Марксистская теория права - Государство и право курсовая работа

Главная

Государство и право
Марксистская теория права

Основные взгляды К. Маркса и Ф. Энгельса на право. Происхождение, развитие, сущность и социальная природа государства и права с позиции классиков марксизма. Марксистская правовая концепция. Развитие права в СССР в рамках марксистско-ленинской теории.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Глава I. Основные взгляды К. Маркса и Ф. Энгельса на право
1.1 Происхождение и развитие государства и права с позиции классиков марксизма
1.2 Сущность и социальная природа права в свете марксистской правовой теории
1.3 Марксистская правовая концепция
Глава II. Марксистская теория права в юридической науке СССР
3.1 Общая характеристика марксистско-ленинской теории
3.2 Развитие права в СССР в рамках марксистско-ленинской правовой теории
Речь в моей курсовой работе пойдет о «Марксистской теории права». Такая тема выбрана мною не случайно, ведь влияние марксистской школы оказало огромное влияние на определенный этап развития нашей страны и, конечно, на дальнейшее развитие современной России. Марксистская правовая концепция не одно десятилетие преобладала в правовой системе нашей страны и, тем самым, не могла не оказать влияния на современное российское право. Исходя из важности объективного представления о правовой истории России, а так же оправданного желания ознакомится с признанными во всем мире трудами К. Маркса и Ф. Энгельса, считаю актуальность данной темы и необходимость ее подробного изучения несомненными.
Объектом исследования в моей теме является право в рамках правовой теории К. Маркса и Ф. Энгельса и его влияние на государственные процессы стран, в которых применялась данная правовая теория.
Рассматривая данную тему, я ставил для себя цель выявить основные положения марксистской теории, проследить закономерности развития права на примере Союза Советских Социалистических Республик и рассмотреть возможность применения теории К. Маркса и Ф. Энгельса на современном этапе развития общества.
Прежде всего, мне хотелось сделать анализ о том, как в целом представляли себе основатели учения государство и общество, ведь, как известно, государство и право не могут существовать без определенной связи между ними. Правовая концепция Советского Союза, основываясь на учение К. Маркса, ставила перед собой определенные цели, среди которых важное место занимает замена права организационно-техническими и нравственными регуляторами. Данные суждения напрямую связывались с задачами «построения социализма» в СССР.
Интересен для понимания и тот факт, что право, по мнению советских правоведов, рассматривалось как чуждый социализму элемент, являющийся сугубо буржуазным пережитком.
Так же представляет интерес и тот факт, что классики марксизма рассматривали право в тесной сцепке с экономикой. По их мнению, экономика оказывает сильное влияние на право. Это зависит от экономической мощи господствующего класса. Сами эти воззрения, на мой взгляд, представляют значительный научный интерес в области правоведения и нуждаются в подробном анализе.
В своей работе я основывался на материалы, представленные в трудах К. Маркса и Ф. Энгельса, а так же на работы отечественных правоведов, таких как М.М. Рассолов, В.О. Лучин, Б.С. Эбзеев, С.С. Алексеев, который в своих трудах очень подробно описал советскую правовую действительность.
В своей работе я использовал такие методы исследования, как анализ, систематизация, обобщение, а так же историко-правовой метод.
Глава I. Основные взгляды К. Маркса и Ф. Энгельса на право
Право, согласно взглядам К. Маркса и Ф. Энгельса, рассматривается как часть надстройки над экономическим базисом общества. Будучи обусловлено материальными условиями жизни, оно оказывает на них обратное воздействие. Главную составляющую права, классики марксизма видели в его классовой сущности права. Воля господствующего в данном обществе класса, возведенная в закон - именно так К. Маркс и Ф. Энгельс утверждали о праве в «Манифесте коммунистической партии» «Манифест коммунистической партии» был написан К. Марксом и Ф. Энгельсом по поручению II конгресса «Союза коммунистов в качестве его программы в 1847. Впервые «Манифест» был издан на немецком языке в Лондоне в феврале 1848 года..
