Махавидья Кали
Праздники индуизма
Богиня Кали (санскрит: काली, IAST: kālī, «черный, ночь, время») — первая из десяти Махавидей и самый грозный из аспектов Богини Дурги. Она олицетворяет время и перемены, управляя ими даже до сотворения вселенной. Она жена Бхагавана Шивы, Ее обитель — места кремации, а оружие — Крипана (изогнутый меч) и Тришула (трезубец).
Махавидьи (санскрит: महाविद्या, IAST: mahāvidyā, «великое знание») или Дашамахавидьи – это глубокое духовное знание, представленное десятью Богинями, которое служит путем к высшей истине, божественному пониманию и ритуальной силе.
Богиня Кали олицетворяет высшую Шакти, разрушительный и созидательный аспекты времени. В традиции Кали-кула Она рассматривается не просто как грозная Богиня с черепами, а как высшее Сознание. Она — абсолютная пустота и одновременно источник проявленной вселенной. Ее называют Кала-самкаршини (пожирающая само Время).
Гимны Кали и другим Махавидьям
Происхождение Богини Кали
Кали Джаянти отмечается в Аштами Кришна Пакша месяца Бхадрапада по календарю Пурниманта[1] и месяца Шравана по календарю Аманта[2].
Джаянти (хинди: जयंती, IAST: jayaṃtī) – годовщина рождения, юбилей, день или годовщина, в которую Божество приняло воплощение.
Согласно Деви-Махатмья[3], Кали явилась из Богини Дурги, чтобы победить великих асуров[4] в битве.
Амбика в гневе громко закричала на своих врагов, и от гнева ее лицо стало черным, как смоль. (5)
Из изогнутых бровей на её челе вышла Кали с разинутой пастью, с мечом и петлёй в руках, (6)
Носящая удивительный посох с черепом на конце, украшенная гирляндой из человеческих голов, облаченная в шкуру тигра, внушающая ужас из-за своей истощенной плоти, (7)
С огромной пастью, пугающая высунутым языком, с красными, глубоко впавшими очами, наполняющая стороны света своими воплями. (8)
Стремительно она обрушилась на великих асур, разя их, и стала пожирать войско недругов богов. (9)
Схватив одной-единственной рукой слонов, она бросала их в свою пасть вместе с воинами, сидящими на них и бегущими за ними следом, вместе с погонщиками и колокольчиками. (10)
Всадников с конями и колесницы вместе с возничими швырнув в рот, она страшным образом перемалывала их зубами. (11)
Одного она хватала за волосы, а другого за горло, на третьего наступала ногой, а четвертого придавливала туловищем. (12)
Метаемое асурами оружие разных видов она ловила ртом и с яростью перемалывала зубами. (13)
То войско могучих и порочных по природе асур она уничтожила, сожрав одних и перебив других. (14)
Одни были сражены ее мечом, другие избиты посохом с черепом на конце, а третьи асуры нашли смерть от её острых зубов. (15)
Увидев, что все войско асур погибло за мгновенье, Чанда подступил к обличьем чрезвычайно ужасной Кали. (16)
Пугающим дождем стрел ту грозную ликом [богиню], чей взор порождал страх, великий асура покрыл, а Мунда забрасывал ее тысячами дисков. (17)
Те многочисленные диски, исчезающие у нее во рту, были подобны множеству солнечных дисков, пропадающих за тучей. (18)
И тогда захохотала страшным хохотом, во гневе издающая ужасные вопли Кали, чьи пугающие клыки сияли из разинутой пасти. (19)
Воссев на огромного льва, Богиня обрушилась на Чанду и, схватив его за волосы, отрубила мечом голову. (20)
Увидев, что Чанда пал, к ней поспешил Мунда, и она его также повалила на землю, в ярости сраженного мечом. (21)
Тогда остатки разгромленного войска [асур], видя, что Чанда пал, а равно и могучий Мунда, разбежались на все четыре стороны, охваченные страхом. (22)
Взяв головы Чанды и Мунды, Кали подошла к Чандике и обратилась к ней, громко и грозно хохоча: (23)
«Мною принесены в жертву великие жертвенные животные Чанда и Мунда на жертвоприношении битвы, Шумбху же и Нишумбху ты убьешь сама». (24)
Деви-Махатмья, 7 глава. Перевод с санскрита Андрей Игнатьев.
