MEMAHAMI SIFAT NIFAQ

Karya Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab رحمه الله Diringkas dari Risalah Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah رحمه الله.

Ketahuilah -semoga Allah merahmatimu- bahwa sejak Allah Ta'ala mengutus Muhammad ﷺ manusia terbagi menjadi tiga; orang-orang mukmin yang beriman kepadanya zahir dan batinnya, orang-orang kafir yang terang-terangan mengkufurinya, dan orang-orang munafik yang beriman secara zahir namun tidak batinnya. Oleh karena itu, Allah membuka surat al-Baqarah dengan empat ayat seputar sifat mukmin, dua ayat seputar sifat kafir, dan tiga belas ayat seputar sifat munafik.

Semua bagian itu; iman, kufur, dan nifak, masing-masing mempunyai pondasi dan cabang-cabangnya sebagaimana disebutkan dalam Kitab dan Sunnah, dan sebagaimana ditafsirkan oleh Ali bin Abi Thalib راضي الله عنه dalam hadits yang diriwayatkannya. Maka nifak terbagi menjadi nifak akbar yang mengakibatkan pelakunya dij erumuskan dalam dasar neraka yang terdalam. Yaitu seperti nifaknya Abdullah bin Ubay dan selainnya, atau terang-terangan mendustakan Rasul ﷺ, menentang atau membenci sebagian risalahnya, meyakini tidak wajib mengikutinya, senang dengan keterpurukan Din dan sebaliknya sedih dengan kemenangan Din, dan yang semisalnya yang tidak mungkin muncul kecuali dari musuh Allah dan Rasul-Nya. Yang seperti itu sudah muncul pada zaman Rasul ﷺ dan zaman setelahnya. Padahal pada zamannya faktor pendukung keimanan amat kuat. Jika pada zamannya saja yang faktor pendukung keimanan itu amat kuat sudah muncul nifak apalagi pada zaman setelahnya. Ini adalah contoh nifak akbar, kita berlindung kepada Allah.

Adapun nifak asghar adalah seperti nifak amal dan yang semisalnya. Yaitu seperti berdusta ketika berbicara, menyelisihi janji dan berkhianat jika dipercaya seperti disebutkan dalam hadits masyhur, bersabda ﷺ, “Tanda tanda munafik itu ada tiga; jika berbicara maka berdusta, jika berjanji maka mengingkari, jika dipercaya maka berkbianat, (dia itu munafk) sekalipun shalat, berpuasa dan mengaku muslim.” (HR. Muslim).

Termasuk nifak asghar juga adalah enggan berjihad. Enggan berjihad adalah salah satu sifat munafik berdasarkan sabdanya ﷺ “Barangsiapa mati sedangkan ia belum berperang atau meniatkan dirinya untuk berperang, maka dia mati dalam salahsatu cabang kemunafikan. ” (HR. Muslim).

Allah telah menurunkan surat Barakah yang juga dinamakan al Fadhihah lantaran membongkar orang orang munafik, sebagaimana perkataan Ibnu Abbas راضي الله عنه “Ia (Surah at Taubah) adalah al Fadhihah ( pembongkar), terus menerus turun “Dan diantara mereka” sampai mereka mengira tidak ada seorangpun yang tidak disebutkan.” Dari al Miqdad bin al Aswad berkata, “Ia adalah surat al Bahuts karena menyingkap lubuk hati terdalam orang orang munafik.” Qotadah berkata, “Ia adalah al Mutsirah karena mempermalukan orang orang munafik”.

Surat ini turun ketika ghazwah terakhir Rasulullah ﷺ yaitu Ghazwah Tabuk. Pada ghazwah ini Allah memuliakan Islam dan pemeluknya, dan membongkar kondisi orang-orang munalik. Allah menyifati mereka dengan sifat kikir dan pengecut. Yang dimaksud pengecut adalah meninggalkan jihad. Adapun kikir, yaitu enggan berinfak fi sabilillah. Allah berfirman,

وَلَا يَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ يَبۡخَلُونَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ هُوَ خَيۡرًا لَّهُمۖ بَلۡ هُوَ شَرٌّ لَّهُمۡۖ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِۦ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ وَلِلَّهِ مِيرَٰثُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٌ

