Май Бисексуал

👉🏻👉🏻👉🏻 ЗА ПОДРОБНОСТЯМИ ЖМИ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻

Возможно, сайт временно недоступен или перегружен запросами . Подождите некоторое время и попробуйте снова .
Если вы не можете загрузить ни одну страницу – проверьте настройки соединения с Интернетом .
Если ваш компьютер или сеть защищены межсетевым экраном или прокси-сервером – убедитесь, что Firefox разрешён выход в Интернет .


Firefox не может установить соединение с сервером ru .wikipedia .org .


Отправка сообщений о подобных ошибках поможет Mozilla обнаружить и заблокировать вредоносные сайты


Сообщить
Попробовать снова
Отправка сообщения
Сообщение отправлено


использует защитную технологию, которая является устаревшей и уязвимой для атаки . Злоумышленник может легко выявить информацию, которая, как вы думали, находится в безопасности .

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

↑ Перейти обратно: 1 2 3 4 5 Mary Zeiss Stange; Carol K . Oyster; Jane E . Sloan (2011) . Encyclopedia of Women in Today’s World . Sage Pubns . pp . 158—161 . ISBN 978-1-4129-7685-5 . Retrieved 23 June 2012 .

↑ Перейти обратно: 1 2 Dworkin, SH (2001) . «Treating the bisexual client» . Journal of Clinical Psychology . 57 (5): 671-80 . doi :10 .1002/jclp .1036 . PMID 11304706 .

↑ Перейти обратно: 1 2 3 Hutchins, Loraine . «Sexual Prejudice — The erasure of bisexuals in academia and the media» . American Sexuality Magazine . San Francisco, CA 94103, United States: National Sexuality Resource Center, San Francisco State University . Archived from the original on 2007-12-16 . Retrieved 2007-07-19 .

↑ Перейти обратно: 1 2 3 4 Klesse, Christian (2011) . «Shady Characters, Untrustworthy Partners, and Promiscuous Sluts: Creating Bisexual Intimacies in the Face of Heteronormativity and Biphobia» . Journal of Bisexuality . 11 (2-3): 227—244 . doi :10 .1080/15299716 .2011 .571987 .

↑ Перейти обратно: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Rodriguez, JM (2016-01-01) . «Queer Politics, Bisexual Erasure: Sexuality at the Nexus of Race, Gender, and Statistics» . Lambda Nordica . 2016 (1-2): 169—182 . ISSN 2001-7286 .

↑ Berbary, Lisbeth A .; Guzman, Coco (2017-11-21) . «We Exist: Combating Erasure Through Creative Analytic Comix about Bisexuality» . Qualitative Inquiry . 24 (7): 478—498 . doi :10 .1177/1077800417735628 . ISSN 1077-8004 .

↑ «No Surprise for Bisexual Men: Report Indicates They Exist» . The New York Times , August 22, 2011 .

↑ «Queers United» . Archived from the original on 2013-02-10 . Retrieved 2013-02-13 .

↑ «Task Force Report On Bisexuality» . Archived from the original on 2014-02-16 .

↑ James A . Roffee, Andrea Waling . Rethinking microaggressions and anti-social behaviour against LGBTIQ+ youth // Safer Communities . — 2016-01-01 . — Т . 15 , вып . 4 . — С . 190–201 . — ISSN 1757-8043 . — doi : 10 .1108/SC-02-2016-0004 .

↑ Milaine Alarie, Stéphanie Gaudet . “I Don't Know If She Is Bisexual or If She Just Wants to Get Attention”: Analyzing the Various Mechanisms Through Which Emerging Adults Invisibilize Bisexuality // Journal of Bisexuality . — 2013-04-01 . — Т . 13 , вып . 2 . — С . 191–214 . — ISSN 1529-9716 . — doi : 10 .1080/15299716 .2013 .780004 .

↑ Adam Key . A Girl Worth Fighting For: A Rhetorical Critique of Disney Princess Mulan's Bisexuality // Journal of Bisexuality . — 2015-04-03 . — Т . 15 , вып . 2 . — С . 268–286 . — ISSN 1529-9716 . — doi : 10 .1080/15299716 .2015 .1018658 .

