Марки LSD Янгон Мьянма купить

__________________________

Наши контакты (Telegram):

НАПИСАТЬ НАШЕМУ ОПЕРАТОРУ ▼

>>>🔥✅(ЖМИ СЮДА)✅🔥<<<

__________________________

Проверенный магазин!

Гарантии и Отзывы!

Работаем честно!

__________________________

ВНИМАНИЕ!

⛔ В телеграм переходить по ссылке что выше! В поиске фейки!

__________________________

ВАЖНО!

⛔ Используйте ВПН, если ссылка не открывается или получите сообщение от оператора о блокировке страницы, то это лечится просто - используйте VPN.

__________________________

Дневник путешествий - 'Музей наркотиков' Янгон, Мьянма: olegkir — LiveJournal

Необычные металлические гирьки в виде животных иногда можно встретить на рынках Юго-Восточной Азии, главным образом Мьянмы Бирмы , Тайланда и Лаоса. Продавцы назовут их «опиумными» и непременно расскажут вам, как эти гирьки используют для взвешивания наркотических средств, услужливо стараясь вызвать в вашем воображении заманчивую картину экзотической восточной курильни, окутанной дурманящими клубами дыма и мистическим полумраком. Однако это не более чем миф. Гирьки, изображающие реальных и фантастических зверей и птиц, еще до начала XX века, а в не- которых районах и на всем его протяжении, были широко распространены в быту разных народов Индокитая: бирманцев, тайцев, лаосцев, монов, кхмеров. С их помощью определяли вес не только драгоценных камней, слитков золота и серебра, но и обычных металлов, слоновой кости, перламутра, пряностей, овощей, фруктов и даже готовой пищи — словом, всего, что подлежало взвешиванию. Естественно, опиум тоже отмеря- ли, пользуясь миниатюрными гирьками, что, по всей вероятности, когда-то дало повод европейцам, побывавшим в странах «золотого треугольника» он расположен на стыке границ Мьянмы, Таиланда и Ааоса , определить их как «опиумные». Термин прижился начиная со второй половины XIX века, но упоминания о «животных» гирьках в рассказах иностранных путешественников встречаются гораздо раньше. Такие фигурки видел, например, английский купец Ральф Фитч, посетивший в году Пегу — столицу Нижней Мьянмы. В XIX веке, в конце которого Мьянма стала колонией Великобритании, возрос интерес европейцев к искусству этой страны, и в известной книге, описывающей пребывание в году английской миссии при дворе бирманского правителя Авы, среди различных произведений художественного ремесла была впервые опубликована «опиумная» гирька. Поскольку в Мьянме такие уникальные изделия получили наибольшее распространение, речь в статье пойдет о гирьках именно этой страны. Точное время начала использования подобных предметов неизвестно. При археологических раскопках года столичного города народа пью — Пейтхано, в центральной Мьянме, были найдены две небольшие бронзовые фигурки льва и птицы, датируемые I—IV вв. Однако нельзя с полной уверенностью утверждать, что уже в то время их использовали как весовые гирьки. Упоминания о мерах веса и различных гирьках, называемых по-бирмански але, можно найти в эпиграфических надписях Пагана — , но реальные образцы таких изделий, которые определенно относятся к паганскому периоду, пока, к сожалению, не обнаружены. Вполне конкретные письменные сведения о зооморфных гирьках, служивших единицами измерения веса тел, сохранились в средневековых бирманских хрониках, которые писали на пальмовых листьях. Один из придворных летописцев по имени Нандабаху, живший во времена выдающегося правителя Мьянмы Алаунгпхэя — , основателя династии Коун- баун, даже составил список животных, в виде которых делались але в правление того или иного государя. В нем фигурируют курица, олень, аист, слон, коза, птица «счастья» феникс , змееоб разное существо то- ная, бык, лошадь, журавль, медведь, петух, утка. Согласно традиции, каждый бирманский король, вступив на престол, издавал указ о том, в форме какого животного, как правило, его личного покровителя, следует отливать весовые гирьки. Тем, что при смене правления все гирьки подлежали переплавке, вероятно, и объясняется тот факт, что старые изделия дошли до нас в единичных