Характерной чертой марксистской теории является рассмотрение права в тесной связи с государством, которое формирует и поддерживает право в процессе его реализации.
1.1 Происхождение и развитие государства и права с позиции классиков марксизма
В истории общества, как государственные процессы, так и право, которое являет собой особую систему юридических норм и связанных с ними правовых отношений, имеют идентичные условия и причины возникновения. Развитие права у разных народов и в разные эпохи, разумеется, имело свои особенности, но наряду с частными существовали еще и общие закономерности развития. В любом обществе экономическая и социальная жизнь должна иметь определенную упорядоченную деятельность людей, которые принимают участие в производстве, потреблении и обмене материальных благ. Для ее достижения необходимы правила поведения и социальные нормы. В условиях первобытного общества эту роль выполняли обычаи, слитые с религиозными и нравственными требованиями. Социальное расслоение общества и возникновение социальных групп, у которых появились противоположные интересы, привело к тому, что родовые обычаи уже не могли исполнять роль универсального регулятора.
В 1877 году американский ученый Льюис Генри Морган издает свою книгу «Древнее общество или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации» Появление данной книги произвело настоящую революцию во взглядах на доисторическое прошлое человечества и положило начало истории первобытного общества. Это основная работа Льюиса Генри Моргана (1818-1881) - выдающегося американского ученого, этнографа, социолога и историка.. В этой работе был заложен очень важный подход к изучению истории - периодизация развития человечества. Она включала в себя 3 основных стадии: дикость, варварство и цивилизация.
Наиболее детально Морган разработал первые две стадии: дикость и варварство. Он разбил каждую из них на три ступени, которые получили названия: низшая, средняя и высокая. Если взять первую стадию, то на ней в человеческой деятельности господствуют рыболовство, охота и собирательство. Так же здесь можно увидеть отсутствие частной собственности и существование всеобщего равенства. На следующей стадии, варварства, уже имеют место быть частная собственность и социальная иерархия. В деятельности человека появляются земледелие и скотоводство. Стадия цивилизации связывается, по мнению Моргана, с возникновением государства, классового общества, городов, письменности и т. д.
Периодизация, которую предложил Л. Морган, стала представлять собой основу в научном изучении доклассового общества и его перехода к классовому (цивилизованному) обществу. Он совершил открытие двух принципиально разных типов общества, которые в ходе общественного развития сменяли друг друга. Основой первого типа были личность и личные отношения (тут можно сказать, что фактически речь идет о роде). Основа же второго типа являет собой территорию и частную собственность и является государством.
Независимо друг от друга, Л. Морган, К. Маркс и Ф. Энгельс обосновывают материалистическое понимание истории.
Классики марксизма, как и Л. Морган, так же вели речь о допуске существования права в догосударственном обществе, причем специальные марксистские конструкции, предметом которых был сам процесс появления права, как нормативной системы регуляции общественных отношений, не были достаточно выделены и изучены. Первая из таких конструкций являла разделение правовой истории на несколько стадий, которые назывались варварская и цивилизованная. На варварской стадии можно увидеть догосударственную эпоху, но в которой уже стали появляться некоторые элементы социального расслоения, начинается процесс образования классов. Но на этой стадии все еще господствует обычное право. На стадии цивилизации способ осуществления права проявляется уже в форме закона. Именно на второй стадии этот способ оформляется и получает дальнейшее развитие.
Как писали К. Маркс и Ф. Энгельс: «История права показывает, что в наиболее ранние и примитивные эпохи эти индивидуальные, фактические отношения в их самом грубом виде и являются непосредственно правом. С развитием гражданского общества, т.е. развитием личных интересов до степени классовых интересов, правовые отношения изменились и получили цивилизованное выражение. Они стали рассматриваться уже не как индивидуальные отношения, а как всеобщие. Вместе с этим, благодаря разделению труда, охрана сталкивающихся между собой интересов отдельных индивидов перешла в руки немногих, и тем самым исчез и варварский способ осуществления права» К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения 3 том. Стр. 336-337 // М.: Государственное издательство политической литературы. 1955 год..
