МОИ УБЕЖДЕНИЯ

1. мы придерживаемся куръана и сунны в понимании сподвижников пророка мухаммада ﷺ , а также методологии (манхадж) праведных предшественников - да будет доволен ими Всевышний Аллаh.
2. мы абсолютно непричастны к таким сектам как: хариджиты [в частности, к террористической группировке ИГИШ, джабхат нусра, аль каида, талибан и др, и тем кто симпатизирует им] ихван уль-муслимин, мурджииты, хабашиты, хизбут-тахрир, таблиг-джама'ат, шииты, ашариты, матуридиты, кораниты, суфисты, секты, которые порочат саудовскую аравию и её учёных, и другие заблудшие течения.
3. мы убеждены, что иман - это слова, дела и убеждения. иман увеличивается подчинением Аллаhу и уменьшается ослушанием Ему. мы говорим, что куфр может быть как в убеждении, так и в словах и делах, и это - акыда ахлюс-сунна уаль-джамаа.
4. мы убеждены, что в большом ширке нет оправдания, после того, как Всевышний Аллаh отправил Своих посланников (мир им), с разьяснением истины и ниспослал книги - нет оправдания никому в большом многобожии. любой, кто придаёт Аллаhу сотоварищей именуется мушриком ДО доведения до него худжи (довода), а что касается ахирата, то если он был невежественным, или его заблудили учёные зла, то Аллаh его подвергнет испытанию и Сам определит его место пристанища.
5. мы убеждены, что Всевышний Аллаh находится выше семи небес. Он утвердился над троном так, как это подобает Его величию и не подобно тому, как сидят на троне творения. как Он возвысился и как утвердился, известно Ему Самому - Пречист Он и Возвышен.
6. мы убеждены, основываясь на ясных доводах куръана и сунны, что тот, кто полностью оставил намаз, будь то по причине отрицания или по причине лени или нехватки времени, тот - неверующий большим неверием, вероотступник, который должен призываться к таубе.
7. мы не призываем мусульман объединяться ни на чем, кроме истины и верного убеждения. суннит-саляфит не может дружить с суфием, хариджитом или приверженцем других течений. джамаат - это объединение на истине, даже если ты будешь один.
8. мы абсолютно против митингов и демонстраций, запрещенных исламом.
9. наш призыв основан на куръане и сунне, следуя в этом за пророком мухаммадом ﷺ и первыми тремя поколениями мусульман. и мы против того, чтобы использовать в своем призыве такие неузаконенные методы, как: "исламские нашиды", "исламские фильмы", социальные опросы и тп.
10. мы убеждены, что по милости Аллаhа, на сегодняшний день единственная страна таухида на земле - это саудовская аравия. с уважением и почётом относимся к её учёным ахлю-сунна уаль джама'а, как наши многоуважаемые шейхи, из ушедших: ибн усаймин, ибн баз и из живых: шейх солих аль-фаузан и другие его братья. также мы не порочим правителя саудии и считаю его мусульманином.
11. наше убеждение такого: если мы делаем кому-то такфир и для нас какая-то личность кяфир, то мы делаем такфир лишь для взаимоотношений, как например: если умрет, то по нему джаназа не делается; наследство от него не берётся; после смерти дуа за него не делается, но не для того, чтобы сделать его имущество, честь, кровь - халяль, ибо в нашем убеждении такие ахкямы спускает только шариатский кады [судья]. поэтому, мы не дозволяем имущество и кровь неверующих, будь это в исламской или кяфирской стране, как это делают люди, из числа хариджитов и такфиристов.
12. мы не делаем такфир по дару, для нас любой, кто внешне проявляет ислам, является мусульманином, и мы не тестируем его на убеждении, ибо мы его называем мусульманином внешне, но не её [в реальности, внутренне], потому что реальное и истинное его положение знает лишь только Всевышний Аллаh.
13. в вопросе замены шариата на выдуманные законы, мы придерживаемся убеждений о том, что тот, кто отбросил в сторону шариат Аллаhа, заменил его вымышленными законами, объявил халяль - харамом и харам - халялем, то он муртадд, кяфир, безбожник. на его слова о том, что он любит шариат Аллаhа - не смотрим, ведь если бы он действительно любил шариат Аллаhа, то не убирал бы их в сторону и не устанавливал свои демократические или коммунистические или либеральные законы, которые он сам разработал, подобно чингисхану, (который утвердил для людей свод законов "ясак" и обязал народ следовать этому законодательству).
14. наше убеждение такого: мы не делаем такфир из-за спорных вопросов где учёные разногласили, так же мы не делаем такфир на основе предположений, и мы не делаем такфир до тех пор, пока человек сам не проявит свой куфр, то есть, мы не экзаменуем человека. также мы делаем такфир лишь тому, кому сделали такфир Аллаh и Его Посланник ﷺ. для нас истина дороже и любимее чем кто-либо, кем бы он не был, и какая бы степень у него не была среди людей. мы также не имеем никакого отношения к хаддадие (термин, который выдуман современными мурджиитами в отношении тех, кто выносит личностный такфир мушрикам. (этот термин они выдумали для того, чтобы оправдать свой мурджиитский мазхаб).
15. в нашем убеждении, тюрьма - это не критерий через который измеряют истину, или кто на ней, а кто нет. для нас тюрьма - это такой же вид испытаний, как и другие. в ней могут находиться люди как с правильными убеждениями, так и заблудшие, ровно так, как и на свободе. то есть, если ученый никогда не сидел в тюрьме, то это не значит, что он правительственный или придворный; также, как, если он сидит в тюрьме, это ещё не означает, что он на истине.

и в заключении - хвала Аллаhу, Господу миров.