↑ Перейти обратно: 1 2 Kenji Yoshino . The epistemic contract of bisexual erasure . // Stanford Law Review . — 2000 . — 1 Январь ( т . 52 , № 2 ) . — С . 353 .

↑ Heron Greenesmith . Drawing Bisexuality Back into the Picture: How Bisexuality Fits into LGBT Legal Strategy Ten Years after Bisexual Erasure // Cardozo Journal of Law & Gender . — 2010—2011 . — Т . 17 . — С . 65 .

↑ Beth A . Firestein . Becoming Visible: Counseling Bisexuals Across the Lifespan . — Columbia University Press, 2007 . — 484 с . — ISBN 978-0-231-13724-9 .

↑ Richard C . Friedman . Denial in the Development of Homosexual Men (англ .) // Denial: A Clarification of Concepts and Research / E . L . Edelstein, Donald L . Nathanson, Andrew M . Stone . — Boston, MA: Springer US, 1989 . — P . 219–230 . — ISBN 978-1-4613-0737-2 . — doi : 10 .1007/978-1-4613-0737-2_14 .

↑ 1 in 5 Straight-Identifying Men Watch Same-sex Porn: Are They All Closeted? (англ .) . Biorg . Дата обращения: 29 января 2020 .

↑ Biphobia: It Goes More Than Two Ways (англ .) . Robyn Ochs (11 March 2015) . Дата обращения: 29 января 2020 .

↑ Carl Wittman . Refugees from Amerika: A Gay Manifesto . (англ .) // San Francisco Free Press . — 1969 . — С . 157(297) - 171(311) .

↑ Michael Musto, April 7, 2009 . Ever Meet a Real Bisexual? Archived 2010-04-13 at the Wayback Machine, The Village Voice

↑ «Bisexual workers 'excluded by lesbian and gay colleagues'» .

↑ GLAAD (22 July 2015) . «Erasure of Bisexuality» . GLAAD .org .

↑ Barker, Meg; Langdridge, Darren (2008-08-01) . «II . Bisexuality: Working with a Silenced Sexuality» (PDF) . Feminism & Psychology . 18 (3): 389—394 . doi:10 .1177/0959353508092093 . ISSN 0959-3535 .

↑ Weiss, Jillian Todd (2004) . «GL vs . BT: The Archaeology of Biphobia and Transphobia Within the U .S . Gay and Lesbian Community» . Journal of Bisexuality . 3 (3-4): 25-55 . doi:10 .1300/J159v03n03_02 . Archived from the original on 2016-03-29 .

↑ «The Bisexual Index | What is Bisexuality?»

↑ «Dan Savage-Stop with the Biphobia Already!» . 2008-07-03 .

↑ Guittar, Nicholas A . (2013) . «The Queer Apologetic: Explaining the Use of Bisexuality as a Transitional Identity» . Journal of Bisexuality . 13 (2): 166 . doi:10 .1080/15299716 .2013 .781975 .

↑ «Bisexuals Overlooked in the Debate on Equal Marriage Rights» . Archived from the original on 2014-07-20 . Retrieved 2009-11-02 .

↑ Chuck Stewart, Proud Heritage: People, Issues, and Documents of the LGBT Experience . ABC-CLIO, 2014 . ISBN 9781610693998 . p . 84 .

↑ «Writers Gone Wild: Lambda Literary Awards Spark Debate on the Future of Gay Books» . Autostraddle , May 31, 2011 .

↑ Wilde, Jenée (2014) . «Dimensional sexuality: exploring new frameworks for bisexual desires» . Sexual & Relationship Therapy . 29 (3): 320—338 . doi:10 .1080/14681994 .2014 .919377 . ISSN 1468—1994 .

↑ Перейти обратно: 1 2 3 Erickson-Schroth, Laura; Mitchell, Jennifer (2009) . «Queering Queer Theory, or Why Bisexuality matters» . Journal of Bisexuality . 9 (3): 297—315 . doi:10 .1080/15299710903316596 .

↑ Перейти обратно: 1 2 Angelides, Steven (2001) . A History of Bisexuality . Chicago: University of Chicago Press . ISBN 978-0-226-02089-1 — via WorldCat .

