Олега Святославича, но могла отражать и более ранние эпические сказания начала X в.
Русский богатырь Святогор, по мнению некоторых ученых, действительно жил в Древней Руси во времена первых набегов печенегов, да и Илья Муромец ехал ко двору князя Владимира Красно Солнышко, персонажу пусть и былинному, но имеющему конкретный прообраз в лице князя Владимира Святославовича. То есть это конец X в.
Под Черниговом на самом деле есть могила великана, в которой, по убеждению местных жителей, захоронен именно наш герой. В курганном захоронении «Гульбище», что под Черниговом, при раскопках были найдены меч и стремена, почти в полтора раза больше обычных. Диаметр чаши для медовухи равен 40 см. при норме в 15 см. По всему видно, что был «силен и могуч богатырь Святогор».
Анонс:
Святогор – один из «старших» богатырей: его образ восходит к славянской мифологии середины I тысячелетия н.э. Матерью Святогора была Сыра Земля, отец, согласно некоторым сказаниям, - бог-творец Род. Святогор охранял мир Яви от вторжения злых сил из Нави. Попасть в Явь можно было через некий портал, расположенный возле столпа, держащего небо – Мирового дерева. Находился столп в святых горах, которые и дали имя богатырю. Сведения о Святогоре в ряде сказаний разнятся, но неизменными остаются его невиданный рост – выше самых высоких сосен – и необычайная сила. Ложе Святогора составляло 10 саженей в длину и 6 – в ширину; в одном из сказаний он прячет в кармане Илью Муромца вместе с конем. Будучи изначально героем мифов, Святогор со временем перекочевал в былины, в которых, однако, не совершает никаких подвигов; он символизирует стихийные, первобытные силы, не способные оформиться в образ деятельного и полностью социализированного богатыря, защитника конкретного исторического народа и государства.
Статья опубликована также на сайте History.eco