Магические грибы Костанай

______________

✅ ️Наши контакты (Telegram):✅ ️

>>>🔥🔥🔥(ЖМИ СЮДА)🔥🔥🔥<<<

✅ ️ ▲ ✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ✅ ️

______________

Магические грибы Костанай

Магический гриб мухомор: к вопросу об использовании психотропных средств в шаманской практике

Магические грибы Костанай

Магические и лечебное применение чайного гриба

Магические грибы Костанай

Только одна сильная доза галлюциногенных грибов может изменить личность человека более чем на год, а возможно и навсегда. Люди, которым давали псилоцибин, соединение в 'волшебных грибах', вызывающее галлюцинации и чувство трансцендентности, демонстрировали более' открытую ' личность после их опыта, эффект который сохранялся в течение по крайней мере 14 месяцев. Открытость-это психологический термин, обозначающий способность ценить новый опыт. Люди, которые более открыты, как правило имеют широкое воображение и ценят эмоции, искусство и любопытство. Эта деформация личности необычна, говорит исследователь Кэтрин Маклин, потому что личность редко меняется после 25 или 30 лет. На самом деле, одно недавнее исследование показало, что к первому классу наши личности настроены в значительной степени на жизнь. Маклин сказал LiveScience, что корень изменений, похоже, не сам препарат, а мистические переживания, которые часто вызывает псилоцибин. Эти глубокие, трансцендентные чувства не менее реальны для людей из-за того, что они вызваны химическим путем. Исследования галлюциногенов обычно ассоциируются с деятелями контркультуры х годов, такими как Кен Кизи и его ЛСД-подпитываемые 'кислотные тесты'. Но в течение последнего десятилетия появился мрачный, пошаговый подход к изучению эффекта галлюциногенов, говорит Маклин. Эксперименты строго контролируются. В Массачусетсе некоммерческий исследовательский институт MAPS, или мультидисциплинарная Ассоциация психоделических исследований, исследует возможность использования галлюциногена MDMA для лечения посттравматического стрессового расстройства. Как ЛСД, так и псилоцибин исследуются для их использования в лечении тревоги; постдокторский советник Маклина в Джонсе Хопкинсе Роланд Гриффитс ведет исследование, чтобы выяснить, может ли псилоцибин облегчить беспокойство и депрессию у онкологических больных. Еще одно исследование Гриффитса посвящено использованию псилоцибина для избавления от никотиновой зависимости. В настоящем исследовании Маклин и ее коллеги изучили личностные анкеты 51 человека, которые принимали псилоцибин в рамках двух отдельных исследований Джона Хопкинса. Все добровольцы были новичками в галлюциногенных препаратах. Каждый человек посещал от двух до пяти восьмичасовых сеансов приема наркотиков, во время которых он сидел с завязанными глазами на диване и слушал музыку. Во время одного из сеансов добровольцы получали от умеренной до высокой дозы псилоцибина, но ни они, ни экспериментаторы не знали, будут ли они глотать таблетки псилоцибина или плацебо в любой другой день. В одном эксперименте участники приходили в лабораторию дважды. В один визит им дали настоящую сделку, а в другой раз они получили риталин, который имитирует побочные эффекты псилоцибина без галлюцинаций. В другом эксперименте в течение пяти сеансов участники получали либо плацебо, либо одну из различных доз препарата. Для целей этого исследования исследователи сосредоточились на сеансе высокой дозы, которая была такой же дозой, данной во время первого эксперимента. Перед сеансами приема наркотиков участники заполняли личностный опросник, который измерял открытость. Они также заполнили те же анкеты несколько недель спустя, а затем снова примерно через 14 месяцев после их высокой галлюциногенной дозы. Результаты, опубликованные сегодня в журнале психофармакологии показал, что в то время как другие аспекты личности остались прежними, открытость увеличилась после опыта псилоцибина. Эффект был особенно стойким для тех, кто сообщал о 'мистическом' опыте с их дозой. Эти мистические переживания были отмечены чувством глубокой связи, наряду с чувствами радости, почтения и мира. Около 30 из 51 добровольца имели мистический опыт, рассказывает Маклин. Изменения открытости у этих участников были больше, чем те изменения, которые обычно наблюдаются в течение десятилетий жизненного опыта у взрослых. Но это строго на строга не проводите такие эксперементы дома , предупредила Маклин. Участники исследования находились под пристальным наблюдением во время сеанса с препаратом. Психологическая поддержка и подготовка помогли свести плохие последствия к минимуму, но многие участники по-прежнему сообщали о страхе, тревоге и депресии после приема псилоцибина. Псилоцибин расклассифицирован как снадобье план-графика I в США, намереваясь правительство рассматривает его для того чтобы иметь высокий потенциал для злоупотребления и никакой законной медицинской цели. В настоящее время Маклин изучает эффекты сочетания псилоцибина с медитацией. По ее словам, повышение открытости может принести терапевтическую пользу, в том числе помочь людям вырваться из негативных стереотипов мышления. Исследования могут также осветить анекдотическую связь между галлюциногенами и искусством, сказала она: 'с самой спекулятивной стороны это предполагает, что может быть применение псилоцибина для творчества или более интеллектуальных результатов, которые мы действительно не исследовали вообще. ОLEЖА 2 subscribers.