Образ Кали
Дхьяна[5] из Кали сахасранамы[6] (Махакала-самхита) звучит так:
ॐ करालवदनां घोरां मुक्तकेशीं चतुर्भुजाम् ।
कालिकां दक्षिणां दिव्यां मुण्डमालाविभूषिताम् ॥
oṃ karālavadanāṃ ghorāṃ muktakeśīṃ caturbhujām ।
kālikāṃ dakṣiṇāṃ divyāṃ muṇḍamālāvibhūṣitām ॥
ОМ. Ужасноликую, Свирепую, Обладающую распущенными волосами, Четырехрукую, Дакшина[7]-Калику[8], Божественную, Украшенную гирляндой из отрубленных голов,
सद्यश्छिन्नशिरःखड्गवामोर्ध्वाधःकराम्बुजाम् ।
अभयं वरदं चैव दक्षिणाधोर्ध्वपाणिकाम् ॥
sadyaśchinnaśiraḥkhaḍgavāmordhvādhaḥkarāmbujām ।
abhayaṃ varadaṃ caiva dakṣiṇādhordhvapāṇikām ॥
Держащую в верхней и нижней левых лотосоподобных руках только что отсеченную голову и меч; Показывающая жест бесстрашия и благословения верхней и нижней правыми руками;
महामेघप्रभां श्यामां तथा चैव दिगम्बराम् ।
कण्ठावसक्तमुण्डालीगलद्रुधिरचर्चिताम् ॥
mahāmeghaprabhāṃ śyāmāṃ tathā caiva digambarām ।
kaṇṭhāvasaktamuṇḍālīgaladrudhiracarcitām ॥
Сияющую подобно огромному грозовому облаку, Темную, Обнаженную; Умащенную кровью, стекающей с голов, находящихся на Ее шее;
कर्णावतंसतानीतशवयुग्मभयानकाम् ।
घोरदंष्ट्राकरालास्यां पीनोन्नतपयोधराम् ॥
karṇāvataṃsatānītaśavayugmabhayānakām ।
ghoradaṃṣṭrākarālāsyāṃ pīnonnatapayodharām ॥
Носящую в качестве сережек вызывающие страх трупы [младенцев], Имеющую ужасные клыки на наводящем ужас лице, Имеющую огромные, приподнятые груди,
शवानां करसङ्घातैः कृतकाञ्चीं हसन्मुखीम् ।
सृक्कद्वयगलद्रक्तधाराविस्फुरिताननाम् ॥
śavānāṃ karasaṅghātaiḥ kṛtakāñcīṃ hasanmukhīm ।
sṛkkadvayagaladraktadhārāvisphuritānanām ॥
Носящую пояс, сделанный из бесчиленных отрубленных рук трупов; Хохочащую; Ту, чей лик сияет от потоков крови, стекающих из уголков Ее губ;
घोररूपां महारौद्रीं श्मशानालयवासिनीम् ।
दन्तुरां दक्षिणव्यापिमुक्तलम्बकचोच्चयाम् ॥
ghorarūpāṃ mahāraudrīṃ śmaśānālayavāsinīm ।
danturāṃ dakṣiṇavyāpimuktalambakacoccayām ॥
Принявшую устрашающий облик, Издающую грозный рев, Обитающую в местах кремации, Обладающую выступающими зубами; Ту, чьи распущенные волосы прикрывают Ее правую половину тела,
शवरूपमहादेवहृदयोपरि संस्थिताम् ।
शिवाभिर्घोररूपाभिश्चतुर्दिक्षु समन्विताम् ॥
śavarūpamahādevahṛdayopari saṃsthitām ।
śivābhirghorarūpābhiścaturdikṣu samanvitām ॥
Пребывающую на сердце трупоподобного Шивы; Окруженную с четырех сторон света, принявшими ужасный облик, шакалами;
महाकालेन सार्धोर्धमुपविष्टरतातुराम् ।
सुखप्रसन्नवदनां स्मेराननसरोरुहाम् ॥
mahākālena sārdhordhamupaviṣṭaratāturām ।
sukhaprasannavadanāṃ smerānanasaroruhām ॥
Пребывающую в обратном соитии[9] с Махакалой[10]; Ту, чье улыбающееся, подобное распустившемуся лотосу, лицо выражает счастье.
एवं सङ्चिन्तयेद्देवीं श्मशानालयवासिनीम् ॥
evaṃ saṅcintayeddevīṃ śmaśānālayavāsinīm ॥
Так следует созерцать Богиню, Обитающую в местах кремации.
Кали упасана
Любая упасана[11] Богине Кали совершается после дикши и наставлений Гуру. Самодеятельность может быть очень опасной и дать совсем не тот результат, который вы ожидаете.