“Sekali-kali janganlah orang-orang yang bakhil dengan harta yang Allah berikan kepada mereka dari karunia-Nya menyangka, bahwa kebakhilan itu baik bagi mereka. Sebenarnya kebakhilan itu adalah buruk bagi mereka. Harta yang mereka bakhilkan itu akan dikalungkan kelak di lehernya di hari kiamat. Dan kepunyaan Allah-lah segala warisan (yang ada) di langit dan di bumi. Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan. ” (QS. Ali Imran: 180),

Dan Dia berfirman

وَمَن يُوَلِّهِمۡ يَوۡمَئِذٍ دُبُرَهُۥٓ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِّقِتَالٍ أَوۡ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدۡ بَآءَ بِغَضَبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأۡوَىٰهُ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ

“Barangsiapa yang membelakangi mereka (mundur) di waktu itu, keeuali berbelok untuk (sifat) perang atau hendak menggabungkan diri dengan pasukan yang lain, maka sesungguhnya orang itu kembali dengan membawa kemurkaan dari Allah, dan tempatnya ialah neraka jahannam. Dan amat buruklah tempat kembalinya. ” (QS. al-Anfal: 16).

Allah juga mensifati mereka dengan sifat pengecut dan panik, kalam Nya

وَيَحۡلِفُونَ بِٱللَّهِ إِنَّهُمۡ لَمِنكُمۡ وَمَا هُم مِّنكُمۡ وَلَٰكِنَّهُمۡ قَوۡمٌ يَفۡرَقُونَ ۞ لَوۡ يَجِدُونَ مَلۡجَئًا أَوۡ مَغَٰرَٰتٍ أَوۡ مُدَّخَلًا لَّوَلَّوۡاْ إِلَيۡهِ وَهُمۡ يَجۡمَحُونَ

“Dan mereka (arang orang munafik) bersumpah dengan (nama) Allah, bahwa sesungguhnya mereka termasuk golonganmu; padahal mereka bukanlah dari galonganmu, akan tetapi mereka adalah arang orang yang sangat takut (kepadamu). jikalau mereka memperoleh tempat perlindungan”, yaitu seperti benteng atau kastil, atau gua gua, untuk bersembunyi dengan cepat seperti air yang mengalir, atau lobang lobang (dalam tanah)”, yaitu tempat tempat yang susah payah dibangun atau susah dimasuki (seperti bunker pent), niscaya mereka pergi kepadanya dan kabur dari jihad dengan secepat cepatnya. (QS. at Taubah: 56 57).

Yaitu pergi secepat cepatnya tanpa bisa dicegah lagi seperti kuda liar yang jika dihardik maka tali kekangnya tidak akan bisa mencegahnya.

Allah Ta'ala berfirman

إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ لَمۡ يَرۡتَابُواْ وَجَٰهَدُواْ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلصَّٰدِقُونَ

“Sesungguhnya orang Orang yang beriman itu hanyalah arang orang yang percaya (beriman) kepada Allah dan Rasul Nya, kemudian mereka tidak ragu ragu dan mereka berjuang (berjihad) dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah. Mereka itulah arang orang yang henar. ” (QS. al Hujurat: 15).

Maka Dia membatasi orang orang beriman pada yang beriman dan berjihad. Allah berfirman

عَفَا ٱللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمۡ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعۡلَمَ ٱلۡكَٰذِبِين۞ لَا يَسۡتَئۡذِنُكَ ٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ أَن يُجَٰهِدُواْ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌۢ بِٱلۡمُتَّقِينَ

“Orang orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, tidak akan meminta izin kepadamu untuk tidak ikut berjihad dengan harta dan diri mereka. Dan Allah mengetahui orang orang yang hertakwa. Sesungguhnya yang akan meminta izin kepadamu, hanyalah orang orang yang tidak heriman kepada Allah dan hari kemudian, dan hati mereka ragu ragu, karena itu mereka selalu bimbang dalam keraguannya. ” (At Taubah: 44-45).

