Любовь по-самурайски

В Японии гомосексуализм, особенно мужской, долгое время не только не порицался, но и культивировался, что наложило отпечаток на культурное развитие Страны восходящего солнца в целом.

Условно историю однополой мужской любви в Японии можно разделить на четыре этапа: древность, средневековье, новое время и современность. На первом этапе одновременно с распространением китайской письменности на японских островах появляются записи о мужеложстве. В VIII – XII вв. многие придворные аристократы были любителями утонченных мальчиков, которые, подобно женщинам той эпохи, сбривали брови, накладывали грим и чернили зубы. Так как культура данного периода характеризуется особенной женственностью и простотой сексуальных нравов (полигамия была распространена как среди женщин, так и среди мужчин), гомосексуализм не только не осуждался, но и активно пропагандировался как модное и высокоэстетичное занятие.

Одним из центров распространения однополой любви были буддистские монастыри. Родоначальником данной тенденции принято считать монаха Кукая, «отца японской письменности». Несмотря на то, что в его сочинениях не встречается упоминаний о любви двух мужчин, говорят, что именно он привез из Китая моду на подобные отношения, а основанный им монастырь на горе Коя на долгое время стал символом мужского гомосексуализма.

Буддистским монахам запрещалось вступать в какие-либо половые сношения, однако они считали, что запрет распространяется только на женщин и взрослых мужчин. Поэтому однополый секс в буддистских монастырях в основном подпадал под современное определение педофилии: случаи совокупления монахов с младшими послушниками или детьми, которых они обучали грамоте, встречались очень часто. В дальнейшем монахи ордена иезуитов, одни из первых европейцев, посетивших Японию, были просто ошеломлены масштабом распространения данного явления, а также легкомысленным отношением к нему общественности.

В более позднем средневековье, в эпоху господства самураев, гомосексуальные отношения приняли несколько иной облик. Получило широкое распространение так называемое сюдо, что в переводе означает «путь юноши». Оно заключалось в том, что более опытный и взрослый самурай вступал в половые сношения со своим воспитанником. Считалось, что это помогало юноше набраться опыта и мужества, а также благоприятно сказывалось на моральном облике обоих партнеров: старший старался выглядеть более достойно в глазах младшего, который в свою очередь брал пример со своего наставника. Однополая любовь противопоставлялась любви к женщине, которая, по мнению отдельно взятых самураев, размягчала мужчину. Такие тесные отношения между воинами зачастую приводили к долгой и крепкой дружбе, неразрывно связанной в сознании военного сословия с понятием чести и преданности.

При этом ни синтоизм (древняя языческая религия), ни конфуцианство не выдвигало ровным счетом никаких ограничений и запретов, связанных с сексуальностью. Поэтому, например, авторы эпохи Токугава свободно описывали анальный секс между синтоистскими духами. А некоторые синтоистские божества - Хасиман, Миосин, Синмей и Тендзин – были провозглашены покровителями наншоку - то есть любви между мужчинами.

Замечательно пошутил по этому поводу писатель Ихара Саикоку. «Поскольку среди первых трех поколений богов не было женщин, божества наслаждались однополыми сношениями», - написал он.

Первые упоминания об однополых отношениях были весьма размыты и неоднозначны. И лишь в XI веке появились первые достаточно подробные описания подобных отношений и даже целые трактаты на эту тему. В них геи обозначались термином «наншоку», что означает «мужские цвета», или «вакашудо» - путь юных мальчиков.

Чего только стоит трактат «История Гэндзи», в котором автор беззастенчиво и открыто рассказывает о том, как сильно зрелых мужчин привлекает красота молодых юношей. В одной из сцен героя отвергает капризная дама, но вместо того, чтобы страдать и горевать, он спешит разделить ложе с ее младшим братом: «Гэндзи привлек юношу к себе... Он нашел мальчика более привлекательным, чем его холодную сестру».

Еще одним центром гомосексуализма был театр Кабуки. Актерами изначально были как женщины, так и мужчины. Однако из-за эротизма представлений и проституции, которой промышляли актрисы, женщинам вскоре запретили выступать. Их место заняли женоподобные юноши, которые приобрели не меньшую популярность среди всех сословий, что, в принципе, мало отразилось на «моральной» стороне японского театра. В середине XVII века правительство попыталось запретить гомосексуальные отношения ввиду чрезвычайно низкой рождаемости и высокой смертности в Эдо (нынешний Токио), но указ мало повлиял на сексуальное поведение японцев, веками не только не порицавших однополые отношения, но и возводивших их в ранг культа.

Всерьез осуждать гомосексуализм в Японии начали лишь в XIX веке на волне всеобщей европеизации. Однако любовь между двумя мужчинами продолжала ассоциироваться в сознании японцев с мужеством и преданностью, что лишний раз доказало необыкновенную живучесть японских традиций.