Людмила К. Иван Ефремов, Агни-Йога и Тантра
И.А.Ефремов и Агни-Йога.
Газета “Знамя Мира”
В продолжение темы, в 1998г. в газете «Знамя Мира» (г.Томск) была опубликована статья ее главного редактора, Г.С.Горчакова, о творчестве И.А.Ефремова (см. Горчаков Г.С. Великое Кольцо Ефремова. Газета «Знамя Мира». №4 1998г.). Вот что в ней, в частности, говорилось:
««Туманность Андромеды» как бы предвосхитила философское обоснование поистине вселенского прорыва из земной заскорузлости. Человечество стало осознавать себя частью Космоса, его сознание приоткрылось для принятия новых понятий.
Община – веление Космоса. И.А.Ефремов своей идеей Великого Кольца Сотрудничества Вселенских Цивилизаций ответил самым сокровенным чаяниям людей, жаждущих справедливой творческой жизни…
Остров Атлантида
Само описание чужеземного звездолета странным образом напоминает описание… острова Атлантиды у Платона – он окружен тремя концентрическими кольцами каналов. И на звездолете три концентрических ребра. Согласно Платону, атланты посещали дальние планеты.
Это, видимо, было известно и И.А.Ефремову. Может быть, правильное название романа «Туманность Атлантиды»? Вспомним «Атлантиду» Платона. Здесь Атлантиде покровительствует Посейдонис, которого еще называли «Лошадиным богом».
В романе «Туманность Андромеды» находят статую золотого коня весом в четыреста тонн. Не символ ли погибшей Атлантиды?
Глубокую эзотеричность творчества И.А.Ефремова подтверждает исследование московского искусствоведа А.А.Юферовой (см. А.А.Юферова. Иван Ефремов и Агни-Йога). Она пишет: «Старого Рериха Иван Антонович лично не знал, но успел познакомиться и один раз встретиться и побеседовать с возвратившимся из Индии его старшим сыном, выдающимся ученым-тибетологом Юрием Николаевичем Рерихом.
Стоянка Рерихов в Тибете. 1927г.
По словам жены Ивана Антоновича, Таисии Иосифовны Ефремовой, Юрий Николаевич во многом подтвердил то, что узнал И.А.Ефремов об экспедиции Рерихов.
Со знанием дела, трезво анализировал И.А.Ефремов ход и особенности легендарной рериховской экспедиции. Но не эти, в общем-то, «земные», обычные подробности увлекали его.
Хотелось как можно достовернее и полнее узнать о самых главных, малоизвестных ее результатах, о которых коротко поведала в 1965г. публикация в журнале «Международная жизнь»: «Путь к Родине. Кто они, Махатмы Гималаев, приславшие с Н.К.Рерихом в 1926г. послание Советскому Правительству?
Н.К.Рерих со старшим сыном Ю.Н.Рерихом в экспедиции
«Раджа-Йоги, люди огромного древнего знания, – был ответ», того знания, которое представлялось запретным и колдовским европейскому мышлению эпохи христианского Средневековья, и, по традиции, если не колдовским, то сомнительно-мистическим – мышлению нового времени.
Но именно наш космический век позволяет и обязывает современную науку трезво и непредвзято оценить это пришедшее из дали тысячелетий драгоценное наследие.
Путь его современного нового открытия и возвращения в жизнь особенно труден – «как по лезвию бритвы». Архаична и невежественна косность запрета знания, и так же недопустима и опасна всякая его мистификация, «безответственное скороспелое любопытство, потребительское отношение к нему».
Поэтому неизменно, полушутя-полусерьезно: «Мы чел (чела санскр. ученик.) не берем», – отвечал И.А.Ефремов на просьбы обращавшихся к нему романтиков, сразу же обезоруживая и возвращая на землю всех готовых воспарить в «высшие сферы».
«Я свое мировоззрение и знание создал сам, а не получил готовым», – объяснял Иван Антонович невозможность стать чьим-либо «гуру» (гуру санскр. учитель, наставник).
«Но у него и не было свободного времени, чтобы лично учить других. Все свое время и знание он вложил в свои книги», – говорит Таисия Иосифовна Ефремова.
Таисия Иосифовна бережно достает стопку старых тетрадей. На одной из них, выцветшей за 30 лет, голубовато-серой, общей, в клеточку, надпись: «1956. Материалы по Великому Кольцу».
Это – та из «премудрых тетрадей», как величал их сам писатель, в которой зафиксирована предварительная работа над романом «Туманность Андромеды».
Среди плотно заполняющих записей по всевозможным энциклопедически широким проблемам – от сугубо фантастических (как «чертеж идеи» биполярной математики) и «обычных», статических расчетов процентных соотношений воды и суши (70:30), оптимальных для развития жизни на планетах, до полного поименного списка танцовщиц-апсар древнего индийского неба – четыре странички убористого текста занимают выдержки «Кое-что важное из А.Й.». Каждая фраза обозначена порядковым номером, всего их 86.