↑ Neff, D .S . (2002) . «Bitches, mollies, and tommies: Byron, masculinity, and the history of sexualities» . Journal of the History of Sexuality . 11 (3): 395—438 . doi:10 .1353/sex .2003 .0019 . ISSN 1043-4070 . PMID 17354358 .

↑ Hughes, Linda K . (2004) . «Alexander Smith and the Bisexual Poetics of A Life-Drama» . Victorian Poetry . 42 (4): 491—508 . doi:10 .1353/vp .2005 .0005 .

↑ Löftström, Jan (1997) . «The birth of the queen/the modern homosexual: historical explanations revisited» . The Sociological Review . 45 (1): 24-41 . doi:10 .1111/1467-954X .00052 .

↑ Howes, Marjorie (1988) . «The Mediation of the Feminine: Bisexuality, Homoerotic Desire, and Self-Expression in Bram Stoker’s Dracula» . Texas Studies in Literature and Language . 30 (1): 104—119 . ISSN 0040-4691 . JSTOR 40754849 .

↑ Killoran, Helen (1993) . «The Governess, Mrs . Grose, and 'the Poison of an Influence' in The Turn of the Screw» . Modern Language Studies . 23 (2): 13-24 . doi:10 .2307/3195031 . JSTOR 3195031 .

↑ Hemmings, Clare (2007) . «What’s in a Name?: Bisexuality, Transnational Sexuality Studies and Western Colonial Legacies» . The International Journal of Human Rights . 11 (1-2): 13-32 . doi:10 .1080/13642980601176258

↑ Перейти обратно: 1 2 Elia, John P . (2014-01-01) . «Bisexuality and Schooling: Erasure and Implications for Health» . Journal of Bisexuality . 14 (1): 36-52 . doi:10 .1080/15299716 .2014 .872461 . ISSN 1529-9716 .

↑ Smith, Melissa; Payne, Elizabethe (2016) . «Educator Evaluations of School Climate for LGBTQ Students: A Reiteration of the Bullying Discourse» . In Bloomfield, Veronica E .; Fisher, Marni E . (eds .) . LGBTQ Voices in Education: Changing the Culture of Schooling . Routledge . pp . 73-86 . ISBN 9781315643403 .

↑ «Alexander the Great» .

↑ Hall, Donald E . Bisexual Literature Archived 2012-11-06 at the Wayback Machineglbtq: An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, & Queer Culture

↑ Summers, Claude J . (2009-10-20) . «BiNet USA» . glbtq: An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, and Queer Culture . glbtq, Inc . Archived from the originalon 2014-02-20 .

↑ Jennifer Baumgardner, Look Both Ways: Bisexual Politics . Farrar, Straus & Giroux, 2008 . ISBN 0-374-53108-0 .

↑ Magrath, Rory; Cleland, Jamie; Anderson, Eric (2017-07-03) . «Bisexual Erasure in the British Print Media: Representation of Tom Daley’s Coming Out» . Journal of Bisexuality . 17 (3): 300—317 . doi:10 .1080/15299716 .2017 .1359130 . ISSN 1529-9716 .

↑ J . Randy Taraborrelli, Madonna: An Intimate Biography . Sidgwick & Jackson, 2001 . ISBN 978-1-4165-8346-2 .

↑ «The Rise of Lady Gaga» Архивная копия от 19 марта 2010 на Wayback Machine .

↑ «Lady Gaga admits she’s bisexual» .

↑ «1991: Giant of rock dies» . 1991-11-24 . Retrieved 2018-07-05 .

↑ «Queen Interviews — Freddie Mercury — 11-25-1991 — The Star — AIDS Kills The King of Rock — Queen Archives: Freddie Mercury, Brian May, Roger Taylor, John Deacon, Interviews, Articles, Reviews» . www .queenarchives .com . Retrieved 2018-07-05 .

↑ «Anderson Cooper’s Blog about „Gay and Lesbian“ Issues» . CNN .

↑ «Church marking 20 years of welcoming lesbian, gay, transgender parishioners» . Austin American-Statesman , November 7, 2012 .

↑ «Real World DC» .

↑ «Real World Bisexuals» . 2009-12-30 .

↑ «Show me your bisexuals» . 2009-12-31 .

↑ «Emily Schromm talks» .

