Лучше понять Сахель и Азавад 

Встреча с Биллалом Аг Ашерифом, лидером Фронта освобождения Азавада (Front de Liberation de l’Azawad — FLA).

После нескольких часов путешествия по пустыне Азавад мы наконец встретились с Биллалом Аг Ашерифом, президентом Фронта освобождения Азавада. Эта встреча прошла тайно по соображениям безопасности.

Когда мы прибыли, мы нашли Биллала Аг Ашерифа в компании его людей.

Он согласился дать нам эксклюзивное интервью, сидя на ковре в окружении своих телохранителей. После нашего интервью мы связались с Билалом, который посетил свою команду безопасности, чтобы подбодрить их и усилить меры безопасности в рамках подготовки к предстоящим дням. Это происходит в контексте слияния движений внутри CSP-DPA, которая станет Фронтом освобождения Азавада, с Билалом Аг Ашерифом в качестве генерального секретаря.

Сулейман Аг Анара:

— После восстания 1990 года Вы стали важным деятелем. Отношения между различными участниками восстания и малийскими лидерами, а также между вами и этими лидерами всегда были напряженными. Какие требования представляют собой блокирующие пункты и мотивируют вас продолжать борьбу между народом Азавада и центральным правительством Мали?

 Биллал Аг Ашериф:

— Прежде всего, нормализации отношений между малийским государством и народом Азавада мешает то, что этот «восстание» никогда не понималось в его контексте. Азавадцы никогда не считали себя неотъемлемой частью Мали, вопреки тому, во что склонны верить многие наблюдатели.

Азавадцы никогда не соглашались быть неотъемлемой частью малийского государства. Я, конечно, говорю о лидерах, вождях племен и даже о конфедеративной структуре, которую французские колонизаторы обнаружили там, когда вторглись в страну.

Соглашение о независимости между Мали, Сенегалом и лидерами Азавада заключалось в том, что жители Азавада останутся автономными в группе, где они сохранят свою культуру, свою специфику и свое внутреннее управление. Это то, о чем договорились лидеры. Трехсторонние равноправные отношения между Мали, Сенегалом и Азавадом. Но все это было выброшено на помойку, когда власть Бамако была установлена, и как только они почувствовал себя в позиции силы. Доказательством этого является то, что Мали стала независимой в 1960 году, а в 1963 году началось первое восстание. И до этого руководство Азавада не было связано с утверждением соглашения о федеральном образовании (Сенегал-Мали-Азавад), мы все имеем в виду письмо 1957 года, подписанное всеми видными деятелями Азавада, в котором они просили сохранить свою автономность. Таким образом, связь Мали и Азавада никогда не была установлена ​​на честных договоренностях. Это выдумка Франции, не имеющая никаких оснований и не учитывающая мнение местных жителей. Между Бамако и Азавадом никогда не было никаких политических договоренностей. Были коммерческие обмены, культурные обмены, но обменов политических никогда не было.

С 1960 года правительство Мали ни разу не предприняло никаких усилий для разрешения этого кризиса. Он применил силу, насильственные выдворения из страны, даже не думая о возвращении перемещенных лиц, наоборот, бегство наружу всегда было его предпочтением. Для населения очевидно, что правительство Бамако культивирует ненависть к этим людям, даже если оно часто делает заявления об умиротворении. В сознании малийских лидеров эта территория является их собственностью, некоторые группы населения не принадлежат стране и должны покинуть ее. Игнорируя привязанность этого населения к своей территории, на которой оно жило до существования современных государств, до колонизации и до смены правительств, управлявших страной. Именно это усложняет разрешение этого кризиса. К сожалению, резолюции Совета Безопасности ООН 2012 года и последующие резолюции пошли по тому же пути, что и все другие попытки, которые им предшествовали, поддерживая видение малийского правительства, и это только усугубило кризис до сегодняшнего дня.

Сегодня для того, чтобы найти приемлемое решение для народа Азавада, которое принесет мир в Мали и будет способствовать развитию, стабильности региона и его безопасности, необходимо найти ответ на ключевое требование народа Азавада -- обособленный Азавад. Пока этот аспект игнорируется, война будет продолжаться во многих отношениях, всегда меняя названия для одной и той же цели. Сегодня Мали, как и ее соседи и все их партнеры, поняли, что мы не можем заставить исчезнуть этот народ, имеющий свою идентичность, свою культуру, свою историю, который не может жить в системе, которая не выгодна обеим сторонам. Это реальность, в которой всегда жил мой народ и в которой я родился. Враги действуют для того, чтобы мой народ жил в этой боевой реальности. Нормальная жизнь была запрещена нескольким последующим поколениям. Я и все остальные родились там. В 1990 году я присоединился, как и все дети того времени, мне не было 14 лет. С тех пор мы постоянно развивались в этой революционной системе, состоящей из военных действий, прекращения военных действий, невыполненных соглашений и исследований революционной логики до сегодняшнего дня.

