Ложь, истина, предательство...

Раскрывая тему лжи не могу не обратиться к величайшему мистику Чандра Мохану Джеину, более известному как Ошо.
Тема призвана хирургическим путем вырезать из собственного сердца ложь. Предупреждаю сразу, будет больно. Но раз ты продолжаешь читать, дорогой друг, твоё сердце требует свободы от этой липкой паутины лжи, ты готов лечь под нож, ты смел, раз пришёл в эту операционную...
Как вы помните, книги Ошо, как правило, исполнены в виде вопросов-ответов.
Итак, давайте начнём.

Ложь и истина.Вопрос: Возлюбленный Ошо, я вижу, что люди постоянно говорят, что хотят истины - ничего, кроме истины, - и свободы; они хотят жить в свободе. Когда же до этого фактически доходит дело, никто не хочет слышать истины или жить в свободе. Все хотят продолжать жить во лжи и владеть тем, что, по их мнению, им принадлежит.
Я вижу это и в себе, и по мере того, как я с Тобой иду по пути, этого становится меньше и меньше. Почему нам хочется держаться за уродливую ложь жизни до такой степени, что мы жертвуем своей истинностью и природой?

Ответ:
«Нужно понять несколько вещей.
Во-первых, ложь очень комфортна - особенно если ты не знаешь истины. Кто-то тебе говорит: «Я тебя люблю». Может быть, он лжет, сам не зная, что лжет, потому что он говорил то же самое многим людям. Он мало, что имеет в виду, но — это трогает твое сердце.
Если теперь узнать истину, она может потревожить. Может быть, он лжет; может быть, он бессознательный привычный лжец. Может быть, истина в том, что он никогда не любил. Кажется, в такой ситуации находится мир: люди никогда не любили, только верили, что любят; иначе они не были бы такими несчастными. Любовь устранила бы все несчастье.

Во-вторых, ложь легка. Тебе не приходится искать, исследовать и отправляться в долгое паломничество. Ты можешь ее изобрести. Ты не можешь изобрести истину, ты можешь ее только открыть. А люди обычно пытаются срезать угол. Зачем идти трудным путем? Ложь кажется способом срезать угол - нельзя найти пути, более короткого. Ты можешь в любой момент выдумать любую ложь.
Но чтобы открыть истину, тебе придется рискнуть жизнью. Тебе придется пойти против всей окружающей тебя структуры лжи. Тебе придется стать одиноким путешественником, не уверенным даже в том, есть ли вообще что-нибудь подобное истине. Для этого требуется огромная храбрость. Для лжи не нужно никакой храбрости; на нее способен любой трус. Все трусы занимаются ею: фабрикуют, производят красивую ложь, украшают ее, преподносят друг другу. На мгновение кажется, что она приносит счастье, но ложь, в конце концов, это только ложь. Вскоре ты обнаружишь, что это мертвая игрушка. Ты был обманут, вот откуда несчастье.
Но люди не видят основной причины. Они думают: «Меня обманул этот мужчина, меня обманула эта женщина». Дело не в этом мужчине или не в этой женщине, все общество живет таким образом, что ложь стала образом жизни. Чем лучше ты можешь лгать, тем более логичной покажется твоя ложь, и тем более тебя будут уважать.
Ложь приносит уважение, награды, Нобелевские премии.
Истина приносит смерть, распятие.
Так зачем заботиться об истине?
Иисус был бы принят с распростертыми объятиями, если бы был раввином, уважаемым человеком с большим количеством последователей. Не было бы никакой необходимости распинать его. Но поскольку Он начал говорить вещи, противоречащие лжи, увековечиваемой веками, Он сам напросился на распятие.
Во лжи что-то есть. Именно поэтому люди сознательно продолжают лгать.
У истины свой собственный мир. Он состоит из очень немногих храбрых людей, которые могут выстоять против масс. Это трудно. Это значит рискнуть комфортом, рискнуть респектабельностью, рискнуть жизнью, рискнуть всем. Ты можешь посмотреть на меня... как я всем рискнул, как я все потерял. У меня нет дома, у меня нет собственной земли. Весь мир против меня - потому что я просто продолжал настаивать, что король голый, - а вас, может быть, миллионы, но вы лжецы.
И они не могут мне простить, потому что я разоблачаю их. Они тоже знают, что король голый, и боятся, что могут попасть под мое влияние и согласиться со мной. И это будет опасная жизнь - немедленно против тебя окажется весь мир.
Это мир, где никто не хочет отстаивать истину. Ложь удобна. Тебя вскармливают ложью; ложь течет в твоей крови; ты к ней подготовлен. К истине ты не подготовлен.