↑ Перейти обратно: 1 2 «Mike Manning Metro Weekly» . 2010-01-07 .

↑ «Mike Manning Bi history and controversy» .

↑ «Bi Now, Gay Later» . 2010-01-05 .

↑ «Emily Schromm AfterEllen interview» . Archived from the original on 2010-04-01 .

↑ «Aftershow Real World Episode 8» .

↑ Перейти обратно: 1 2 3 4 5 Marcus, Nancy (2015) . «Bridging Bisexual Erasure in LGBT-Rights Discourse and Litigation» . Michigan Journal of Gender & Law . 22 : 291—344 .

↑ «Hurley et al . v . Irish-American Gay, Lesbian and Bisexual Group of Boston, Inc ., et al .,» 515 (1995): p . 557—581 . HeinOnline , heinonline .org/HOL/P?h=hein .usreports/usrep515&i=603 .

↑ Marcus, Nancy C . (Jan-Mar 2018) . «The Global Problem of Bisexual Erasure in Litigation and Jurisprudence» . Journal of Bisexuality . 18 : 67-85 . doi:10 .1080/15299716 .2017 .1384423 .


Эту статью следует викифицировать . Пожалуйста, оформите её согласно правилам оформления статей .
Данный шаблон устарел . Вместо него используйте шаблоны, перечисленные на этой странице .
Конкурс «Выпускники и наставники России 2021»
Пишите статьи о выдающихся преподавателях и выпускниках университетов России и получайте призы!
Бисексуальное стирание , бисексуальная невидимость или сокр . би-стирание — тенденция игнорировать, удалять, фальсифицировать или повторно объяснять доказательства существования бисексуальности в истории , научных кругах , средствах массовой информации и других первоисточниках [1] [2] [3] . В своей крайней форме би-стирание может включать в себя убеждение в том, что самой бисексуальности не существует [1] [3] .

Би-стирание может включать в себя утверждение, что все бисексуальные люди находятся в фазе и вскоре выберут сторону, — гетеросексуальную или гомосексуальную . Одной из причин этого является вера в то, что бисексуалы нерешительны [4] . Грубые искажения информации о бисексуалах как о гиперсексуальных людях стирает их истинные личности [5] . Би-стирание также часто является проявлением бифобии [1] [2] [3] , хотя оно не обязательно подразумевает явный антагонизм . Би-стирание часто приводит к тому, что идентифицирующие бисексуалы сталкиваются с различными неблагоприятными социальными связями, поскольку им приходится бороться не только с поиском признания в обществе, но и в ЛГБТ-сообществе [6] .

Другой распространенный вариант би-стирания предполагает принятие бисексуальности у женщин, в то же время преуменьшая или отвергая обоснованность бисексуальной идентичности у мужчин [7] .

Увеличивается охват и видимость бисексуалов, особенно в ЛГБТ-сообществе [8] [9] .

По словам ученого Кэндзи Йошино , есть три основных мотива, которые побуждают как гомосексуалов, так и гетеросексуалов стирать бисексуальность из ЛГБТ-культуры . Первое — стабилизация сексуальной ориентации, которая, как утверждается, освобождает людей от беспокойства об «ориентации под вопросом» . Эта мотивация укрепляет веру в то, что бисексуалы просто не определились со своей ориентацией и либо гомосексуальны, либо гетеросексуальны, а также изолирует, маргинализирует и делает бисексуалов невидимыми в ЛГБТ-сообществе [10] . Второй мотивацией является поддержание важности привлекательности конкретного пола, что рассматривается эротически важным для гомосексуалов и гетеросексуалов, тогда как бисексуальность, по их мнению, бросает вызов этому понятию [11] [12] . Третьим мотивом является поддержание моногамии из-за того что мейнстримная культура отдаёт предпочтение парам, поддерживающим продолжительные отношения . Тем не менее, гомосексуалы и гетеросексуалы обычно полагают, что бисексуалы «немоногамны» [13] . Хуана Мария Родригес, соглашаясь с Йошино, добавляет, что бисексуальность разрушает традиционное понимание сексуальности и гендерной бинарности . Таким образом, бисексуальность неприемлят люди как мейнстримных, так и неординарных взглядов [14] .