экземплярах. Кроме того, многие из них настолько стилизованы, да и в процессе употребления так сильно потерлись, что порой трудно определить точно, какую же птицу или какого зверя они первоначально изображали. А судя по некоторым сохранившимся фигуркам, выполненным, например, в виде черепахи и паука, мастера руководствовались скорее собственной фантазией, чем королевскими указами. Впрочем, в последние столетия, особенно после падения в году Коунбаунов- ской династии, этот обычай, по-видимому, уже не со блюда лся. Тем не менее в обиходе закрепилось ограниченное количество зооморфных форм гирек: мифические птицы хинта и каравей, сказочные звери томьин и тоаун, а также реальные — утка, петух, сова, рыба и некоторые другие. У каждой из них — устойчивая, довольно массивная подставка, которая может быть полусферической, прямоугольной, шести- или восьмиугольной формы. Вес гирь определялся в соответствии с принятой в Мьянме средневековой индийской системой измерения. Фигурки весом более 10 тикалей часто делали с полукруглыми ручками наверху, чтобы легче было поднимать. На подставках некоторых, в основном больших, але видны рельефные печати. Их делали при отливке или ставили методом гравировки на новые гирьки в специальных, существовавших в каждом крупном городе, правительственных палатах, чтобы легализовать употребление але в соответствии с утвержденными мерами веса и формой. Старые гирьки при этом постепенно изымали из употребления. На самых ранних сохранившихся гирьках XVI— XVII веков печати представляют собой круглые или прямоугольные медальоны с обобщенным изображением «опиумного» животного, форма которого была установлена для этих гирь. Иногда это цифры, отдельные буквы бирманского алфавита и надписи, изредка указывающие дату изготовления изделия. Ее выполняли методом врезанного рельефа на боковой, ближе к центру, грани подставки — у больших гирек и на донышке — у маленьких. Кроме того, на базах поздних бирманских гирек встречаются и другие марки. Гирьки изготавливали из металла традиционным способом литья с «исчезающей» восковой моделью, или в технике замещенного воска. При повторении весового набора использовали глиняные отливочные формы, состоявшие, как правило, из двух половинок, предназначенных для каждой гирьки. Формы делали с особой тщательностью, так как фигурки должны были иметь стандартный вес. Подставки больших але иногда отливали отдельно. Чрезвычайно аккуратно отмеряли количество воска, необходимого для заполнения формы. Причем это количество зависело не только от размеров литника, но и от металлического сплава. Например, чтобы сделать бронзовую гирьку весом 1 висс, необходимо было использовать около 10 тикалей воска. Поскольку это был довольно сложный ручной процесс, порой случались ошибки. Тогда мастер припаивал в нижней части фигурки необходимый для точного веса кусочек металла или же, наоборот, спиливал часть подставки, если гирька получилась тяжелее стандартной. Впрочем, шлифовке — для сглаживания соединительных швов и удаления неровностей — подвергались все «опиумные» изделия. В производстве гирек применялась главным образом бронза , то есть металлические сплавы на основе меди с добавлением олова и цинка добавки других элементов, например, свинца, серы, мышьяка, в них совсем незначительны. Состав сплава менялся в зависимости от технологических традиций того или иного времени. С конца XIX столетия наряду с бронзой начали применять латунь, дававшую яркий насыщенный желтый цвет. Кроме того, в XX веке изредка использовали железоуглеродистые сплавы, отличавшиеся темно-серыми тонами. Основными центрами производства гирек в Верхней Мьянме были г. Ава и область Тампавади, что недалеко от Мандалая, а в Нижней Мьянме этим ремеслом занимались главным образом мастера Пегу. Хранили наборы але обычно в полукруглых деревянных коробках, внутри которых делали перегородки или специальные углубления, соответствовавшие форме подставок для гирек. Коробки украшали искусной барельефной резьбой и покрывали коричневатым лаком. На крышках нередко