Цель революции сейчас — обеспечить будущим поколениям лучшее будущее, чем то, в котором жили их предшественники, и гарантировать им жизнь, которая поставит их на один уровень со всеми остальными гражданами мира. Те, кто сегодня возглавляет борьбу, те, кто в ней участвует, те, кто ее поддерживает, должны иметь цель окончательно остановить цикл «войн, репрессий, изгнаний».

Наше видение Азавада:

У Азавада уже есть фундамент, на котором он построен. Он существует, у него есть национальный сценарий, культура стабильности, цивилизация, прочно укоренившаяся на протяжении тысячелетий. Мы не строим с нуля. И те, кто против этого, и те, кто это признает, все согласны с тем фактом, что мы -- древняя цивилизация. Если мы обратимся только к нынешнему Азаваду, то там существовала конфедерация Ивиллимиден, Тадамаккат, руины которого все еще видны, Тинбукту (Тимбукту/Томбукту), основанный азавадцами. Именно этот народ сегодня стремится утвердить свою идентичность на своей территории, на основе своей истории. Когда народ Азавада взял в свои руки управление своей территорией, он стал связующим звеном и обменом с остальной частью Африки: Египтом, Ливией, Нигером. Это был центр коммерческого и культурного обмена. Вся Африка приехала учиться в Тинбукту. Это был центр образования, культуры, сочетание цивилизации и торговли. Сегодня для нас возвращение безопасности, стабильности и совместной жизни означает возвращение к ситуации прошлых лет. Пусть Азавад снова станет торговой зоной, центром промышленности, основанной на местном богатстве, контроле над космосом и управлении им местными жителями, это даже укрепит международную безопасность. Жители Азавада немногочисленны, но их территория содержит огромные богатства. Здесь сосредоточены огромные запасы воды, золота, много сельскохозяйственных угодий, огромные возможности для выработки солнечной энергии в дополнение к нефти и другим природным ископаемым. Таким образом, окончательная стабильность Азавада – это, прежде всего, возрождение его народа, его благосостояния и безопасности, а затем содействие безопасности его территории и международного сообщества.

Мнение других об Азаваде основано на слухах. Малийское государство и все, кто с ним сотрудничает, борются за то, чтобы азавадцы воспринимались как бандиты, повстанцы. Мы не признаем себя как боевиков. Термин «боевик» применяется к тому, кто восстает против режима, членом которого он был. Однако мы никогда не были частью режима Бамако. Сегодня Мали можно считать состоящим из двух или трех зон: Юга, Масины и Азавада. Это три области, которые французы объединились, чтобы создать Мали. Это конструкция, которую азавадцы никогда не принимали. Так что мы никогда не были повстанцами. Мы — нация, которая сопротивляется навязанному ей унижению. В настоящее время в Азаваде происходит революция, а не восстание. У этой революции есть несколько аспектов: революция идентичности, культура, прекращение атак и многое другое. Тому, кто не понял проблему Азавада здесь, внутри, трудно понять ее посредством сообщений малийского правительства или резолюций Организации Объединенных Наций. Наша первая обязанность – сделать нашу борьбу понятной как можно большему количеству людей. И именно поэтому мы приглашаем всех приехать сюда, увидеть, послушать и понять азавадцев.

Наши обязательства касаются не только Кидаля. Мы заметили, что больше всего на наших возможностях сказалось увеличение числа движений и политических игроков, вмешивающихся на местах. Сегодня мы создали уникальную политическую и военную структуру: Фронт освобождения Азавада, цель которого – стать политическим и экономическим инструментом сопротивления и отвоевания Азавада под единым командованием, в отличие от прошлого, без особой иерархии.

Реализация FLA — это первый шаг в нашей новой конфигурации перед тем, как приступить к очередному отвоеванию территории. Мы в Азаваде, мы его не покинули. Нас выгнали из Кидаля не малийская армия, а русские, малийской армии больше не существует. Офицеры, возглавлявшие Бамако, и те, кого они послали, исходили из желания отомстить за все поражения, которые они понесли против боевиков Азавада в 2007, 2012 и 2014 годах. Для достижения этой цели они выходили на улицу в поисках иностранцев, чтобы отомстить. на азавадцах. Но этот акт привел к противоположному результату, который доказывает, что они не имеют права управлять Азавадом. Таким образом они продемонстрировали международному сообществу, что не могут управлять Азавадом. Чтобы сохранить его в своих рядах, МИНУСМА и Сервал или русские должны им помочь. Это доказательство того, что власти Мали не имеют прочной опоры в Азаваде. Ни культурные, ни экономические, ни социальные, ни политические. В настоящее время Мали находится под контролем международных наемников, террористов и преступников, потому что именно так их называют все правительства мира. Они доказали это своими действиями, поскольку, находясь там, они только убивали, отравляли точки водоснабжения, грабили имущество граждан, и сопровождающая их малийская армия делает то же самое. Итак, сегодня малийской армии не существует. Есть преступная деятельность Вагнера, поддерживаемая турецкими дронами.