В статье 2010 года, написанной к 10-летию пьесы Йошино, Герон Гринсмит утверждает, что понятия бисексуальности фактически не существует в законе, даже за пределами преднамеренного стирания . Во-первых это связано с тем, что бисексуальность юридически не имеет отношения к истцам, которые, как предполагается, являются либо гетеросексуальными, либо гомосексуальными, если их сексуальность раскрывается; и во-вторых, когда бисексуальность имеет юридическое значение, она стирается в правовой культуре, поскольку она усложняет правовые аргументы, построенные на бинарной сексуальности .

Американский психолог Бет Файерстоун пишет, что с тех пор, как в 1996 году она написала свою первую книгу о бисексуальности, «бисексуальность приобрела заметный характер, хотя прогресс неравномерен, а осведомленность о бисексуальности все ещё минимальна или отсутствует во многих более отдалённых регионах нашей страны и за рубежом» [15] .

Психиатр Ричард Фридман , специализирующийся на психодинамике гомосексуальности, пишет в своем эссе «Отрицание в развитии гомосексуальных мужчин» , что многие геи имели сексуальные фантазии о женщинах или занимались сексом с женщинами, так же как и многие гетеро-мужчины имели сексуальные фантазии о мужчинах или занимались сексом с мужчинами . Несмотря на то, что они бисексуальны в фантазии и сексуальной практике, эти мужчины идентифицируют себя либо как геи, либо как гетеро, но не как бисексуалы . Такое стирание бисексуальности иногда вызвано пренебрежением значимости эротического взаимодействия для поддержания сексуальной идентичности человека и чувства общности; мужчина может преуменьшать свои сексуальные фантазии или связи с женщинами, чтобы сохранить свою идентичность «гея» и свое членство в гей-сообществе , либо по тому же принципу может преуменьшать сексуальные фантазии или связей с мужчинами, чтобы сохранить свой статус «гетеросексуала» в гетеронормативном обществе [16] .

Специально для Bisexual .org автор и обозреватель Захари Зейн цитирует исследование, показывающее, что 20,7 % мужчин, идентифицированных как натуралы, смотрели гей-порно , и 7,5 % сообщили, что имели секс с мужчиной в течение последних шести месяцев, в то время как 55 % мужчин, идентифицированных как геи, смотрели порнографические материалы гетеросексуального характера и 0,7 % сообщили, что имели секс с женщиной в течение последних шести месяцев . Он утверждает, что некоторые из мужчин, самоидентифицирующиеся как гетеро, на самом деле являются геями или бисексуалами, но стирают свою бисексуальность из-за внутренней бифобии и отрицания, чтобы считаться гетеросекуалами в обществе . Указав на то, что большинство мужчин, идентифицированных как геи, смотрели гетеро-порнографию, но мало кто из них в последнее время вступал в половые акты с женщинами, он предполагает, что многие люди, самоидентифицирующиеся как геи, имеют сексуальные фантазии о женщинах, и в идеальных условиях были бы открыто бисексуальны и свободно вступали бы в половые контакты с женщинами, но общество заставляет геев «выбирать сторону», чтобы эти люди «впоследствии приняли сторону геев» [17] .

Бисексуальная писательница и активистка Робин Охс утверждает, что геи менее собственнические к своему «гей-ярлыку», чем лесбиянки к своему . Она утверждает, что существует меньше враждебности по отношению к би-мужчинам, которые идентифицируют себя как геи, чем к би-женщинам, которые идентифицируют себя как лесбиянки; что существует большая сексуальная текучесть между геями и би-мужчинами, и что, следовательно, больше мужчин, идентифицированных как геи, открыто признают, что их привлекают женщины и что они вступают с ними в половые связи . Тем не менее, Охс также утверждает, что многие би-мужчины идентифицируют себя как геи, чтобы политически присоединиться к гей-сообществу . Она утверждает, что поскольку открытое признание геями своей сексуальной ориентации перед обществом психологически трудно, многие не хотят публично объявлять себя во второй раз как бисексуалы . Существование мужской бисексуальности может угрожать некоторым геям, потому что это повышает вероятность того, что они сами могут быть бисексуалами [18] .