Важнейшим шагом в политическом развитии стало отделение цивилизации от варварства. Обычное право при этом меняется на позитивное право под влиянием государства, которое должно было придать качественно новый вид наличным правовым формам. К. Маркс, при составлении конспекта по книге Л. Моргана «Древнее общество», соглашается с мыслью автора о том, что законодательство постепенно вытеснило обычное право.
Государство, в нормативно-регулятивной сфере, приносит обществу совершенно новую правовую форму-закон. Для обеспечения правовых норм создается организованная сила принуждения к их исполнению, действующая при поддержке государства и в его интересах. Можно сослаться на полемику Энгельса с Прудоном. В ней Ф. Энгельс доказывал, что право возникает из экономических отношений, а не наоборот. Энгельс предложил довольно реалистичную схему возникновения права из материалистических структур общества: «На известной, весьма ранней ступени развития общества возникает потребность охватить общим правилом повторяющиеся изо дня в день акты производства, распределения и обмена. Это правило, вначале выражающееся в обычае, становится затем законом. Вместе с законом необходимо возникают и органы, которым поручается его соблюдение - публичная власть, государство» К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения 18 том. Стр. 272 // М.: Государственное издательство политической литературы. 1961 год..
Марксизм, вслед за Сен-Симоном Анри Сен-Симон (1760-1825) - французский философ, социолог, известный социальный реформатор, основатель школы утопического социализма. Его главными работами были: «Письма женевского обитателя к современникам» 1802 года, «Катехизис промышленников» 1823 года, «Новое христианство» 1825 года. Его идеи способствовали формированию коммунистической идеологии., говорит о том, что принципы гражданского права вторичны и следуют после принципов политической экономии. Все находится в зависимости от структур экономики-идеи людей, нравы, мораль, религия.
Так же и право представляется марксизму, как не более чем надстройка, а его реальное предназначение заключается в служении интересам тех, в чьих руках находятся рычаги управления данным обществом. Право представляется инструментом, используемым теми, кому принадлежит власть с целью подавления эксплуатируемого класса. В буржуазном государстве право является, с точки зрения представлений пролетариата, отрицанием справедливости, исходя из того, что оно отражает интересы правящей элиты.
Марксистская трактовка права является прямо противоположной традиционным представлениям о праве. Чтобы глубже разобраться в этом вопросе, следует обратиться к взглядам Ф. Энгельса, которые он изложил в своей книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства» В этом произведении с позиций исторического материализма рассмотрены основные черты общественного строя древнего мира, изменения формы брака и семьи в связи с экономическим прогрессом общества, процесс разложения первобытного родового строя, вскрыты причины возникновения частной собственности, раскола общества на антагонистические классы и появления государства. , которая появилась в 1884 году.
На основании этой книги, можно сказать, что в начале истории было бесклассовое общество, члены которого находились в равном положении по отношению к орудиям производства. Они были равны и независимы друг от друга, так как все эти орудия находились в свободном доступе для всех. Существовали определенные правила поведения, которые соблюдались всеми членами общества. Эти правила не были снабжены принудительными санкциями и больше походили на нравы.
Чуть позднее в примитивном обществе произошло расслоение, в результате общественного разделения труда, и выделились два класса. Один из этих классов заполучил в свое пользование средства производства, а второй класс лишился этих средств. В результате, первый класс начал эксплуатировать второй. Именно в этот момент появляются государство и право. Марксизм между этими двумя явлениями видит прямую связь, так как государство, угрожая принуждением или применяя его, обеспечивает соблюдение права.
Государство и право познает не всякое человеческое общество, так как они являются продуктами экономических структур и возникают тогда, когда происходит раскол общества на классы, где один класс является эксплуататором другого или других. Такой класс использует право, чтобы укрепить свое государство и продлить срок его существования.
Правила поведения, с приходом частной собственности и образования классов, стали закреплять и отражать общественное неравенство, а с возникновением классового деления общества и образованием государства возникли правила поведения, которые обеспечивались всеми силами принуждения государства.
Такие процессы имели место в истории различных народов и государств и могут быть подтверждены различными примерами из их развития. Но преувеличение подобных процессов, вычеркивание других, более общих и глубинных факторов образования права называется искажение действительности, уход от познания и объяснения закономерностей происхождения права.
марксистская теория право государство
1.2 Сущность и социальная природа права в свете марксистской теории
Подход к праву, как к социальному институту, появившимся в результате потребностей материальной сферы общественных отношений, принцип историзма, связь права со структурами классов и классовыми интересами и другие положения являются большим продвижением теоретико-правовой мысли на марксистском направлении.
На сегодняшний день марксистская теория права у правоведов России не пользуется популярностью. Чаще всего они отдают предпочтение критике по частным и нередко надуманным вопросам, нежели последовательно и системно освещать. Но в последние сто лет в истории политико-правовой мысли марксистская доктрина была бесспорным лидером. И стоит отметить, что и на современном этапе, марксистская правовая теория стоит далеко не на последнем месте, так как она способна полно и последовательно отвечать на сложные вопросы правоведения.
К. Маркс и Ф. Энгельс исследовали право не само по себе, тем самым не отрывая его от других социальных явлений. Они рассматривали право как одну из необходимых частей общества, которая развивается по законам этого целого и омет свои специфические черты. Чтобы изложить понимание права марксистской теории, целесообразно раскрыть трактовку общественной структуры, основных частей и источника развития общества по К. Марксу и Ф. Энгельса.
В свете марксистской теории, общество предстает не как совокупность индивидов и их объединений, а в виде общественных связей, в которые вступают индивиды в процессе своей жизнедеятельности. Совокупность всех таких отношений связанно с понятием общественно-экономической формации. Основу общественно-экономической формации составляет способ производства материальных благ, так как человек не сможет жить без их осуществления, потому что у каждого из членов общества есть потребность в жилище, пище, одежде и иных материальных предметов. Способ производства в марксистской теории состоит из двух взаимосвязанных частей: производственных отношений и производственных сил.
Производственные силы являют собой средства производства и людей, осуществляющих производственную деятельность, а средства производства состоят из предметов и средств труда.
Предмет труда составляют различные продукты природы, например руда, нефть, минералы, разнообразная растительность и ее плоды. Средства же труда представляют собой орудия труда, а так же приспособления, которые человек использует в процессах создания материальных благ.
Взаимно связаны и зависят друг от друга все компоненты производственных сил. Орудия труда сами по себе не имеют большого значения. Они только в руках человека или под его управлением способны создавать необходимые человеку материальные блага. Однако если человек лишится орудий или предметов труда, то он утратит всякую способность к производительному труду и должен будет вернуться в свое первобытное состояние, когда присвоение предметов природы было основным способом производства.
Результаты труда выражаются в производственных материальных благах, то есть предметах, способных удовлетворять материальные потребности человека. Таким образом, труд является производительным, обеспечивающим обмен веществ между человеком и природой и тем самым создающим необходимые условия для продолжения человеческой жизни.
Эти принципы материалистического понимания общества и его закономерностей развития Ф. Энгельс и К. Маркс полно и последовательно изложили во всех своих работах. Так же на этих принципах держится их понимание сущности и социальной природы права.
Понимание права К. Маркса и Ф. Энгельса лежит на гегелевском подходе к праву, как мере свободы. Основоположники марксизма полагали, что человек подлинно свободным выступает не тогда, когда он действует по своему разумению, а тогда, когда его воля основывается на познанных закономерностях. Ибо, по их мнению, свобода-это познанная необходимость, изученные человеком и используемые им в практической деятельности объективные законы природы и общества. По мнению К. Маркса, в сфере производства свобода сводится к тому, что производители рационально регулируют свой обмен веществ с природой, ставят его под контроль, вместо того чтобы он господствовал над ними как слепая сила.