На первый взгляд, эти отдельные положения не представляют собой какой-либо смысловой целостности. И вот он, конец нити, могущий помочь в определении этого законспектированного И.А.Ефремовым источника, принадлежащего, по-видимому, и по содержанию, и по слогу одновременно и западной, и восточной традиции. (38.) Молитва Шамбале.
В «Выдержках из А.Й.» дважды (38 и 65) упоминается легендарная Шамбала, которая проходит лейтмотивом и в индийском цикле полотен Н.К.Рериха, и в многотомной «Агни-Йоге» («Живой Этике»), записанной в 30-40-х годах (XX в.) в Гималаях Еленой Ивановной Рерих.
Ее образ «Матери Агни-Йоги» со стилизованными чертами прекрасной и мудрой Уты Наумбургской запечатлел Н.К.Рерих в одной из поэтических своих картин «Камень несущая» («Держательница мира»).
Стоя на горном склоне, у самого порога, словно видимой в прозрачном кристалле волшебной голубой страны, она несет в ларце ее бесценный дар.
«Да, «Выдержки из А.Й.» – это конспект книги «Агни-Йога» [«Выдержки из А.Й.» были сделаны И.А.Ефремовым из 4-й книги сериала «Агни Йога» – Агни-Йога. Знаки Агни-Йоги. Рига. 1929г.], – подтверждает мою догадку Таисия Иосифовна. – С «Агни-Йогой» Иван Антонович познакомился еще до встречи с Юрием Николаевичем Рерихом.
Может быть, он читал ее еще в 30-е годы в Публичной библиотеке имени М.Е.Салтыкова-Щедрина в Ленинграде, а, может быть, встретился с нею во время своей экспедиции в Монголию в 1946-1949гг. Там было много серьезных специалистов».
Душой художника и интеллектуальной интуицией ученого-энциклопедиста И.А.Ефремов открыл и принял для себя в «Агни-Йоге» красоту и энергию живого, «не книжного», не искаженного знания тысячелетий.
Даже при беглом сопоставлении текстов его «Выдержек из А.Й.» и прогремевшего на весь мир романа о Великом Кольце их идейно-содержательная близость становится не только несомненной, но подчеркнуто открытой.
В тексте романа «Туманность Андромеды» рассыпаны десятки почти дословно воспроизведенных максим «Агни-Йоги». На протяжении всего романа – почти дословно цитируемые автором чеканные афоризмы «Выдержек».
И.А.Ефремов был одним из лучших знатоков древних учений Востока, знал он и про «виманы» (летательные аппараты), и потому следовал примеру древних алхимиков, зашифровывающих свои знания. Тайный Свет (Шамбала) противостоит миру зла, господствующему на «Тормансе» (Земле).
В романе «Туманность Андромеды» звездолет называется «Тантра». Тантра же – это техника сверхчувственного познания. Конечно, для «эзотерика», каким предстает И.А.Ефремов, было бы странным посылать кучу железа в межзвездные дали, да еще сжигать сотни тонн золота. А если прочесть это так, как следует читать алхимические тексты, то окажется, что Железная Звезда – это Земля в ее нынешнем состоянии.
Пятый круг, который делает звездолет – пятая раса. Преодолеть гибельное притяжение материального мира может помочь некая забытая информация.
Калачакра-Тантра
И весьма символична глава «Тибетский опыт», в которой указывается, что в результате такого опыта человечество получит новую спасительную картину мира. И как следствие – власть над Временем.
Поэтому название звездолета «Тантра», или Тантру надо понимать как технику медитативного полета к дальним мирам. Звездолет «Тантра» возвращается, то есть в конце пятой расы должны будут даны новые знания.
И как явствует это из текстов той же «Туманности Андромеды» – эти Знания есть Учение «Агни-Йоги»». (см. Горчаков Г.С. Великое Кольцо Ефремова. Газета «Знамя Мира». №4 1998г.). Такой вот неожиданный и оригинальный вывод делает Г.С.Горчаков в конце своей статьи.
Анонс:
Творчество Ефремова глубоко эзотерично. Писатель стремился к «переоткрытию» древнего знания и введению его в современный научный оборот. Он живо интересовался экспедицией Рериха в Гималаи и его контактами с носителями знания, был знаком с его сыном. Ефремова и самого воспринимали как гуру, знатока учений Востока, но он отказывался учить кого-либо тому мировоззрению, которое по крупицам собирал и создавал для себя сам. В черновиках «Туманности Андромеды» упоминается Шамбала – лейтмотив «Агни-Йоги» («Живой этики»), записанной Рерихами в Гималаях. Один из томов «Агни-Йоги» Ефремов законспектировал, что отразилось в тексте «Туманности Андромеды»: по нему буквально рассыпаны десятки почти дословно переданных изречений из «Агни-Йоги». В целом же роман стоит рассматривать как эзотерический текст, исполненный тайной символики. Железную звезду можно трактовать как Землю; звездолет «Тантра» – как технику медитативного полета в другие миры; пятый круг, совершаемый звездолетом – как «пятую расу» из эзотерических учений.
Статья опубликована также на сайте History.eco
Подпишитесь на наш телеграм-канал https://t.me/history_eco.