Гей-активист Карл Виттман , пишущий в своей статье «Беженцы из Америки: манифест геев», утверждал, что геи должны идентифицировать себя как геи, а не как бисексуалы, даже если они вступают в половые связи с женщинами . Он заявлял, что геи могут открыто стать бисексуалами только после того, как общество примет гомосексуальность и писал [ неавторитетный источник? ] [ значимость факта? ] :

«Бисексуальность — это хорошо . Это способность любить людей вне зависимости от их пола . Причина по которой столь немногие из нас считают себя бисексуалами заключается в том, что общество раздуло такую проблему из гомосексуальности, что нас заставили считать себя либо гетеро, либо геями . Кроме того, многие геи начинают диктовать, как мужчины должны вести себя с женщинами и наоборот, что ужасно . Геи начнут общаться с женщинами, когда 1) это то, что мы делаем, потому что хотим, а не потому что должны, и 2) когда раскрепощение женщин меняет природу гетеросексуальных отношений . Мы продолжаем называть себя геями, а не бисексуалами, даже если мы делаем ЭТО и с противоположным полом, потому что сказать „О, я Би“ — это компромат для гея . Нам говорят, что нормально спать с парнями, пока мы спим с женщинами, и это всё ещё подавляет гомосексуальнось . Мы будем геями, пока все не забудут, что это проблема . Тогда мы начнём становиться полноценно самими собой .»
— Беженцы из Америки: манифест геев I .3 [19]
Гетеро-мужчины и геи, занимающиеся би-стиранием, могут утверждать, что бисексуалы являются либо исключительно гомосексуальными (геями/лесбиянками), либо исключительно гетеросексуальными [1] , закрытыми геями или лесбиянками, которые пытаются походить на гетеро-людей [20] , или гетеро, которые экспериментируют со своей сексуальностью [1] [13] [21] . Распространенным проявлением стирания бисексуальности является тенденция к тому, что бисексуалов называют гетеросексуалами, когда они встречаются с людьми противоположного пола и помечают их как гомосексуалов когда они встречаются с людьми того же пола [22] [23] .

Стирание бисексуалов может быть связано с убеждением, что би-сообщество не заслуживает равного статуса или включения в квир-сообщество [24] . Это может принять форму пропуска слова «бисексуалы» в названии организации или мероприятия, которое служит всему ЛГБТ-сообществу, подразумевая, что есть только две подлинные сексуальные ориентации [25] , или рассматривая предмет бисексуальности уничижительным образом [26] .

Исторически сложилось так, что лесбийские феминистские круги называли свою бисексуальность «аполитичным отговоркой» [5] . Би-женщин считают «недостаточно радикальными» из-за их влечения к цис - мужчинам [5] . Родригес утверждает, что бисексуальность считалась антифеминисткой многими лесбиянками из-за подразумеваемых «желаний проникновения, сексуального доминирования и подчинения» и гендерных ролей [5] . Бисексуальное притворство и стирание со стороны сообщества может быть не таким открытым и распространенным сегодня, но идентификация женщиной себя как бисексуалки может всё же привести к исключению и стиранию во многих лесбийских пространствах [5] .

В 2013 году в исследовании, опубликованном в Журнале бисексуальности , были опрошены тридцать человек, которые идентифицировались себя как часть ЛГБТ-сообщества и их личный опыт выхода из шкафа . Десять из этих людей сообщили, что сначала они заявили о ярлыке бисексуальности, а затем снова «стали» лесбиянками или геями .

Теория, появившаяся в этом исследовании, ввела понятие «странного апологетизма», в котором пытаются примирить их однополое влечение с социальной нормой гетеросексуальности [27] .

Бисексуалы были упущены из виду в однополых браках: там, где однополые браки являются незаконными, те, кто за них выступает, не смогли подчеркнуть несоответствия брачных законов в отношении бисексуалов, чье право на брак зависит исключительно от пола их партнера . Во-вторых, когда возможен однополый брак, бисексуальный партнер обычно упоминается как лесбиянка или гей . Например, Робин Охс, одна из первых вступивших в однополый брак в Америке, широко упоминалась в СМИ как лесбиянка, несмотря на то, что в интервью она называлась бисексуалкой [28] .

В течение многих лет у Литературной Премии «Лямбда» не было категории для бисексуальных литературных произведений, которая была окончательно учреждена в 2006 году после лоббирования со стороны BiNet USA [29] . Хотя некоторые работы, связанные с бисексуальностью, такие как антология «Би любое другое имя: бисексуальные люди говорят» , были номинированы на награды до создания би-категорий, они соревновались в категориях геев или лесбиянок [30] .

Были разработаны альтернативные подходы к понятию бисексуальности, которые расширяют определение сексуальной идентичности от «того или иного» менталитета до «того и другого» . Джене Уайлд представляет идею того, что она называет «размерной сексуальностью», в статье О сексуальной терапии и терапии отношений , теоретической структуре, в которой пол не является основным фактором сексуального влечения, скорее это одна из многих осей . Эти другие оси притяжения могут включать в себя стремление к моногамии или полиамории , а также изменчивость желания разного пола у партнера с течением времени [31] . Уайльд использует свою структуру, чтобы расширить масштаб сексуальной идентичности от простого бинарного спектра от «однополого» до «бисексуального» и установить отношения между этими идентичностями; эти отношения не оттолкнули бы людей без единого «неподвижного объекта» притяжения .

Такие точки зрения, как у Уайльда, применялись такими учеными, как Лора Эриксон-Шрот и Дженнифер Митчелл [32] к произведениям поп-культуры и литературы; Стивен Ангелидис также выпустил книгу о месте бисексуальности в исследованиях и общественной осведомленности на протяжении всей истории, используя аналогичную систему [33] . Обе пьесы нацелены на то, чтобы добиться более инклюзивного чтения сексуальности и предусмотреть переопределение литературных фигур и реальных людей как бисексуалов, а не продолжать предполагать, что любая однополая деятельность, явная или подразумеваемая, является гомосексуальной, а любая противоположная активность гетеросексуальная [32] [33] .

Примером точки зрения, сходной с точкой зрения Уайльда, является чтение Д . С . Неффом « Паломничества Чайлда Гарольда » лорда Байрона, в котором говорится, что в поэме упоминаются «наложницы и плотские компаньоны», а также более поздние части работы; Нефф считает, что эти двусмысленности означают, что главный герой имел среди любовников как мужчин, так и женщин . Это бисексуальное изображение поддерживается благодаря общению Байрона с бисексуалами и культуре его литературных филиалов в Кембридже, которая потворствует этим взаимодействиям в разгар моральной паники 19-го века вокруг однополых желаний [34] .

В статье Эриксона-Шрота и Митчелла за 2009 год, опубликованной в Журнале бисексуальности , проводится аналогичный анализ « Написанный на теле » Джанет Уинтерсон и « Колодец одиночества » Рэдклиф Холла; Утверждение, стоящее за работой этих ученых, заключается в том, что бисексуальный опыт существовал на протяжении всей истории человечества, и хотя он только недавно был признан в квир-кругах , он никоим образом не является исключительно современным явлением [32] .

Существуют также интерпретации литературы, которые фокусируются на символических выражениях бисексуальности, а не на её явном упоминании . Анализ Линдой К . Хьюзом пьесы Александра Смита «Жизнь-драма» подтверждает нетипичную природу гетеросексуального ухаживания в стихотворении вместо романтики «интимной дружбы» главного героя с другим мужчиной [35] . Другие анализы используют подтекстовые практики и общие аллюзии викторианского периода 19-го века, которые ссылались на бисексуальность или гомосексуальность [36] , чтобы показать наличие бисексуальных тем в « Дракуле » Брэма Стокера [37] и « Поворот винта » Генри Джеймса [38] .

Бисексуальные люди в значительной степени игнорировались в научной литературе . Хеммингс утверждает, что бисексуальное стирание имеет важное значение в квир-исследованиях, чтобы лесбиянки и геи оставались основными объектами изучения [39] . Бисексуалы часто включаются в список ЛГБТ+ в академических исследованиях . Тем не менее, данные, относящиеся к бисексуалам, отсутствуют . [4] [5] . Исторически ученые начали изучать бисексуалов в связи с ВИЧ и СПИДом [4] [5] Эти исследования внесли свой вклад в мифологию о том, что бисексуалы имеют больше шансов на передачу ВИЧ и СПИДа . [4] [5] .