Экстези Нижневартовск

Купить шишки бошки Момбаса

Магические грибы Костанай

Бесплатные пробники Метамфетамина Армавир

Купить героин Кандалама

Купить метадон Москва Алтуфьевский СВАО

OLX.kz Костанай - сервис объявлений - грибы

Купить скорость a-PVP Лосиноостровский район

Закладки Амфетамина в Волгограде

Магические грибы Костанай

Купить марихуана (шишки) Алтайский край

Купить амфетамин Сольнок

Среди богатейшего разнообразия растительного мира нашей планеты, пожалуй, не найти растения или даже группы растений, с которыми было бы связано столько легенд, превратных и мистических представлений, сколько их существует вокруг грибов. Нередко боги сами участвуют в зарождении и росте грибов. Их появление связывают с разрядом молнии. В средневековом Вьетнаме грибы ставили в зависимость от грозы. Известная греческая и римская поговорка о том, что грибы растут не от дождя, а от грома, согласуется с мифологическими представлениями, распространёнными в Индии, Кашмире, Иране, у аравийских бедуинов, на Дальнем Востоке, в Океании, у мексиканских индейцев в Северной Америке, к западу от Скалистых гор отмечено поверье, согласно которому грибы рождаются от грома; в верховьях Миссури Грибы связывают даже со звёздами, а у племени тоба -- с радугой. Особого внимания заслуживают две категории случаев -- когда связь с громом, молнией отражена в самом названии грибов. Мистическое родство грибов с молнией, огнём, огнивом прослеживается и в почитании палицы, молота или топора. Боги - славянский Перун, перуанский Виракоча и ацтекский Тлалок изображались с топором, то есть атрибутом, как и грибы, связанным с молнией. Не случайно в храме древнегреческого бога Аполлона в Коринфе вспомним, что источником молнии признавалось Солнце установлены колонны с капителями, похожими на шляпки больших плоских грибов. В то же время к грибам относились и вполне реалистически. Так, их издавна употребляли в пищу, хотя не все народы едят их. Ученые обратили внимание на такую интересную взаимосвязь: те народы, которые исторически отдавали предпочтение сырому мясу перед другими видами пищи, обычно грибов не едят, считая их продуктом низкого сорта. Грибы иногда использовали для замены мяса на время культовых постов или применяли как диетическое блюдо. Шаманы, зная об одурманивающих свойствах мухоморов, ели их сырыми, пили их сок, чтобы прийти в состояние экстаза. Большой котёл с мухоморами на огонь повесили. Шаман ворожить стал, мухоморы есть Этот напиток вызывал у людей бред, а затем возбуждение и подъём физических сил, сменяющийся вскоре апатией, продолжительным глубоким сном. Люди видели в мухоморах не только живых, но и опасных существ. Считалось, что эти грибы предстают перед пьяным в облике однорукого и одноногого, похожего на обрубок существа, которое может показать человеку потусторонний мир. Однако тот же красный мухомор у народов Севера издревле считается божественным. С его помощью шаманы лечат болезни, ищут пропавших людей и оленей. Красный мухомор ядовит, однако в странах Южной Европы и на Средиземноморском побережье серо-розовый мухомор считают деликатесом. В значительной степени они отражали процессы перемен в культуре, вызванные русификацией сибирских аборигенов. Ввозимая русскими водка практически отлучила их от пристрастия к мухомору. Тем не менее, хорошо известно, что употребление галлюциногенных грибов было распространено среди чукчей, коряков, камчадалов и юкагиров. В году Американский Музей Истории Природы опубликовал исследование народностей, проживающих в прибрежных районах Сибири, включая район экстремальных условий, граничащий с Аляской. Два антрополога - Джосельсон и Богораз - участники Северной тихоокеанской экспедиции писали как о мухоморе, так и о том, как он использовался. Как правило, сбор грибов проводился в августе, когда на шляпке появлялись характерные белые крапинки. Собирать и сушить грибы имели право лишь молодые девушки. Из-за