изображали парные фигуры животных, окаймленные широким бордюром с растительными и геометрическими орнаментальными мотивами. Внутри коробок помещали и плоские деревянные чашечки, которые использовали для взвешивания. Его осуществляли с помощью простого деревянного коромысла, к которому прикрепляли подносы или, реже, плетеные корзинки. Что касается самих фигурок животных, то стиль их изображения также менялся в разные эпохи. Но сначала следует сказать, что многие зооморфные образы связаны с древними анимистическими культами, а позднее были включены в символико-мифологическую систему буддизма, главенствующей религии в Мьянме начиная с раннего Средневековья. И реальные, и фантастические животные в этой системе играли прежде всего роль защитников и покровителей буддийского учения, обладая при этом и другими символическими смыслами. Поэтому их образы столь популярны в изобразительном и декоративно-прикладном искусстве Мьянмы, в том числе и в производстве зооморфных гирек. Рассмотрим, к примеру, самое распространенное в «опиумных» изделиях изображение хинты. Эта мифическая птица, называвшаяся в Древней Индии хамсой, прототипом которой был дикий гусь, а в Мьянме — утка, считалась олицетворением чистоты и просветленности духа, символом благородного, божественного или королевского происхождения. В этом образе рождался бодхисаттва — будущий Будда, а в его последней жизни гуси появляются в момент, предшествующий Просветлению. В священных текстах вода, на поверхности которой плавает хинта, уподобляется суетному миру людей, а полет птицы символизирует устремленность архата к высшему бытию. Тесная связь хинты с водой определила еще одну важную грань ее символики — плодородие и процветание. Ей нередко приписывали магические свойства: знание лечебных трав, способность изменять облик, противостоять злым чарам, превращать свое оперенье в золото. Живущие на юге Мьянмы моны с древности почитают хинту как одну из своих покровительниц, а ее изображение до сих пор является эмблемой города Пегу. Некоторые из самых старых «опиумных» гирек в виде хинты обнаружены именно в Монской области. Фигурки XVI—. XVII веков представляют птицу, почти как реальную уточку с большой головой, увенчанной маленьким гребешком, с довольно крупными крыльями и высоко поднятым хвостом, напоминающим растительный завиток. Лапки хинты плотно прижаты к телу или вообще не видны, так что она кажется сидящей, обычно на полукруглом, тыквообразном пьедестале, нередко снабженном печатью типа вдавленного барельефного медальона. Подставки «хинтовидных» гирек XVIII века намного ниже, а у птичек появляются короткие ножки, иногда с широкими перепонками, ряд декоративных зубчиков на шее, типично утиный клюв и большая выпуклая грудка. Крылья становятся меньше, а тело с изящно загнутым хвостом, на котором обозначаются длинные перья, приобретает в целом полусферическое очертание. Иногда, как и прежде, хинта держит в клюве какой-то предмет, напоминающий то веточку, то длинный листик, то червячка, — это стилизованное изображение драгоценной жемчужины, одного из буддийских символов. Фигурки хинты XIX века приобретают более декоративный вид благодаря «пламенеющим» деталям на гребешке, шее, хвосте, а сама птица скорее напоминает петуха, чем утку во всяком случае, некоторые продавцы в Мандалае называли такую «опиумную» птицу «петухом». У больших фигур ручки, прикрепленные к голове и хвосту, становятся фигурными, а форма пьедестала чаще всего представляет собой гексагон или октагон. Незначительные стилистические модификации, как например, более мелкая и орнаментальная проработка перьев или, наоборот, схематичность в пластической трактовке фигуры, претерпевает образ хинты за последнее столетие у мастеров разных регионов, сохраняя в целом традиционную иконографию. Другое распространенное среди «птичьих» гирек изображение — фантастическая водоплавающая птица каравей. Она упоминается в канонических буддийских текстах, и в Мьянме ее обычно отождествляют с гималайской кукушкой. Согласно преданию, каравей появилась