Марья Красная. Русские богатыри: Микула Селянинович

Микула Селянинович – пахарь-исполин, могучий воин, самый старший богатырь – один из самых монументальных и загадочных богатырей Русского Эпоса. По своим возможностям и силе он самый могущественный, но он же и носитель сокровенных знаний и обладатель магических предметов.

Микула Селянинович – могучий воин и пахарь-богатырь.

Микула Селянинович – пахарь богатырь /yandex.ru/

Прославленные былинные богатыри, чьи образы знакомы нам с детства, имеют многовековую историю. Воины и богатыри из преданий и легенд – не просто герои традиционного фольклора, а персонажи, олицетворяющие дух и традиции русского народа.

Герои былин наделены недюжинными талантами для защиты родной земли. В веренице могучих воинов находится место и Микуле Селяниновичу. Он – пахарь. Он с легкостью возделывает землю, выкорчевывая пни и камни деревянной сохой, украшенной драгоценными каменьями.

А.Рябушкин. Микула Селянинович. 1895г. /yandex.ru/

Микула – народная форма имени Николай; возможно, это результат контаминации с именем Михаил. У Микулы Селяниновича есть еще вариант имени – Викула, который объясняется переходом губного носового «м» в губной неносовой «в» в олонецком говоре.

Гораздо разнообразнее отчество у Микулы: Селянинович, Селянович, Селянинов, Сеятелевич, Селягинов и Селягинович, происходящие главным образом от слова «село».

Микула – народная форма имени Николай; возможно, это результат контаминации с именем Михаил. У Микулы Селяниновича есть еще вариант имени – Викула, который объясняется переходом губного носового «м» в губной неносовой «в» в олонецком говоре.

Гораздо разнообразнее отчество у Микулы: Селянинович, Селянович, Селянинов, Сеятелевич, Селягинов и Селягинович, происходящие главным образом от слова «село». Такое отчество символизирует, что Микула – сын не конкретного человека, но как бы всего народа, крестьянства.

Микулу Селяниновича относят к так называемым Старшим Богатырям. По своим возможностям и силе (направленной только на мирные дела – пахать землю и выращивать хлеб) он является самым могущественным. В то же самое время Микула Селянинович – носитель сакральных знаний и обладатель магических предметов.

Родила Микулу Селяниновича сама Мать Сыра Земля, оттого и главный его дар – поднимать «тягость земную», а более такой подвиг не по силам ни одному из богатырей. Биться с ним нет никакой возможности, потому как «любит Матушка Сыра Земля весь род Микулов».

Образ богатыря-пахаря более всего почитался на Руси крестьянством. Ему были посвящены крестьянские праздники, в его честь бытовали братчины-микульщины (вид пирования на Руси, совершаемое в складчину в определённое время и на котором могли решаться внутренние вопросы сельского или городского обществ).

Некоторые исследователи русских былин связывают образ Микулы Селяниновича с Николаем Чудотворцем. Например, считается, что праздник Николы вешнего, который отмечается 9 мая, являлся Микулиным днем. Как почитанье Грома Гремучего при введении Христианства на Руси перенесли на почитанье Ильи Громовника, а почитанье Волоса, бога скота – на святого Власия, так и чествованье Микулы Селяниновича перевели на христианского святого Николая Чудотворца, чтобы приурочить его к празднику Матери Сырой Земли, которая любит «Микулу и род его».

До сих пор два народных праздника сходятся вместе: первый день «Микулы с кормом» (9 мая по ст. ст.), другой день «именины Матери Сырой Земли». (10 мая по ст. ст.)

Микула Селянинович и Вольга Святославович. /yandex.ru/

Есть две былины, которые посвящены Микуле Селяниновичу: «Вольга Святославович и Микула Селянинович» и «Святогор и Микула Селянинович».

Вольга и Святогор – также Старшие Богатыри, но по силе они уступают Микуле, из чего следует, что его образ имеет более древнее происхождение.

Микула Селянинович противостоит князю Вольге (Волх, Волк Огненный Змей), хитрому, заносчивому и надменному персонажу. Попытка Вольги посмеяться над богатырем оканчивается бесславным поражением.

Микула посрамляет князя с дружиною, он обгоняет резвых коней дружинников, неторопливо идя за своим плугом. И ни один воин из дружины Вольги не в состоянии даже приподнять, не то что вытащить из земли оставленный пахарем сошник.

