Махавидья Кали

Богиня Кали (санскрит: काली, IAST: kālī, «черный, ночь») — первая из десяти Махавидей и самый грозный из аспектов Богини Дурги. Она олицетворяет время и перемены, управляя ими даже до сотворения вселенной. Она жена Бхагавана Шивы, Её обитель — места кремации, а оружие — Крипана (изогнутый меч) и Тришула (трезубец).

Махавидьи (санскрит: महाविद्या, IAST: mahāvidyā, «великое знание») или Дашамахавидьи – это глубокое духовное знание, представленное десятью Богинями, которое служит путем к высшей истине, божественному пониманию и ритуальной силе. 

Происхождение Богини Кали

Кали Джаянти отмечается в Аштами Кришна Пакша месяца Бхадрапада по календарю Пурниманта [1] и месяца Шравана по календарю Аманта [2].

Джаянти (хинди: जयंती, IAST: jayaṃtī) – годовщина рождения, юбилей, день или годовщина, в которую Божество приняло воплощение.

Согласно Деви-Махатмья [3], Кали явилась из Богини Дурги, чтобы победить великих асур в битве.

Амбика в гневе громко закричала на своих врагов, и от гнева ее лицо стало черным, как смоль. (5)

Из изогнутых бровей на её челе вышла Кали с разинутой пастью, с мечом и петлёй в руках, (6)

Носящая удивительный посох с черепом на конце, украшенная гирляндой из человеческих голов, облаченная в шкуру тигра, внушающая ужас из-за своей истощенной плоти, (7)

С огромной пастью, пугающая высунутым языком, с красными, глубоко впавшими очами, наполняющая стороны света своими воплями. (8)

Стремительно она обрушилась на великих асур, разя их, и стала пожирать войско недругов богов. (9)

Схватив одной-единственной рукой слонов, она бросала их в свою пасть вместе с воинами, сидящими на них и бегущими за ними следом, вместе с погонщиками и колокольчиками. (10)

Всадников с конями и колесницы вместе с возничими швырнув в рот, она страшным образом перемалывала их зубами. (11)

Одного она хватала за волосы, а другого за горло, на третьего наступала ногой, а четвертого придавливала туловищем. (12)

Метаемое асурами оружие разных видов она ловила ртом и с яростью перемалывала зубами. (13)

То войско могучих и порочных по природе асур она уничтожила, сожрав одних и перебив других. (14)

Одни были сражены ее мечом, другие избиты посохом с черепом на конце, а третьи асуры нашли смерть от её острых зубов. (15)

Увидев, что все войско асур погибло за мгновенье, Чанда подступил к обличьем чрезвычайно ужасной Кали. (16)

Пугающим дождем стрел ту грозную ликом [богиню], чей взор порождал страх, великий асура покрыл, а Мунда забрасывал ее тысячами дисков. (17)

Те многочисленные диски, исчезающие у нее во рту, были подобны множеству солнечных дисков, пропадающих за тучей. (18)

И тогда захохотала страшным хохотом, во гневе издающая ужасные вопли Кали, чьи пугающие клыки сияли из разинутой пасти. (19)

Воссев на огромного льва, Богиня обрушилась на Чанду и, схватив его за волосы, отрубила мечом голову. (20)

Увидев, что Чанда пал, к ней поспешил Мунда, и она его также повалила на землю, в ярости сраженного мечом. (21)

Тогда остатки разгромленного войска [асур], видя, что Чанда пал, а равно и могучий Мунда, разбежались на все четыре стороны, охваченные страхом. (22)

Взяв головы Чанды и Мунды, Кали подошла к Чандике и обратилась к ней, громко и грозно хохоча: (23)

«Мною принесены в жертву великие жертвенные животные Чанда и Мунда на жертвоприношении битвы, Шумбху же и Нишумбху ты убьешь сама». (24)

 Деви-Махатмья, 7 глава. Перевод с санскрита Андрей Игнатьев.

Образ Кали

Богиня Кали стоит на поле битвы. Её язык высунут от изумления, Она наступает ногой на грудь Бхагавана Шивы. Кожа Кали смуглая, а лицо свирепое. У Неё четыре руки.

В одной из верхних Она держит окровавленную Крипану, в другой — отрубленную голову асура. Одной из нижних рук Кали собирает в чашу кровь, стекающую с головы, другая изображается в Варада-мудре [4]. Она обнажена, Её шею украшает гирлянда из человеческих черепов или отрубленных голов. Пояс на Её талии сделан из отрубленных рук.

Иногда одну из верхних рук Кали изображают в Варада-мудре, а одну из нижних — с Тришулой.

Кали упасана 

Любая упасана [5] Богине Кали совершается после дикши и наставлений Гуру. Самодеятельность может быть очень опасной и дать совсем не тот результат, который вы ожидаете.

При создании статьи использовалась информация с сайта Дрикпанчанг.

शुभम् भवतु

[1] Пурниманта (санскрит: पूर्णिमान्त, IAST: pūrṇimānta, «заканчивается в Пурниму») – это тип лунного календаря, который используется в Северной Индии (Бихар, Чхаттисгарх, Харьяна, Химачал Прадеш, Джамму и Кашмир, Джаркханд, Мадхья Прадеш, Орисса, Пенджаб, Раджастхан, Уттаракханд и Уттар Прадеш), где окончанием месяца считается день полнолуния, то есть Пурнима, а первым днем месяца – Пратипада Кришна Пакша.

[2] Аманта (санскрит: अमान्त, IAST: amānta, «заканчивается в Амавасью») – это лунный календарь, в котором месяц заканчивается в Амавасья, то есть новолуние, а Пратипада Шукла Пакша считается первым днем месяца. Используется в Южной Индии (Андхра Прадеш, Ассам, Гуджарат, Махараштра, Карнатака, Керала, Тамил Наду, Западная Бенгалия и Трипура).

[3] Деви-Махатмьям (санскрит: देवीमाहात्म्यम्, IAST: devīmāhātmyam, «Сказание о величии Богини») – самый авторитетный шактистский текст, является частью Маркандея Пураны. Другое название Деви-Махатмья – Дурга Сапташати (санскрит: दुर्गा सप्तशती, IAST: durgā saptaśatī, «семьсот шлок Дурги»).

[4] Варада-мудра (санскр. वरद, IAST: varada, «исполняющий желания, дарующий благо, готовый выполнить просьбы») – жест, олицетворяющий дарование блага.

[5] Упасана (санскрит: उपासन, IAST: upāsana, «акт сидения или нахождения рядом; служба, посещение, поклонение; стрельба из лука») – буквально «сидение рядом» с Богом, охватывает различные формы поклонения и медитации, направленные на достижение единения с божественным.

Копирование и распространение любого контента Канала «Праздники индуизма» без ссылки на первоисточник и указание авторства категорически запрещается! (см. пункты 3.8, 3.9 и 4 Правил)