боязни отравиться коряки не ели грибы свежими, они предварительно сушили их на утреннем солнце. Женщины не допускались к употреблению грибов, хотя они готовы были пережевывать и держать их во рту, не проглатывая, довольно продолжительное время. Алкалоиды, содержащиеся в мухоморе, вызывают отравление, галлюцинации и привыкание. Еще один эффект заключается в том, что находящиеся вблизи предметы кажутся либо очень большими макропсия , либо очень маленькими микропсия. Возможны телодвижения и конвульсии. Приступы сильного возбуждения сменяются моментами глубокой депрессии. Amanita muscaria, в отличие от других галлюциногенов, вызывает неестественно сильную физическую подвижность. С ней может быть связано так называемое состояние экстаза, которого умеют добиваться сибирские шаманы. О временном психотоксическом действии некоторых магических грибов знали еще древние народы Южной Америки - майя, инки, кечуа, ацтеки, сапотеки, толтеки, мацатеки; на острове Борнео - кума, в Сибире - камчадалы, коряки, чукчи, ханты. Культ священных грибов существует до сих пор у многих племен южноамериканских индейцев. Племя мазатек, которое живет в горах Сьерра -- Мазатека в Мексике, имеет долгую традицию использования галлюциногенных грибов Psylocybe Mexicana. Употребляют грибы только ночью в полной темноте. Согласно индейским верованиям тот, кто сделает это днем, неизбежно сойдет с ума. Глубокая ночь считается наилучшим временем для вызова видений, в которых можно найти решение загадок и проблем окружающего мира. Обычно одновременно употребляют грибы несколько членов семьи: вполне нормальной является ситуация, когда отец, мать, дети, дядья и тети одновременно с помощью грибов трансформируют сознание и отправляют свой дух в путешествие на высшие уровни бытия. Сами грибы едят по два, и эти пары символизируют собой двойственную основу мироздания, мужское и женское начало, мужа и жену. После этого индейцы сидят вместе, погруженные в транс. Тела их испаряются, остается только дух и чувство общности друг с другом. Целью, ради которой принимает грибы каждый присутствующий, является целительный катарсис. Химические вещества, содержащиеся в грибах, считаются у индейцев лекарством и средством, позволяющим человеку знать и лечить, видеть и говорить правду. Это делают только шаманы, люди, ищущие дух, знания и мудрость. Еще во времена археологических раскопок в северно-восточной Гватемале в районе Тикаля - церемониального центра, где к концу VI ст. Кроме грибоподобных идолов, известны также книги майя, из которых к нам дошли лишь три - Дрезденский, Мадридский и Парижский кодексы. В этих книгах часто встречаются рисунки священных магических грибов, которые играли важное место в религиозной жизни народов майя. В хрониках испанских монахов XVI ст. Майя применяли их при сложных хирургических операциях. Испанский монах Бернардино де Саагун гт. Индейцы верили, что в этом грибе находится некая божественная сила. Похожую идею проповедовали манихейцы, приверженцы религии, возникшей в III веке на территории Ирака и распространившейся от Китая до Европы. Согласно их вероучению, во всей природе заключены частицы божества, и малейшее нарушение существующего в ней порядка вызывает у этих частиц мучительные страдания. По вероучению манихейцев, нельзя срывать плод с дерева или гриб, так как божественное и светлое начало, заключённое в них, обрекается этим на полное подчинение власти тьмы. Позже почти никаких известий о магических грибах в литературе не встречалось. Лишь вначале ХХ ст. Наверное, монахи ошибочно приняли за магические грибы некоторые виды кактусов - например, с рода Anhalonium, которые содержат приводящие к притуплению сознания дурманящие алкалоиды. В некоторых отдалённых областях Мексики до сих пор справляются ночные обряды, во время которых туземцы в ритуальных целях едят сырые грибы. Американскому исследователю Р. Уоссону в году удалось присутствовать