Mari qui inflige un chatiment corporel a sa femme

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Mari qui inflige un chatiment corporel a sa femme

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Le code noir (1685) a défini les peines corporelles auxquelles s’exposaient les esclaves.
Elles varient selon la gravité de l’acte déclaré répréhensible : le fouet ou les verges (bâtons souples), le marquage à l’épaule d’une fleur de lys au fer rouge, les deux oreilles coupées, le jarret tranché, la peine de mort (pendaison, bûcher ou roue).
Ces peines sont en principe appliquées par le bourreau de la colonie et non par le maître lui-même.
Mais le maître a le droit de faire fouetter son esclave et de le laisser enchaîné tout le temps qu’il juge nécessaire.
La mort est légalement encourue (outre les conditions de droit commun) si l’esclave frappe son maître ou sa famille (y compris les enfants) au visage même sans effusion de sang ou ailleurs mais avec effusion de sang, en cas de voie de fait contre toute personne libre, en cas de réunion, en cas de vol qualifié, à la troisième tentative de fuite d’au moins un mois.
Port d’armes. Les esclaves risquent le fouet (article 15 du code noir) s’ils sont porteurs d’armes offensives ou de gros bâtons.
Réunion. (article 16) S’ils s’attroupent, de jour comme de nuit, y compris chez leur maître et même sous prétexte de mariage, ils sont passibles du fouet, du marquage au fer rouge avec la fleur de lys, voire de la peine de mort en cas de récidive ou avec des circonstances aggravantes (réunion dans un endroit écarté).
(article 18) S’ils vendent de la canne à sucre, même avec l’autorisation de leur maître, les esclaves sont fouettés.
(article 33) La peine de mort si l’esclave frappe au visage son maître, sa femme ou leurs enfants, ou s’il les frappe ailleurs avec effusion de sang
(article 34) Voies de fait contre des personnes libres : au maximum peine de mort.
(article 35) vols qualifiés, même d’animaux, accomplis par des esclaves ou des affranchis : au maximum la peine de mort.
(article 36) petits vols : coups de verges et marquage de la fleur de lys à l’épaule.
(article 38) En cas de fuite d’un mois au moins, à compter de la dénonciation par le maître à la Justice : oreilles coupées et marquage de la fleur de lys à l’épaule.
En cas de seconde tentative, et à partir d’un mois à compter de la dénonciation du maître, jarret coupé et marquage de la fleur de lys aux deux épaules.
À la troisième tentative, peine de mort.
(article 42) Les maîtres ne son pas autorisés à tuer, à mutiler ni à torturer eux-mêmes leurs esclaves, mais ils peuvent « lorsqu’ils croiront que leurs esclaves l’ont mérité » les enchaîner et les battre de verges ou de cordes.
L’instrument utilisé pour servir de « corde » ou de « verges » est laissé à l’appréciation du maître. Le nombre de coups n’est nullement limité et il n’est pas rare que 200 coups ou davantage soient administrés.
Bien entendu, il est inimaginable qu’un maître s’avilisse à fouetter publiquement son esclave. Tout le raffinement du système est de faire administrer le châtiment par des esclaves désignés à tour de rôle – le maître n’étant en apparence qu’un spectateur – ce qui a l’avantage de dresser les esclaves les uns contre les autres, de montrer toute l’emprise du maître qui est capable, à sa guise, de transformer une victime en bourreau.
Le fouet est une torture qui entaille la peau d’où l’expression « tailler un nègre ». Il est légal d’aviver le supplice en versant du jus de citron, de l’eau salée, du poivre, du vinaigre ou du piment sur les plaies vives (sous prétexte d’éviter l’infection).
À ces peines codifiées s’ajoutent les violences ordinaires légalement pratiquées par le maître : le marquage au fer rouge après achat (qui s’ajoute au marquage sur le bateau ou à l’embarquement), l’utilisation du fouet pour encourager le travail, les coups de toute sorte, le viol des deux sexes et des enfants, l’utilisation de carcans et d’entraves.
Les violences illégales, en dépit du code noir, étaient couramment pratiquées en toute impunité :
La mise à mort était pratiquée par les maîtres eux-mêmes de la manière la plus sadique possible : pendaison par les pieds, par le torse, passage dans les machines à broyer les cannes, dans les fours, dans les chaudières, onction de la tête avec du sirop et enfouissement jusqu’au cou près d’un nid de guêpes ou de fourmis, enfermement dans des cages avec des oiseaux de proie affamés, mise à feu d’une charge de poudre dans le rectum etc.