Раньше именно дезорганизация азавадцев составляла силу малийской армии из-за множественности движений. В настоящее время мы совершенно четко это осознаем: не может быть и речи о том, чтобы наши враги оккупировали и жили на нашей территории, несмотря на то, чего нам это будет стоить, это обязательство, о котором мы договорились. Для нас Кидаль — это только часть Азавада, есть еще Гао, Тинбукту, Менака, Тауденни, Дуэнца, вот и весь Азавад. Наша сила – это решимость нашего народа. Сейчас мы не управляем ни одним из этих образований, но Вагнер — российский, приглашенный, и однажды он уйдет. Малийская армия будет отступать на юг. У нас есть только наша земля. Так что наша решимость основана на том, что нам некуда идти и наше право жить там неотчуждаемо, другого выбора у нас нет. Именно с учетом этого мы работаем над укреплением потенциала армии Азавада во всех областях, будь то обучение, организация или вооружение. Мы считаем, что все, кто поддерживает закон, свободу и международную справедливость, должны помочь Азаваду в его борьбе с террористами Вагнера.

Путчисты, пришедшие к власти в Бамако, подвергли унижениям даже малийский народ, и тем более азавадцев. Мы рассчитываем на Бога и решимость нашего народа в продолжении нашей борьбы до освобождения Азавада. Нашим единственным финансовым средством является решимость нашего народа. Революция Азавада никогда не пользовалась внешней поддержкой. С 1960 года и по сей день Азавад воевал в одиночку, без какой-либо внешней поддержки. И он всегда одерживал военные победы, затем идет политика и подписание соглашений, которые никогда не обсуждались нейтральными посредниками, далее идет раздробленность сторон из-за отсутствия советников и юридической помощи. Сегодня война происходит на земле. Войны больше не выигрываются по воздуху. Войска можно ослабить ударами авиации или беспилотников, но занять позиции можно только на земле. В этой области мы полностью доверяем нашим мужчинам. Боеспособность бойцов Азавада, их способности и преданность своему делу являются нашей гарантией победы. Да, у противников превосходство в воздухе обеспечивается беспилотниками, посмотрим, как тактически это исправить на земле. Мы считаем, что это наша территория, о которой мы давайте освоим местность, здесь мы родились, здесь родились наши предки и те, кто предшествовал им, здесь они вели все сражения против различных агрессоров. Все пришедшие агрессоры, несмотря на превосходство их вооружений, всегда терпели поражение. Мы по-прежнему следуем той же логике.

Ранее я уже говорил, что азавадцам в борьбе никто не помогает. У нас такая же борьба, как и у украинцев. Вагнер плохо обращался с тамошними жителями, убивал их и совершал издевательства, затем Вагнер приехал повторять в Азаваде то же самое, что и во многих других уголках земного шара. Враг моего врага – мой друг. Поэтому мы желаем, чтобы украинцы победили и могли свободно жить на своей территории. Мы знаем, что украинцы относятся к нам так же. У Украины своя борьба, а у нас своя. У нас разная география, они не могут нам помочь, потому что находятся под давлением навязанной им войны. Мы уверены в своих силах. Мы верим, что этот враг находится в пределах нашей досягаемости. Помощь, которую мы просим у Украины, такая же, как та, которую мы просим у Америки, у Алжира, у Буркина-Фасо, у Сенегала, и у всех тех, кто признает, что с нами поступили неправильно, Вагнер состоит из преступников. Но мы рассчитываем только на мощь армии Азавада и решимость ее народа.

Мы никогда не получали финансовой поддержки от Украины. Мы очень четко дали понять, что нам не нужна поддержка Украины. Наши отношения с Украиной – это отношения знаний, сотрудничества, общения, но у Украины есть свои проблемы, которые мы знаем и понимаем. Мы считаем, что то, что нас связывает с Украиной, важнее любой помощи и очень сильно, поскольку у нас есть общий враг, который навязывает нам общую борьбу.

Целью слияния является объединение всех движений Азавада, всех кадров, видных деятелей, а также всех тех, кто не решался принять участие, тех, кто не хотел принимать решения или занимать какую-либо позицию из-за движений размножения. Сегодня все движения, входившие в состав CSP, CМА, Платформы и всех их компонентов, а также все личности Азавада и общин приняли решение объединиться в единое политическое образование – FLA, которое должно возглавить борьбу народа Азавада. Пусть движение организует внешнюю политику единым голосом, а внутреннюю борьбу возглавит одна армия. Пусть он направит народ Азавада к общей внутренней борьбе в единстве. И что у азавадцев есть один партнер в политике Азавадии. Я говорю о движениях, которые имеют политические требования в рамках самоопределения народа Азавада. Это наша цель, причина нашей борьбы и нашего слияния.

Суббота, 4 января 2025 г.

Переведено и опубликовано: телеграм-канал Энджи