Все больше западных школ в рамках секс-просвета рассказывают не только о гетеросексуальности , но и о гомосексуальности . Поддержка геев и лесбиянок пришла в государственные школы в форме гей-альянсов (GSA) [40] . По словам Джона Элии, это может нанести вред студентам, которые не отождествляют себя ни с одной из этих сексуальностей [40] . Мелисса Смит и Элизабет Пэйн утверждают, что есть несколько случаев, когда преподаватели молчали, когда дело доходит до издевательств над ЛГБТ-студентами [41] .

Некоторые СМИ изображают бисексуальное поведение в древних и не западных культурах, таких как древнегреческая педерастия или индейские бердаши , как доказательство того, что гомосексуальность была широко принята в другие времена и других культурах [42] [43] , они также могут рассматриваться как доказательство существования и принятия бисексуальности .

Как в гомо-ориентированных, так и в остальных СМИ лица, которые сохранили свою сексуальную идентичность неизвестной, изображались либо геями (если мужчины), либо гетеро (если женщины), когда они вступали в романтические или сексуальные отношения как с мужчинами, так и с женщинами [44] . То же самое произошло даже с женщинами, которые открыто идентифицируют себя как бисексуалок . Брак Ани ДиФранко в 1998 году с Эндрю Гилкристом в гомосексуальных и общедоступных СМИ изображался как отказ от лесбиянства, даже несмотря на то, что она была бисексуальной с самого начала своей карьеры . [45] В 2013 году британский олимпийский пловец Том Дейли назвал себя бисексуалом, после чего несколько источников в СМИ поддержали его решение рассказать миру о своей сексуальности, но назвали его «геем» вместо того, что бы процитировать его заявление [46] . Мадонна назвала себя бисексуалкой в интервью и часто участвовала в публичных актах однополой близости с другими женщинами-знаменитостями, но, как правило, СМИ изображают её как гетеросексуальную женщину, которая балуется лесбийскими образами ради чистого шока . [47] Леди Гага иногда упоминается как «лесбиянка» или «натуралка» в СМИ, несмотря на её публичное заявление о своей бисексуальности [48] [49] . Фредди Меркьюри , который, согласно его некрологу, был «признанным бисексуалом», часто изображается геем в основных СМИ [50] [51] .

СМИ в обоих сообществах также часто ссылаются на сообщество «геев и лесбиянок», игнорируя бисексуальных и/или трансгендерных людей [52] . Также были примеры средств массовой информации, которые ссылались на проблемы «лесбиянок, геев и транс-людей », хотя по-прежнему исключали или игнорировали бисексуальное сообщество [53] .

Би-женщины подвержены как гипервидимости, так и стиранию [5] . Би-женщины перепредставлены в порнографии, реалити-шоу и музыкальных клипов как часть мужского взгляда [5] . Бисексуальность стереотипно подразумевает чувство неконтролируемого сексуального влечения [5] .

30 декабря 2009 года MTV представили свой 23-й сезон шоу The Real World [54] , с участием двух бисексуальных участников [55] [56] , Эмили Шромм [57] , и Майка Мэннинга [58] . Хотя Мэннинг сам считает себя бисексуалом, [58] многие блогеры и комментаторы в блогах утверждали, что он на самом деле гей [59] [60] . Кроме того, в то время как закулисное MTV Aftershow и последующее интервью показали, что и Мэннинг, и Шромм встречались как с мужчинами, так и с женщинами во время шоу, шоу было отредактировано так, чтобы казалось, что они были только с мужчинами [61] [62] .

Лица, идентифицирующие себя как бисексуалы, отсутствовали в разговорах о правах ЛГБТ и судебных разбирательствах . Примеры включают раннее использование термина «гомосексуальные браки» в противоположность «однополым бракам» или «равенству в браке», а также отсутствие признания бисексуальности в сводках или мнениях, вынесенных судами [63] . Исследование соответствующей терминологии по делам о правах ЛГБТ показало, что, за исключением краткого периода в истории Верховного суда США , когда
Май Бисексуал
Домашнее Порно Видео Старик С Молодой
Полный Рот Кончи Порно Фото
Русское Порно Невесту Ебут Двое