En dehors de la peine de mort les mutilations diverses étaient courantes (ablation des oreilles,de la langue, des seins, yeux crevés, ongles arrachés, extraction des dents, émasculation).
Les tortures en tout genre n’avaient d’autre limite que l’imagination des colons.
Les enfants étaient habitués, tout jeunes, à assister à ces actes barbarie, pour s’endurcir.
Affreux c’est le seule mot qui me vient en tête !
Après ce 13 novembre 2015, vous savez bien ce qu’on vous dit : « L’horreur absolue ce sont les terroristes de Paris. Horreur absolue, incomparable. » Normal cela visait des Français. Les « punitions » appliquées aux noirs étaient destinées à « les civiliser, » les éduquer. » Lecture conseillée et édifiante : MORENAS « Petit précis de la Traite des noirs, » disponible gratuitement en ligne sur Gallica, le site numérique de la Bibliothèque Nationale de France.
Ça glace le sang, et aucun dictionnaire ne contient le mot juste pour qualifier et ce code et ceux qui l’appliquaient.
Et dire que n’ayant pas encore fini de me remettre de la (re)lecture du roman La case de l’oncle Tom , ce code vient littéralement de m’assommer.
Un article aussi édifiant qu’insoutenable; par ailleurs, ce qui m’intrigue c’est le fait que tout cet univers esclavagiste (champ lexical, pratiques de l’entrave, punitions, maltraitances conduisant parfois à la mort), les Occidentaux en ont fait des pratiques sexuelles (qu’ils appellent « jeux ») qui même de nos jours font vendre des millions de livres et entrer le même nombre de spectateurs au cinéma ! c’est dire la perversité de « cette si grande civilisation ». Il serait intéressant d’étudier ce fait.
Aujourd’hui, avec l’évolution de la technologie, les peines qu’on nous inflige ne sont point vulgaires et nos cicatrices ne sont plus corporelles mais psychiques. On nous détruit le foyer et la famille par des exactions légales. Les petits-fils d’esclaves font face a des bandits légaux appliquant des lois dont les retombées sont plus que destructives.
Il est important de souligner la sauvagerie dont a souffert/souffre/et souffrira l’Afrique pour quelques temps encore car, plus qu’une guerre ordinaire, l’esclavage a agenouillé ce continent qui jadis était le berceau de l’humanité. Les effets continuent de se faire sentir.
C’est ignoble ! Je ne trouve pas de mots pour qualifier ces actes. Et si l’Afrique est accusée aujourd’hui d’un grand retard, c’est qu’ils ont pris ses fils les plus robustes et vigoureux pour les déporter et les faire travailler dans leurs plantations.
Comment un peuple et son Etat, la France, peuvent-ils, sans aucun complexe, siéger au Conseil de sécurité de l’ONU, envoyer des chefs d’Etat devant la CPI et continuer d’affirmer ce qu’est le Bien ou le mal en matière de gouvernance et de droits de l’homme après un tel parcours multiséculaire de crimes, de génocides ? En persévérant au 21e siècle dans le racisme négrophobe avec toutes les conséquences discriminatoires que l’on sait dans tous les secteurs de la société ?
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Nous essayons
de corriger ça au plus vite. 
Dis Fergus ça se remarque encore ? 
Ca se devine à quels détails, 4o ans après ? 
Avec neuf établissements scolaires – publics ou privés – et une ultime sortie de piste en classe de seconde, mon parcours éducatif a été non seulement inachevé mais surtout des plus chaotiques. La faute à un caractère rebelle, mais aussi à un rejet viscéral de l’injustice. Mon plus bref passage n’a duré que quelques semaines dans une école privée de Paris. Le plus long dans un internat catholique de province : deux ans et un peu plus d’un trimestre. C’est là que j’ai véritablement découvert les châtiments corporels en milieu scolaire...
J’avais pourtant déjà subi à plusieurs reprises, et dans divers établissements, des châtiments corporels, mais ils relevaient plus de la réaction d’humeur d’un enseignant que d’une méthode éducative : cheveux tirés sur la nuque ici, coups de règles sur les doigts là, pas de quoi ameuter les défenseurs de l’enfance en cette fin des années 50, aussi douloureuses fussent ces punitions, la palme revenant aux stations prolongées à genoux sur une règle carrée métallique, un autre supplice régulièrement pratiqué en ce temps-là pour mater ceux que l’on appelait « les fortes têtes ». Un statut rapidement acquis à cette époque après quelques incartades qui feraient aujourd’hui bien pâle figure comparées aux débordements que connaissent régulièrement collèges et lycées.