И.Билибин. Вольга и Микула. 1940г. /yandex.ru/

Вольга приглашает Микулу Селяниновича в свою дружину, но тот отказывается, говоря, что должен продолжать работать в поле. «Простой крестьянин я, князь. Землю пашу. Хлебом Русь кормлю» – говорит Микула Селянинович. В былине противопоставляются образы крестьянина и воина, при этом труд простого землепашца ставится выше.

В другой былине Микула Селянинович противопоставлен богатырю Святогору, также одному из древнейших мифологических персонажей Русского Эпоса. Святогор олицетворяет абсолютную вселенскую силу. Сильнее него нет никого на свете, он настолько огромен и тяжел, что его «не держит мать сыра земля», и он ездит на своем богатырском коне по горам.

Микула Селянинович и Святогор /yandex.ru/

Однажды Святогор увидел идущего впереди «добра молодца пешего». Святогор пустил своего коня «во всю силу лошадиную», но не смог догнать пешехода. И говорит тогда богатырь таковы слова: «Аи же ты, прохожий человек! Приостановись немножечко, не могу тебя догнать на добром коне».

Прохожий остановился, снял с плеч свою суму и положил ее на землю. Святогор спросил: «А что у тебя в сумочке?» Прохожий ответил: «А вот подыми с земли, так увидишь!» Стал Святогор ее поднимать, да не смог, «а сам по колена угряз в землю».

Тогда Микула Селянинович поднимает сумку одной рукой, сообщая, что в ней находится «вся тягость земная».

«Суму перемтную», как и соху Микулы, никто кроме него поднять не может. Обладание «тягостью земной» означает повелевание над равновесием и тяготением земли, власть над всей землёй. Микула Селянинович есть само олицетворение Земли в образе человеческом, её мужское начало.

О жене Микулы Селяниновича ничего не известно, но, согласно фольклору, у Микулы было две дочери – богатырки-поленицы (воительницы). И это тоже неспроста – у Земли в русских поверьях должны быть дочери-роженицы, но не сыны.

А.Рябушкин. Настасья Микулична. 1898г. /yandex.ru/

Дочери, как и он сам, обладают могуществом, но не применяют свою силу во зло. Такова и сила Рода https://traditio.wiki/Род_(мифология) – творить только благо, рожать, а не уничтожать. Обе дочери Микулы Селяниновича являются женами самых славных из богатырей, а также центральными героинями русских былин, и знамениты собственными подвигами: 1. Василиса Микулишна – жена Ставра Годиновича; 2. Настасья Микулишна – жена Добрыни Никитича.

Качества Микулы Селяниновича, близость его образа к природе и к земле, обладание магическими атрибутами роднит его с образом древнерусского бога Рода, о котором мы знаем очень мало, так как он древнее Перуна, Даждьбога и Сварога.

Микула Селянинович – обладатель покладистого характера и доброй души, щедрый и гостеприимный человек. Богатырская сила не делает его хвастуном. Герой скромен и спокоен, не лезет на рожон и просто общается с князем. Бесконфликтный персонаж – везде свой. Он со всеми вежлив, доброжелателен, умеет работать и отдыхать на славу.

Характер Микулы Селяниновича – это душа русского крестьянина землепашца. Широкая, раздольная и добрая. И сам он и его поступки символизируют силу народа, без которого княжеская власть ничего не стоит.

Вся жизнь Микулы связана с трудом на земле. Он олицетворяет понимание земли как основы жизни. Именно поэтому Микула Селянинович и стал обобщённым символом русского крестьянства со всеми присущими ему чертами характера и души.

Анонс:

Образ пахаря Микулы Селяниновича, одного из Старших Богатырей, несет в себе отголоски древнейших представлений русского народа. Родила Микулу Мать-Земля, и по своей природе он близок богу Роду, более древнему, чем Перун, Даждьбог и Сварог. Былин про Микулу сохранилось всего 2, в них кроме него действуют другие Старшие Богатыри – Святогор и Вольга, уступающие Микуле в силе, которая, тем не менее, является «мягкой» и направлена только на созидание. Микула обладает магическими способностями (его, идущего не торопясь, не могут обогнать на резвом коне) и предметами: сохой и сумой, которые никто кроме него не может поднять. В суме заключена «тягость земная»: по сути, Микола владеет земным притяжением. Ему на Руси посвящались «братчины-микульщины», объединявшие празднество с общинным сходом для решения к.-л. вопросов. При введении христианства Микула слился с Николаем Чудотворцем, аналогично тому, как почитание Грома Гремучего перенесли на Илью Громовника, Волоса – на св. Власия и т.п.

Статья опубликована также на сайте History.eco

Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco