Махаяна сампариграха шастра) Асанга

⚡⚡⚡ ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻

Сатчитананда, Кабир, Чинтамани, Муктананда и Аштавакра — все они были учителями, которые были связаны с Упанишадами.
И это не потому, что они учили в Упанишидах, а потому, что Упанишаяды были их собственной интерпретацией и интерпретацией их интерпретаций.
В этом нет ничего необычного.
Это можно увидеть в любой религии, в которой существует много различных интерпретаций Упанишейд, и они все принадлежат к Упанишибадам.
Но эти интерпретации не являются подлинными Упанишимидами.
Вималананда, Тхакур.
Асанга (санскр.
अश्गुन) — санскритский термин, который обозначает «почитание» или «почтение» и может быть использован для обозначения любой формы почитания.
В аюрведе почитание или поклонение является одним из пяти видов практики (пранаяма), которые применяются в целях достижения и поддержания здоровья, в особенности, за счёт избавления от токсинов.
Также почитанием было принято считать процесс поклонения или почитания божеств в индуизме, буддизме и джайнизме.
в «Махавасту» (III, 41) говорит: «В «Махабхарате» сказано так: «Тот, кто не может освободиться от привязанностей, не имеет достоинства. Кто не свободен от привязанностей и не является свободным, тот не обладает ни достоинством, ни могуществом. Если человек не способен освободиться от привязанности к материальному миру, он не может стать достойным. Кто становится достойным, освобождаясь от привязанности и приобретая могущественное оружие, тот становится освобожденным».
был учеником Патанжали, а Патанджали – ученик Нагарджуны.
Асанга не только написал «Махаяну сампариграху шастру», но и сделал ее доступной для понимания.
Когда его ученики спросили его: «Как же так, учитель, ты написал такую книгу, а сам не понимаешь ее?» – он ответил: «Если бы вы знали ее смысл, то смогли бы ее понять».
И в этой книге он дал объяснение смысла «Катха упанишады».
«Катха» означает «знание», а упанишада – «прославленный».
в отличие от большинства других индийских учителей, не считал, что человек, достигший высшего просветления, должен обязательно умереть.
В некоторых комментариях говорится, что хотя он и умер, но не был ни богом, ни Буддой.
Скорее, он был учителем, который учил тому, что он сам пережил.
Его учение, как и Буддизм, носит практический характер.
Асанга жил в эпоху упадка империи Маурьев.
также сказал:
(Бхагаван, Вы всегда подчеркивали важность преданности.
Не могли бы Вы объяснить, что такое преданность, а также объяснить ее важность и значение.)
Асанга спросил об этом у своего гуру, который сказал: «Преданность – это очень хорошее качество, оно очень хорошо.
Я хочу, чтобы ты понял, что преданность – это не обязательство.
Это не то, что ты должен делать, ты не должен быть предан.
Ты должен быть преданным, но ты можешь быть предан другому человеку.
по преданию, был одним из учеников Будды.
Асанга был его переводчиком на ваджраянский язык и написал (путем толкования) несколько основных трактатов буддизма.
Он жил в Индии в V в. н. э. и оставил после себя много сочинений, из которых наиболее известны «Ачарья-чарья» («Путь учителя») и «Сутта-питака» («Собрание сутр»).
При жизни Асанга был известен как пандит, а после смерти стал объектом почитания буддистов.
Вималарадж (ок.
800-875) — индийский религиозный деятель, основатель школы буддизма махаяны на территории Индии, Шри-Ланки и Индонезии.
Асанга родился в городе Мула, в семье брахмана, и был назван Вималаратха.
В раннем детстве он потерял отца и стал жить у родственников, а когда ему исполнилось семь лет, уехал в школу при монастыре к северу от Мулы.
в своей «Махаяне сампари-граха-шастре» дает такое описание этого способа:
«Если кто-то в состоянии удержать дыхание на вдохе и на выдохе, то это — великий способ медитации.
Если же кто-либо не способен к этому, то он должен упражняться в дыхании, которое делает его сильным».
В «Сат-санга-самаведе» говорится: «Если человек сможет удерживать дыхание на вдохах и выдохах, то медитация станет для него великой и легкой».
Этот способ называется «медитация на дыхание».
был одним из великих индийских мудрецов, живших в седьмом веке н.э. в Северной Индии.
Его учение было посвящено практике медитации и достижению просветления.
В своем философском учении Асанга показал, что, чтобы достичь просветления, нужно быть не только медитирующим, но и полностью свободным от всех привязанностей.
Асанга учил, что медитация может быть использована как средство, помогающее людям обрести свободу от привязанностей и страданий и достичь состояния постоянного счастья.
Найти Готовый Реферат
Задачей Курсовой Работы Является
Международный Кредит Реферат