В первую очередь, изложенное понимание свободы относится к законодателю, закрепляющему меру свободы как общеобязательную для всех членов общества. Государственные законы - это всеобщий и подлинный выразитель правовой природы вещей. Эта природа не может приспособиться к закону, так как закон должен приспособляться к ней. На основе этого «законодатель же должен смотреть на себя как на естествоиспытателя. Он не делает законов, он не изобретает их, а только формулирует, он выражает в сознательных положительных законах внутренние законы духовных отношений» К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения 1 том. Стр. 162 // М.: Государственное издательство политической литературы. 1955 год..
К. Маркс и Ф. Энгельс признавали, как необходимый признак права, принцип равенства, как наиболее соответствующий буржуазным экономическим отношениям, которые основываются на формальном равенстве сторон, то есть рабочих и буржуазии.
В понимании природы и сущности права, К. Маркс и Ф. Энгельс расходятся с Гегелем Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) - крупнейший немецкий философ, один из творцов немецкой классической философии и философии романтизма. Он глубоко и всесторонне разработал идеалистическую диалектику, которая послужила одним из теоретических источников диалектического материализма. Свои взгляды о праве изложил в своем произведении «Философия права» 1821 года., однако, они полностью солидарны с ним в понимании основы права. Они все проблемные вопросы теории права переносят на сугубо земную почву, а не ищут право в духовном развитии и его последовательном воплощении в правовой действительности. Этот взгляд объясняет тем, что они были последовательные материалисты. Для них право определялось материальными экономическими отношениями, как собственно и любое иное надстроечное явление. Для членов классового общества мера свободы определяется их классовой принадлежностью, а не является равной для всех.
Класс-это группа людей, характеризующаяся одинаковым отношением к средствам производства, формой участия в производстве и способом получения доли производственных материальных благ для собственного потребления. В свою очередь, частная собственность на средства производства делит общества на два несовместимых (антагонистических) класса: эксплуататоров и эксплуатируемых. Первые являются собственниками средств производства, а вторые-это те, кто их лишен. В различных формациях эксплуататорами выступали такие классы, как рабовладельцы, феодалы, буржуазия, а эксплуатируемыми соответственно рабы, крестьяне и рабочие.
Мера свободы, классовое право определяется отношением классов к производственным средствам. Содержание классового права составляют притязание представителей какого-либо класса на определенную долю духовных и материальных благ, которые производятся обществом, на участие в политической жизни общества, в управлении делами государства и на свободное выражение к социальному строю, а также самовыражение в различных сферах искусства. Так же следует различать уровень, степень осознания классами права и объективную основу права отдельных классов.
Не могла не отличаться мера свободы рабов и крестьян при рабовладельческом и феодальном строе от той меры свободы, которой обладали их эксплуататоры. Малопроизводительный труд давал ничтожный избыток над необходимыми жизненными средствами. Поэтому в таких условиях прогрессивное развитие общества могло осуществляться только «при помощи усиленного разделения труда, имевшего своей основой крупное разделение труда между массой, занятой простым физическим трудом, и немногими привилегированными, которые руководят работами, занимаются торговлей, государственными делами, а позднее также искусством и наукой» К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения 20 том. Стр. 186 // М.: Государственное издательство политической литературы. 1961 год..
Как следствие, свобода эксплуатируемых, в условиях рабовладельческого и феодального строя, была очень ограничена и сводилась к «праву» на тяжелый физический труд и получение самого минимума материальных благ, которые были необходимы для продолжения жизни. У рабов и крестьян, которые были поглощены тяжелым физическим трудом, не было ни времени, ни знаний и навыков, необходимых для участия в государственных делах, отправления правосудия, занятия искусством. В то же время, мера свободы рабовладельцев и феодалов, напротив, предполагала их освобождение от тяжелого физического труда и занятие исключительно общественными делами. Конечно, этот класс «никогда не упускал случая, чтобы во имя собственных выгод взваливать на трудящиеся массы все большее бремя труда».