Maka ini merupakan kabar dari Allah bahwa seorang mukmin tidak akan meminta ijin untuk meninggalkan jihad, hanyasanya yang meminta ijin adalah orang orang yang tidak beriman kepada Allah, maka bagaimana halnya dengan yang meninggalkan jihad tanpa ijin?

Firman Nya tentang sifat kikir mereka

وَمَا مَنَعَهُمۡ أَن تُقۡبَلَ مِنۡهُمۡ نَفَقَٰتُهُمۡ إِلَّآ أَنَّهُمۡ كَفَرُواْ بِٱللَّهِ وَبِرَسُولِهِۦ وَلَا يَأۡتُونَ ٱلصَّلَوٰةَ إِلَّا وَهُمۡ كُسَالَىٰ وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمۡ كَٰرِهُونَ

“Dan tidak ada yang menghalangi mereka untuk diterima dari mereka nafkah nafkahnya melainkan karena mereka kafir kepada Allah dan Rasul Nya dan mereka tidak mengerjakan shalat, melainkan dengan malas dan tidak (pula) menginfakkan (harta) mereka, melainkan dengan rasa enggan. (QS. at Taubah. 54).

Jika dalam ayat ini Allah Ta'ala mencela orang orang yang berinfak dengan rasa enggan maka bagaimana halnya dengan yang sama sekali tidak mau berinfak?

Telah dikabarkan bahwa ketika orang orang munafik mendekati Madinah (setelah selesai dari ghazwah -pent), terkadang mereka berkata kata kepada orang orang mukmin, “Inilah kesialan yang menimpa kita lantaran kalian, kalianlah yang menyeru manusia kepada Din ini, kalianlah yang memerangi dan menyelisihi mereka.” Terkadang mereka mengecam, “Kalianlah yang memerintahkan kita untuk berdiam di sini, jika kita pergi tentu tidak akan tertimpa yang sepert ini! Terkadang juga mereka menyindir, Kalian itu sudah sedikit dan lemah namun tetap nekat hendak mengalahkan musuh, sungguh agama kalian telah menipu kalian! Juga kecaman nya, “Kalian orang orang gila, tidak berakal, kalian hendak membinasakan diri kalian dan menyeret manusia dalam ke binasaan!

Mereka juga sering menyemburkan kata kata yang menyakitkan lainnya. Maka Allah berfirman tentang mereka,

يَحۡسَبُونَ ٱلۡأَحۡزَابَ لَمۡ يَذۡهَبُواْۖ وَإِن يَأۡتِ ٱلۡأَحۡزَابُ يَوَدُّواْ لَوۡ أَنَّهُم بَادُونَ فِى ٱلۡأَعۡرَابِ يَسۡئَلُونَ عَنۡ أَنۢبَآئِكُمۡۖ وَلَوۡ كَانُواْ فِيكُم مَّا قَٰتَلُوٓاْ إِلَّا قَلِيلًا

Mereka mengira (bahwa) golongan golongan yang bersekutu itu belum pergi, dan Jika golongan golongan yang bersekutu itu datang kembali, niscaya mereka ingin berada di dusun dusun bersama sama orang Arab Badwi, sambil menanya-nanyakan tentang berita beritamu. Dan sekiranya mereka berada bersama kamu, mereka tidak akan berperang, melainkan sebentar saja. ”(QS al Ahzab: 20).

Dalam ayat Nya Allah Ta'ala mensifati mereka dengan tiga sifat :

1. Bahwa mereka lantaran ketakutannya mengira golongan golongan sekutu itu tidak akan pergi. Seperti inilah kondisi para pengecut yang hatinya sakit. Ia akan segera memakan mentah-mentah kabar yang menakutkan dan sebaliknya mendustakan kabar baik.
2. jika pasukan sekutu datang mereka berangan-angan bisa kabur jauh ke pedalaman di antara orang orang badui dan menanyakan kabar kalian, Bagaimana kabar Madinah? Bagaimana kondisi manusia?
3. jika pasukan sekutu telah datang sedangkan mereka ada di antara kalian maka mereka tidakan bertempur kecuali sedikit.

Ketiga sifat ini ternyata banyak didapati pada diri banyak manusia. Dan kita berlindung kepada Allah dari sifat-sifat yang demikian.