при сотворении мира и, спустившись на землю, обнаружила на холме Тхейгутара, где позже была основана нынешняя столица Мьянмы Янгон, огромный распустившийся цветок, в чашечке которого лежали желтые монашеские одеяния. Каравей поняла, что это знак будущего пришествия Будды, и унесла одежды на небо. Мелодичное пение этой птицы, по мнению бирманцев, напоминает о буддийском учении. По своему облику каравей чрезвычайно похожа на хинту, так что различить этих птиц нелегко. Самое известное изображение каравей находится в Янгоне, на озере Кандоджи, где стоит большая ладья, построенная в виде этой птицы. Обычно ее узнают по слегка опущенному клюву, выпуклым глазам, согнутым и прижатым к брюшку ногам, вытянутому телу с орнаментально разработанным опереньем и «пламенеющим» хвостом. Однако полный набор этих отличий можно выявить далеко не у всех гирь в форме каравей, чаще всего только у самых больших. Хохолок у каравей такой же, как у хинты, но перья на шее высоко подняты красивыми острыми имеют вид довольно длинных продолговатых фигур, а короткие с широкими перепонками лапы подобны утиным. Среди зверей в «опиумной» фауне главенствуют фантастические животные тоаун и томьин. В фольклорных сказаниях эти необыкновенно сильные существа населяют чудесные леса гор Химаванда, отождествляемых с Гималаями. Их обычно объединяют в одну группу мифических зверей, называемых то, и внешне они очень похожи: у обоих голова фантастического льва с приоткрытой оскаленной пастью и тело копытного животного. Но когда речь идет о тоауне, его представляют как сказочного гималайского быка, тогда как томьин больше напоминает лошадь. При этом обоих нередко путают с еще одним обитателем Химаванда — львом чинтэ, пожалуй, самым известным мифическим зверем Мьянмы. Образ чинтэ, владыки животного мира, является олицетворением власти, могущества и благородной силы. Изображают его с головой дракона, бородкой, роскошной, будто пламенеющей гривой и длинным хвостом с пышной кисточкой на конце, а его мощные передние лапы иногда украшены декоративными крылышками. Фигуры грозного льва, хранителя священных мест, часто помещают у ворот, лестничных маршей и порталов буддийских культовых сооружений. Гирьки в виде чинтэ, вероятно, встречались среди изделий раннего периода, но после XVIII века практически не употреблялись хотя мастера второй половины XX века изредка стали вновь обращаться к этому образу. Символические значения чинтэ обычно переносились на его «собратьев» — тоауна и томьина. Среди «звериных» гирек XVII — начала XVIII века преобладают изображения тоауна: это довольно крупное животное с небольшой драконообразной головой, увенчанной двумя рожками и маленькими треугольными ушами, с большой выпуклой грудью, опущенным хвостом и длинными согнутыми ногами с четко обозначенными копытами. Подставки у таких але широкие, но не очень высокие, чаще всего многогранной формы, а спереди имеют маленькие печатинишки со стилизованной фигуркой львинообразного быка. Со второй половины XVIII века предпочтение стали отдавать томьину, представляющему собой гибрид лошади и фантастического льва. На его драконьей голове помимо рожек и ушей появляются орнаментальные завитки, форма которых повторяется в протуберанцах на гриве и чуть приподнятом пышном хвосте, а приоткрытая пасть завершается, как у чинтэ, изогнутой бородкой, порой напоминающей небольшой хобот. Задние ноги, как у тоауна, согнуты, однако короткие и толстые передние конечности прямо упираются в подставку, так что томьин кажется стоящим, в отличие от как бы присевшего тоауна. Фигурки XIX века нередко снабжены полукруглыми орнаментированными ручками, а ставшие более высокими пьедесталы украшены ступенчатой профилировкой. Образы хинты и томьина остаются самыми традиционными в наборах «опиумных» гирек XX века, однако мастера изредка обращаются и к другим изображениям, связанным с благопожелательной символикой. Интересны, к примеру, але в виде совы. Эту птицу считают самой умной и справедливой среди пернатых, склонной к философским рассуждениям. Фигурки