В условиях буржуазного общества положение принципиально меняется. После того как «громадный рост производительных сил, достигнутый благодаря крупной промышленности, позволяет распределить труд между всеми без исключения членами общества и таким путем сократить рабочее время каждого так, чтобы у всех оставалось достаточно свободного времени для участия в делах, касающихся всего общества, как теоретических, так и практических» К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения 20 том. Стр. 187 // М.: Государственное издательство политической литературы. 1961 год..
Но, не смотря на это, мера свободы пролетариата не совпадает с правом буржуазии. Хотя формально было провозглашено равенство в правах между пролетариатом и буржуазией, но это не соответствовало политическому и экономическому положению рабочего класса, который был вынужден отдавать значительную или большую часть произведенных им материальных благ владельцам средств производства, в силу существующих способов распределения.
Таким образом, обусловленность права экономическими отношениями выражается в том, что формы и методы участия классов в общественном производстве материальных благ определяют не только его притязания на ту или иную долю производственных материальных благ, но и свободу класса в сфере надстройки, то есть в политических и социальных отношениях. В зависимости от обязанности создавать материальные блага, участвовать в создании материальных условий для продолжения человеческой жизни, определяется уровень свободы каждого класса в этой сфере. На первых этапах истории классового общества, за счет внеэкономического насильственного принуждения большинства населения страны, политической и иной социальной свободой обладала лишь незначительная часть общества. Лишь в условиях капиталистического общества, основанного на мощной индустрии, эксплуатируемый класс становится субъектом отношений не только в сфере экономики, но и надстройки, так как впервые получает политическую и социальную свободу. Политическая свобода, как право рабочего класса, объективно обусловленное его экономическим положением, была признана и закреплена в законах буржуазного государства не сразу и отнюдь не добровольно. Она появилась под давлением активной и длительной борьбы пролетариата за свои права.
Отсюда следует, что в обществе, которое разделено на классы с их противоречивыми интересами, не существует единой меры свободы, единого права. Каждый класс имеет собственное право, которое имеет свои принципиальные отличия от права других классов, хотя они и взаимосвязаны. В таких условиях не представляется возможным осуществлять регулирование общественных отношений так, чтобы в общеобязательных нормах учитывались все противоречивые интересы и права отдельных классов. Данную правовую коллизию разрешает экономически господствующий класс, являющийся собственником средств производства. Он берет в свои руки государственную власть и выражает свое право в форме законов, которые имеют общеобязательный характер и требуют обязательного исполнения от всех членов общества под страхом принуждения.
«Государственная воля, определяется в общем и целом изменяющимися потребностями гражданского общества, господством того или иного класса, а в последнем счете - развитием производительных сил и отношения обмена» К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения 21 том. Стр. 310 // М.: Государственное издательство политической литературы. 1961 год.- отмечал Ф. Энгельс.
Именно воля одного класса, которая выражена в законе, не позволяет видеть в нем всеобщее право, которое должно в равной степени отражать и охранять права всех членов общества. Такой недостаток присущ в полной мере буржуазному праву, которое представляет собой возведенную в закон волю буржуазии.
1.3 Марксистская правовая концепция
Многовековая правовая история представляет собой не что иное, как историю законов, которые принимались господствующими классами. Эти законы действуют в интересах упрочения положения таких классов и отражают по преимуществу их интересы. Право эксплуатируемых классов в этих законах присутствует, в лучшем случае, либо в искаженном виде, либо вообще отсутствует. В самой грубой и неприкрытой форме это отражалось в нормативно-правовых актах рабовладельческих и феодальных государств. В период жизни и творчества классиков марксизма буржуазное право так же носило классовую окраску. Хотя под влиянием классовой борьбы, буржуазное государство предпринимало определенные попытки отразить в законодательстве интересы трудящихся масс.
Но стоит отметить, что свое право, свою меру свободы способны правильно осознать не все эксплуатируемые классы и бороться за их воплощение в действующем законодательстве. К примеру, члены первобытного общинного общества находились в полной зависимости от природы и вообще не были свободны. Да и не осознавали своего права рабы и крестьяне. Восстания, где они были ключевыми участниками, сводились по большей степени к требованию личного освобождения, либо смены действующей власти на более «хорошую». В то же время «разумность» строя, закреплявшего и охранявшего эксплуатацию, сомнениям на тот период времени не подвергалась сомнению. Да и не подлежала усовершенствованиям, если только некоторым косметическим.