при тайном грибном обряде мацатеков Мексики. Поклонники грибов собрались ночью в заброшенной хижине на окраине поселения. Там был установлен алтарь с католическим распятием, а рядом с традиционным символом христианского бога лежали языческие священные грибы. Пожилая шаманка сама съела 12 грибов и угостила ими участников мистерии. После того начался ритуальный танец, сопровождаемый монотонным пением - рассказом о переживаемых шаманкой видениях. Обряд продлялся до рассвета, пока все его участники не уснули. Связь грибов с потусторонним миром иллюстрируется мифами обитающих в Северной Америке алгонкинских племён. В стране мёртвых их угощали огромными грибами дождевиками, которые выдавались за тыквы. Свою роль имеют грибы и в народной медицине. Иногда их прямо сопоставляли с некоторыми болезнями. Например, в библейской книге Левит гл. Селькупы, например, дымом из березовой чаги очищали человека и его вещи от всякого зла, лечили им. Гриб спорынья, растущий на ржи, в течение столетий применялся в акушерско-гинекологической практике как средство, способствующее остановке кровотечений. В то же время этот сельскохозяйственный вредитель был причиной массового отравления людей и животных. В средние века ядовитым хлебом, отравленным грибом спорыньей, питались в основном неимущие слои населения, и при отравлениях искали спасения в храмах и монастырях. Бывало, что ожидаемое чудо исцеления действительно наступало. Причину его можно понять из такой вот истории, посвящённой отравлению грибами. Вплоть до XV веха Собор Парижской Богоматери является местом, где заболевшие этой страшной болезнью пытались найти себе приют. В это время монастыри располагали значительными запасами зерна многолетней давности. Вследствие длительного хранения зерна спорынья в нем теряла токсичность и при поступлении в пищу не вызывала отравления. Этой особенности раньше не знали и приписывали выздоровление от болезни чуду. С древних времен 11 июня на Руси отмечали праздник, посвященный белым грибам или боровикам. Жизнь язычников, по их поверьям, от рождения до смерти зависела от царя Огня, царицы Воды, матери Сырой Земли, дарящих людям таинственные плоды: ножки со шляпками. Грибы обожествляли. Им поклонялись во время сакральных обрядов. У русских людей белый гриб считается царем грибов. Он внушает уважение своими размерами, его используют в закусках, супах, горячих блюдах. Белый гриб никогда не чернеет, в отличие от остальных грибов, при разрезании, приготовлении, сушке, отсюда и название - белый. На Руси лечили белыми грибами боровиками обмороженные части тела. Ложные опята применяли при желудочно-кишечных недугах, перечным грибом спасались от чахотки, а смертельно ядовитой бледной поганкой изгоняли холеру. То, что древние люди открывали в результате бесконечного числа проб и ошибок, но, не обладая знаниями, не умели объяснять и поэтому приписывали сверхъестественной силе, сейчас изучается в лабораториях. Свойства выделенных веществ, действующие в них начала исследованы, определены дозировки лекарств. А мифы и сказки, народные поверья и рецепты народной медицины, связанные с грибами, рассказывают нам о жизни и культуре наших предков, по-своему свидетельствуя о преходящем характере религиозных и мистических представлений. Главная Религиоведение Магия грибов в мифологии и литературе. Загрузить файл. Магия грибов в мифологии и литературе Среди богатейшего разнообразия растительного мира нашей планеты, пожалуй, не найти растения или даже группы растений, с которыми было бы связано столько легенд, превратных и мистических представлений, сколько их существует вокруг грибов. Это делают только шаманы, люди, ищущие дух, знания и мудрость Еще во времена археологических раскопок в северно-восточной Гватемале в районе Тикаля - церемониального центра, где к концу VI ст.

Магические грибы Костанай

Кокаин (КОКС) в Находки

Конопля Ковров

Купить метадон закладкой Тюмень