Changement de décor à l’Institution Saint-Charles. Derrière les hauts murs de cet établissement aux allures de pénitencier, le châtiment corporel était un élément non seulement important mais essentiel du système éducatif. À l’aube des sixties et au cœur de la France profonde, c’est un modèle britannique qui était en vigueur dans cette école dirigée d’une main de fer par des prêtres ensoutanés. Tous les professeurs n’étaient pas des prêtres – il y avait même une enseignante de mathématiques qui me vaudra mon exclusion définitive* –, mais tous étaient, comme les élèves, soumis à un strict règlement intérieur. Un règlement qui leur offrait, en cas de manquement à la discipline, la possibilité soit d’infliger une colle (retenue), soit de se décharger de la punition en envoyant les récalcitrants, les fauteurs de troubles et même les simples retardataires vers le… préfet de discipline , munis d’un papier sur lequel l’enseignant avait consigné la nature de la faute commise.

Cigarette, whiskey et petites fessées

Singulier bonhomme, ce préfet de discipline. Situé physiquement à mi-chemin entre Valéry Giscard d’Estaing et le croque-mort de Lucky Luke, cet abbé en soutane au long corps dégingandé était sec comme un coup de trique, sans doute par mimétisme avec ce qui faisait l’essentiel de sa fonction : cingler de coups de baguette les fesses ou les cuisses des impudents qui avaient osé défier l’autorité, qu’elle émanât d’un professeur, d’un pion ou même de l’intendante, gardienne des fournitures et gestionnaire du ravitaillement. Une tâche dont l’abbé s’acquittait avec un zèle manifeste, hérité d’une éducation irlandaise séculaire.

Très courtois, au demeurant, l’abbé Fox. Avachi dans son fauteuil en cuir, il était généralement occupé, cigarette ou cigarillo aux lèvres, à lire l’un des romans interdits confisqué la veille à un pensionnaire imprudent, ou saisi lors d’une fouille impromptue des dortoirs. La première fois que j’avais eu affaire à lui, Mister Fox était plongé dans le sulfureux J’irai cracher sur vos tombes de Boris Vian alias Vernon Sullivan. Sans doute pour mieux en apprécier l’ignominie. Comble de malchance pour moi, l’abbé accompagnait sa lecture d’un verre de ce whiskey irlandais dont il raffolait et dont une bouteille trônait toujours à portée de main sur son bureau. Or, Mr Fox détestait être interrompu dans sa lecture, et plus encore dans la dégustation concomitante de son whiskey et de son cigare, ce qui valait ipso facto un doublement de la punition du trublion. Interrompu dans son édifiante lecture, le préfet n’en perdait pas pour autant sa courtoisie, et c’est d’un ton très aimable qu’après avoir lu le papier de l’enseignant, il faisait pivoter son fauteuil puis, avec un fort accent irlandais, demandait à l’élève puni de venir se placer debout devant lui, le pantalon sur les chevilles mais en gardant toutefois son slip.

L’abbé Fox tirait alors une tablette située entre le tiroir supérieur et le plateau de son bureau. Il y choisissait avec soin, parmi les cinq baguettes soigneusement alignées, celle qui lui semblait la plus appropriée au châtiment requis ou à la condition du fautif : primo-délinquant, récidiviste ou multirécidiviste. Plus la faute était bénigne, plus la baguette était grosse et limitait la douleur subie. Plus la faute était grave, plus la baguette était fine et cinglait la peau en tirant des larmes de douleur et en laissant durablement des marques rouges sur le haut des cuisses où ce bon père concentrait ses coups pour les fortes têtes, les fesses – de surcroît partiellement protégées par le slip – étant réservées aux cas les plus bénins.

Eu égard à la sévérité du règlement, peu d’élèves passaient l’année scolaire sans subir, un jour ou l’autre, le châtiment infligé par le préfet de discipline : en général trois ou cinq coups de baguette pour les fautes les plus courantes. Mais l’addition pouvait être plus salée dans les cas plus graves comme les dégradations de matériel, les bagarres ou les manquements à l’autorité d’un professeur. Mr Fox infligeait alors d’une main ferme dix ou quinze coups de baguette en passant parfois de la plus grosse à la plus fine pour varier les plaisirs et augmenter progressivement la souffrance de l’élève puni. De la pure perversion tout droit venue des collèges d’outre Manche !

Échange colle contre châtiment corporel

Il était également possible de négocier avec le préfet de discipline. Non pas un adoucissement de la peine – toute tentative de ce genre se serait traduite par une aggravation de la peine –, mais la conversion d’une colle en châtiment corporel ! Il faut savoir que les internes disposaient alors, toutes les deux semaines, d’une permission de 48 heures – du samedi matin au lundi matin – pour voir leur famille et surtout renouveler le linge de corps. Deux heures ou quatre heures de colle n’avaient qu’une incidence limitée sur la vie des pensionnaires ; il n’en allait pas de même avec la colle complète qui se traduisait par une rétention de l’élève puni durant tout le week-end entre les murs de l’Institution. D’où l’intérêt, pour les plus endurcis, de négocier une conversion de peine avec Mr Fox. Une pratique très peu répandue mais parfois rendue nécessaire par les circonstances. C’est ainsi que lors de ma deuxième année à Saint-C
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