Юридические позитивисты и иные теоретики не различают законы и право. По мнению Ф. Энгельса, иллюзия о существовании права только в форме закона, который независим по отношению к экономической и классовой основы права, происходит по нескольким причинам.
К первой можно отнести то, что правовая наука, как система определенных знаний о праве, позволяет юристам делать предложения по поводу новых теоретических и практических решений, основанных на имеющихся знаниях. В основном такие решения делаются абстрактно-логическим путем. В виде юридических принципов отражаются в правовой науке экономические отношения. В то же время сам процесс такого отражения проходит мимо сознания юриста, который «воображает, что оперирует априорными положениями».
Во-вторых, чтобы существующие экономические отношения отразились в законе, требуется придать им форму юридического мотива и согласовать его с системой действующего законодательства. В конечном счете, действующие отрасли законодательства будут рассмотрены, как самостоятельные сферы, которые будут иметь свое независимое историческое развитие. Они будут поддаваться систематическому изложению, требовать последовательного искоренения внутренних противоречий.
Такие подходы К. Маркс и Ф. Энгельс подвергали критике. Они противопоставляли и обосновывали взгляд, согласно которому источники развития права составляют суть и ядро теории марксистского права. Но в то же время Ф. Энгельс говорил, что первостепенное внимание к зависимости права и иных надстроечных явлений от базиса общества, было обусловлено материалистическим пониманием общества и абсолютно не умаляет значимости проблем обратного воздействия надстройки, в данном случае, воздействия права на экономическое развитие общества.
Классики марксизма полагали, что детерминирующая роль экономических отношений в развитии права, а так же его принципов, проявляется независимо от действующего законодательства, а в некоторых случаях и вопреки ему. Тезис об обусловленности права базисом общества выражается наиболее ярко и бесспорно в следующих положениях:
экономические условия, как говорилось ранее, определяют классовую меру свободы;
все основополагающие правовые принципы представляют собой «тот же базис, но только в другой степени;
экономические отношения, вопреки государственным законам, ограничивающим, запрещающим или устраняющим их, в любом случае пробивают себе дорогу.
Роль экономических отношений, по мнению классиков марксизма, определяюща
Марксистская теория права курсовая работа. Государство и право.
Курсовая работа по теме Подготовка ямальского газа к дальнему транспорту
Доклад: Шестов Лев
Курсовая работа: Проблемы обучения и воспитания детей со сложной структурой дефекта
Сочинение Чацкий Францевская Общество
Реферат: Электрификация железных дорог
Реферат: Первые промышленные выставки в России. Участие России в международных промышленных выставках
Ответ на вопрос по теме Московское царство
Курсовая работа: Правила перевозки туристов автотранспортом на внутренних и международных автомобильных дорогах
Курсовая работа: Деятельность туроператора
Реферат: Money And Banking Essay Research Paper 1
Курсовая Работа На Тему Бессоюзная Связь В Немецком Языке
Реферат: Франц Шуберт. Скачать бесплатно и без регистрации
Курсовая Работа Web-Программирование
Реферат: Marketing Products In India Essay Research Paper
Комплекты Лабораторных Работ
Курсовая Работа На Тему Налоговое Планирование
Курсовая работа по теме Организация прерываний и прямого доступа к памяти в вычислительных системах, распределение ресурсов, технология Plug and Play
Реферат На Тему Государство И Право В Начале Xx Века
Реферат: Гражданский иск в уголовном процессе 5
Книга: Треугольники. Признаки равенства треугольников
Сингапур. Географическое описание страны - География и экономическая география презентация
Учет нематериальных активов - Бухгалтерский учет и аудит курсовая работа
Класифікація основних засобів - Бухгалтерский учет и аудит реферат