совы, лаковые или деревянные, оклеенные цветной фольгой, мьянманцы дарят друг другу как талисманы удачи, успеха и обереги от несчастий. Большие «совиные» гирьки, как правило, имеют ручки, образующие своеобразный пламенеющий ореол на голове этой мудрой птицы. Не случайно и использование в гирьках образа рыбы, древнейшего зооморфного мотива, ассоциируемого с водной стихией, плодородием и богатством. Буддисты считают рыбу символом свободного духом человека, не знающего препятствий и ограничений в стремлении к просветлению. В виде рыбы несколько раз воплощался сам Будда, являя тем самым пример жертвенности и милосердия. Как знак духовной свободы и совершенства рыба входит в состав восьми буддийских драгоценностей, изображается на ступне Будды. Она — и один из зодиакальных знаков, знаменующих переход к новому циклу, так как по буддийскому календарю Новый год начинается тогда, когда Солнце из созвездия Рыб переходит в созвездие Овна. Несмотря на то что и сегодня «опиумные» гирьки продолжают изготовлять в некоторых районах Индокитая, главным образом в Шанском национальном округе Мьянмы и на северо-западе Таиланда, это в основном сувенирная продукция. Поэтому, приобретая их, следует обращать внимание не только на характер и стилистику зооморфных образов, но и на технологические особенности их изготовления. Если, к примеру, гирьки из латуни или железоуглеродистых сплавов, значит, сделаны они не ранее начала XX века. В отличие от современных изделий на старых бронзовых але — из-за долгого употребления — сильные потертости, сглаженная поверхность, часто покрытая благородной зеленоватой патиной. Атрибутивным признаком могут быть рельефные марки на подставках гирек, которые на новых изделиях ставятся только в подражание старым. И если вам предлагают купить полный набор из десяти але, то скорее всего он сделан недавно, поскольку старые комплекты встречаются чрезвычайно редко, и в антикварных лавках гирьки продают разрозненно. Искусство создания «опиумных» гирек вместе со многими реалиями традиционного быта, к сожалению, ушло в прошлое, но это значит, что тем более эти любопытные изделия достойны стать предметом коллекционирования. Тема номера. Иллюстрации предоставлены автором. Антиквариат, предметы искусства и коллекционирования январь-февраль Adderleys Ltd. Aelteste Volkstedter. Aich Karlsbad. Andrea By Sadek. Askew London. Augarten Wien. Bayel Crystal. Black Knight. Carl Tielsch. Carolina Herrera. Comte Harrach. Crown Derby. Crown Staffordshire. Dahl Jensen. Daum France. DW Porzellan Karlsbader. Erdmann Schlegelmilch. Ernst Wahliss. Friedrich Simon Carlsbad. George Jones and sons. Gotha Тюрингия. Hattie Carnegie. Heinrich Beansch. Helena Rubinstein. Helena Wolfsohn. Jacob Petit. Johann Haviland Bavaria. Karl Ens. Le Tallec. Le Vieux Paris. New Hall. Nina Ricci. Pirken Hammer. Rene Lalique. Richard Ginori. Royal Albert. Royal Chelsea. Royal Copenhagen. Royal Crown Derby. Royal Doulton. Royal Dux. Royal Stafford. Royal Vienna. Royal Winton. Royal Worcester. Rudolf Kammer. Saint Louis. Sampson Bridgwood and Son. Samuel Alcock. Schaubach Kunst. Thomas Bavaria. Val Saint Lambert. Victoria Carlsbad. Wallendorfer Porzellan. Wunsiedel Bavaria. Братья Самсоновы. Венецианское стекло. Граф Гаррах. Живописное заведение Т. Завод А. Завод братьев Козловых. Завод братьев Корниловых. Завод Братьев Новых. Завод В. Завод Ф. Киево-Межигорский фаянсовый завод. Клейма на серебре. Мануфактура Ф. Русские Самоцветы. Товарищество М. Фабрика братьев Гулиных. Фабрика П. Фабрика Храпунова-Нового. Фабрика Я. Фарфоровый завод Вербилки. Кувшин для пива. Ваза с двумя ручками. Пасхальные фарфоровые яйца. Императорская Россия. Чайные и кофейные пары, чашки. Другие клейма. Что интересует? Пользовательское соглашение. Политика конфиденциальности. Личный кабинет. All rights reserved.

Марки LSD Янгон Мьянма купить

Опочка купить Конопля закладки

Купить Амфетамин Бали-Табанан закладкой

Марки LSD Янгон Мьянма купить

Лирику 300 Мальдивские острова купить

Закладки Лирику Соликамск