Гимны Кали и другим Махавидьям
शुभम् भवतु
[1] Пурниманта (санскрит: पूर्णिमान्त, IAST: pūrṇimānta, «заканчивается в Пурниму») – это тип лунного календаря, который используется в Северной Индии (Бихар, Чхаттисгарх, Харьяна, Химачал Прадеш, Джамму и Кашмир, Джаркханд, Мадхья Прадеш, Орисса, Пенджаб, Раджастхан, Уттаракханд и Уттар Прадеш), где окончанием месяца считается день полнолуния, то есть Пурнима, а первым днем месяца – Пратипада Кришна Пакша.
[2] Аманта (санскрит: अमान्त, IAST: amānta, «заканчивается в Амавасью») – это лунный календарь, в котором месяц заканчивается в Амавасья, то есть новолуние, а Пратипада Шукла Пакша считается первым днем месяца. Используется в Южной Индии (Андхра Прадеш, Ассам, Гуджарат, Махараштра, Карнатака, Керала, Тамил Наду, Западная Бенгалия и Трипура).
[3] Деви-Махатмьям (санскрит: देवीमाहात्म्यम्, IAST: devīmāhātmyam, «Сказание о величии Богини») – самый авторитетный шактистский текст, является частью Маркандея Пураны. Другое название Деви-Махатмья – Дурга Сапташати (санскрит: दुर्गा सप्तशती, IAST: durgā saptaśatī, «семьсот шлок Дурги»).
[4] Асура (санскрит: असुर, IAST: asura, «соперник Дэвов») – вечные противники Богов, рожденные Кашьяпой от его жены Дану называются данавами, а рожденные от его жены Дити — дайтьями.
[5] Дхьяна (санскрит: ध्यान, IAST: dhyāna) в контексте мантра-джапы — это медитативное созерцание и концентрация на той форме божества, чья мантра повторяется.
[6] Сахасранама (санскрит: सहस्रनाम, IAST: sahasranāma, «тысяченазванный») – священный текст, состоящий из тысячи имен Божества, который читают для выражения преданности и достижения духовных заслуг.
[7] Дакшина Кали (санскрит: दक्षिणाकाली, IAST: dakṣiṇākālī) — это самая популярная, милостивая и благосклонная форма Богини Кали в индуистском тантризме (особенно в традиции Кали-кулы), почитаемая как Парабрахман (Высшая Абсолютная Реальность). В отличие от разрушительных и гневных форм, таких как Шмашана Кали, Дакшина Кали сочетает в себе силу времени с материнской любовью, защитой и дарованием благ своим преданным.
[8] Калика (санскрит: कालिका, IAST: kālikā) происходит от корня Кала (санскрит: काल, IAST: kāla, «черный, темный, время, смерть»). В тантре и шактизме Калика — это имя и прямая форма Богини Кали, олицетворяющей высшую Шакти, разрушительный и созидательный аспекты времени.
[9] «Обратное соитие» или випарита-рати (санскрит: विपरीत रति; IAST: viparīta-rati) — это санскритский термин, который буквально переводится как «перевернутая (обратная) любовная игра» или «любовное наслаждение наоборот». В классической индийской эротологии и любовной поэзии (кавья) этим термином называют сексуальную позицию, в которой женщина доминирует и находится сверху мужчины (в современной терминологии — «наездница»). В поэтических метафорах это положение часто описывается как символ того, что женщина на время берет на себя активную, ведущую роль в любовном союзе. В текстах традиции Кали-кулы «випарита-рати» — это не просто физическая поза, а глубокий метафизический символ устройства вселенной. Богиня Кали — это динамическая, созидающая и разрушающая энергия, а Шива — абсолютно неподвижное, пассивное сознание. Именно концепция випарита-рати объясняет, почему Богиню Кали на тантрических изображениях почти всегда рисуют стоящей или восседающей сверху на недвижимом, подобном трупу (шава) теле Бхагавана Шивы. Это визуализация того, что без своей активной женской энергии (Шакти) мужское сознание (Шива) не способно действовать в проявленном мире.
[10] Махакала (санскрит: महाकाल; IAST: mahākāla) — буквально переводится как «Великое Время» или «Великий Черный». В индуизме Махакала — это олицетворение Бхагавана Шивы как Абсолютного Времени, которое разрушает все существующее. Время поглощает все — вселенные, богов и людей. Но сам Шива находится за пределами времени. Когда весь проявленный мир разрушается в конце космического цикла (пралайи), остается только чистая реальность — Махакала.
[11] Упасана (санскрит: उपासन, IAST: upāsana, «акт сидения или нахождения рядом; служба, посещение, поклонение; стрельба из лука») – буквально «сидение рядом» с Богом, охватывает различные формы поклонения и медитации, направленные на достижение единения с божественным.
Копирование и распространение любого контента сообщества «Праздники индуизма» без ссылки на первоисточник и указания авторства категорически запрещается! (см. пункты 3.8, 3.9 и 4 Правил).