Магические грибы Вологда

______________

✅ ️Наши контакты (Telegram):✅ ️

>>>🔥🔥🔥(ЖМИ СЮДА)🔥🔥🔥<<<

✅ ️ ▲ ✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ✅ ️

______________

Магические грибы Вологда

г. Вологда, Пошехонское ш., д. 22 , ТК «Мармелад»

Магические грибы Вологда

Центр СМ - товары для строительства и ремонта по оптовым ценам

Магические грибы Вологда

Портал Проза. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией. Ежедневная аудитория портала Проза. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей. Портал работает под эгидой Российского союза писателей. Волшебные грибы Василия Кандинского Дмитрий Пикалов 2. Долго не мог понять, чем же меня так цепляет творчество Василия Кандинского, причем не столько периода респектабельного импрессионизма, сколько «оголделого» абстракционизма, пользуясь терминологией советской пропаганды. Честно говоря, никогда не любил русский импрессионизм. На мой взгляд, ему всегда не хватало французской солнечности Винсента, подкрепленной дурманящими парами абсента. Русский импрессионизм, настоянный на сорокоградусном «белом вине» более мрачен и одноцветен, чем-то напоминает взгляд близорукого человека потерявшего очки в дремучем лесу. Так вот, давеча на круглом столе в университете, посвященном летию рождения Василия Кандинского, одна из участниц сего действа, сослалась на незнакомую русскоязычному читателю монографию Пег Вейсс «Кандинский и старая Россия. Художник, этнограф и шаман», в которой американская исследовательница творчества Кандинского, предпринимает попытку неакадемического рассмотрения этнографического опыта художника. Темой научной работы молодого юриста В. Кандинского было крестьянское обычное право у коми-зырян и их народные верования. В процессе исследования молодой ученый приходит к выводу о том, что хранителями обычного права, традиций и обрядов т. У зырян колдовство было не только системой взглядов, но и системой регулирования общественных отношений. Колдуны во главе охотничьих артелей стояли на страже общественных интересов, они являлись до некоторой степени хранителями и гарантами соблюдения охотничьей морали и права. В г. Кандинский писал, что поездка в Вологодскую губернию явилась одним из самых сильных впечатлений его молодости, и сравнивал ее с тем эффектом, который произвели на него впервые увиденные полотна Рембрандта и Моне. Уже в возрасте 71 года он также вспоминает о «мощном впечатлении» от Вологодской экспедиции. Именно с зырянскими верованиями, по мнению исследовательницы, связано появление на работе В. Кандинского «Все Святые» языческого жреца Пама в остроконечной колдовской шапке. Кроме того, Пег Вейсс предполагает, что В. Кандинский не ограничился сбором информации, но также принимал участие в каких-то языческих обрядах. Одна из записей в его экспедиционном дневнике гласит: «Бог Чуди Найден! Речь скорее всего идет о посещении некоего сакрального места в сопровождении зырян, однако подробности не сообщаются. Но самое главное, что В. Кандинский был хорошо осведомлен о ритуальном употреблении зырянами галлюциногенных грибов — «поганок» ср. Во всяком случае, тема грибов впоследствии устойчиво присутствует в творчестве художника. Показательно, что на его «последней акварели» г. В работе «Всадник», г. В отчетливо-магическом контексте, связанном с культом предком, Богом Громовержцем и лесным колдовством, фигурируют грибы в поэтической программной книге Кандинского 'Klange', состоявшей из стихотворений в прозе и гравюр. Геометризованные образы грибов появляются на известном полотне «Уровни» г. Пэг Вейсс отмечает, что поганки Кандинского напоминают именно псилоцибиновые грибы, использование которых в шаманской практике зафиксировано повсеместно. Дело, однако, в том, что «научное» открытие псилоцибиновых грибов и их воздействия на человеческое сознание Западным миром имело место лишь в г. Поэтому исследовательница предполагает, что знание о «волшебных грибах» художник получил от непосредственных во время этнографических исследований. Образы грибов в творчестве Кандинского всегда связаны с некой тайной, с темами инициации, шаманского путешествия и исцеления. Весной г. Кандинский начинает большую серию картин, которые могут быть описаны только как «картины-бубны». Представления о бубне как об одновременно шаманском «волшебном коне» и космогонической карте мира проникают в его визуальное и литературное творчество уже в гг. Художник неоднократно сравнивал натянутый холст с шаманским бубном, резонирующим с ритмами мироздания и рассказывающим драматическую историю «волшебного полета». Мотивы круга и овала, столь часто встречающиеся в композициях Кандинского, так же имеют отношение к архаической символике бубна, однако связь не ограничивается лишь внешним сходством. Как отмечает автор монографии, картины и рисунки г. Овальные работы гг. Для них характерно четырехчастное членение композиции, соответствующее языческим представлениям о Верхнем и Нижних мирах, делящихся, в свою очередь, на несколько ярусов-уровней, 7 или 9 в различных традициях, и индейской схеме «магического колеса», символически изображающей одновременно годовой цикл, системы тотемов и строение мироздания. Некоторые детали этих полотен явно напоминают изображения планет, звезд, луны, солнца и солярных знаков, даже фантастических биоморфных существ на шаманских бубнах из различных регионов. Пэг Вейсс также отмечает наличие у Кандинского множественных характерных симптомов «шаманской болезни» многократно подтверждающиеся и воспоминаниями современников, записями в его дневниках и письмами к Габриэлле Мюнтер. Часто встречаются жалобы на головную боль головокружение, депрессию, неуверенность в себе, проявление рассеянности и забывчивости. Художника преследуют ночные кошмары и загадочные видения, иногда доводя почти до отчаяния. Он то жаждет уединения для разрешения своих внутренних конфликтов, то, напротив, страдает от одиночества. Позднее В. Кандинский вспоминал, что еще в детстве испытывал приступы острого беспокойства, сопровождавшиеся «внутренней дрожью», депрессивные настроения и кошмарные сны. Такие состояния можно было устранить лишь с помощью рисования, выводившего его за пределы «времени и пространства». В письме Г. Мюнтер г. Кандинский объясняет, что только творческая деятельность может освобождать его от гнетущих мыслей и тоски, только в ходе творческого процесса он ощущает, как «музыка звучит во всем теле». Подобные переживания вполне соответствуют этнографическим описаниям «шаманской болезни» у Мирчи Элиаде в его классическом труде «Шаманизм. Архаические техники экстаза». И вот теперь все для меня стало на свои места. Русский авангард — есть магическое искусство XX века. Я это чувствовал где-то на пограничье Я и Оно, но теперь могу об этом заявить с полной уверенностью.

Купить Анаша, план, гаш через телеграмм в Уфе

Ясна купить закладку MDMA Pills

Магические грибы Вологда

Анаша, план, гаш телеграмм Керчь

Лизергин что это

Игарка купить Cocaine MQ