Быть таким, как все, значит быть частью всевозможной лжи, которую общество называет этикетом, манерами. Причина, по которой люди говорят об истине, но все же остаются в мире лжи, ясна. В их сердцах есть жажда истины. Им стыдно за себя, потому что они не истинны, поэтому они говорят об истине, но это пустые разговоры. Жить согласно ей слишком опасно; они не могут пойти на такой риск.
И то же самое со свободой. Каждый хочет свободы на словах, но никто не свободен на самом деле, и никто не хочет быть на самом деле свободным, потому что свобода приносит ответственность. Она не приходит одна. Быть зависимым просто: никакой ответственности на тебе нет, ответственность лежит на человеке, от которого ты зависим.
И люди создали шизофренический образ жизни. Они говорят об истине, они говорят о свободе, а сами живут во лжи, живут в рабстве - разных видах рабства, потому что каждое рабство освобождает тебя от очередной ответственности. Человек, который хочет быть в самом деле свободным, должен принять огромную ответственность. Он не может переложить ответственность ни на кого другого. Что бы он ни сделал, кем бы он ни был, он за это ответствен.
И с самого начала тебя не готовят к ответственности. Это стратегия общества. Люди только говорят о свободе; они хотят, чтобы у тебя была свобода, но тебя не готовят к ответственности. Это настоящий трюк, потому что свобода приходит только с ответственностью. И они воспитали тебя так, что лучше жить жизнью, в которой ответствен кто-то другой, чтобы тебя не поймали; тогда у тебя никогда нет проблем. Ты просто следуешь приказу.
Ты никогда не выходишь из послушания, и это хорошее название для рабства. Ты следуешь приказу старших, и это другое название для рабства. Но это помогает тебе переложить на них всю ответственность. А они продолжают говорить о свободе.
Все это общество лицемерно - во всем и вся. Если ты хочешь быть настоящим, подлинным человеческим существом, тебе придется быть посторонним; ты не можешь быть участником. Тебе придется везде быть «иностранцем». Тебе придется быть чужим. Никто не будет тебе доверять, никто не захочет с тобой дружить; ты будешь один в этом большом мире.
Если ты думаешь, что это несколько мрачная перспектива, реальность будет совершенно другой. Если ты живешь этим, это единственный путь света, это единственный способ жить. Что бы ни принесла с собой свобода, это хорошо. Но этот безмерно красивый и хороший опыт не может быть просто концепцией; ты должен прожить его и испробовать его вкус.

Если ты только думаешь интеллектуально, то ты найдешь, что действительно мудро оставаться с массами, с правильной политикой. Говори все то, что они хотят слышать, - но тогда ты мертв. Ты можешь быть живым, только если ты один и сам по себе - как бы это ни было рискованно, как бы это ни было опасно.
И это привилегия человека - и единственная привилегия человека - в одиночку выстоять против всего мира, если человек чувствует, что за ним истина. Если он чувствует, что этот путь ведет к свободе, он должен принять любую ответственность. Тогда вся эта ответственность не будет на тебе бременем; она сделает тебя более зрелой, более центрированной, более укорененной, более красивой Индивидуальностью».

ОШО.
Серия дискурсов "Путь мистика", сделанная в Уругвае

Предательство

"Я ни разу не ощущал никакого предательства в своей Жизни. Я не могу никого осудить за предательство. Каждый поступает, как считает нужным! И я никогда не ожидал ни от кого какого-то конкретного поступка. Я доверяю человеку именно такому, каковым он является. Моё доверие не является требованием поступать определенным образом. Поэтому, что бы Вы ни делали – Вы делаете это по отношению к себе, но не ко мне..."

"Вся ваша Любовь, всё ваше доверие держится на условиях. И из-за этих условий они не настоящие, не истинные. И стоит человеку поступить чуть иначе, чем вы от него, прямо или косвенно, требовали, вы немедленно начинаете обвинять его в том, что он вас предал. Вы вообразили, будто приобрели человека и его будущее. Но будущее остается открытым! Вы не можете сказать, что человек будет делать завтра, и что бы он ни сделал – он будет делать это по отношению к себе! Вас никак не должно это трогать! Если вас затрагивает чужое поведение – вы не являетесь человеком просветления...

Меня абсолютно не тревожит, как люди поступают по отношению ко мне, моя забота лишь в том, чтобы оставаться тем же, что бы они ни делали. Будут ли они делать что-то за меня, или против меня, являются ли они друзьями либо врагами – мне безразлично..."

"Суфии говорят, что и любовь, и доверие могут предать - им нужна только возможность. Даже доверие может предать, нужна лишь возможность. Есть лишь одно, что не может предать, и это безымянное запредельное - где больше нет двух, где пережит своего рода один дух в двух телах, одна душа в двух телах. Поначалу это будет лишь на несколько мгновений, потому что этот опыт так странен, так чужеземен, что потребуется некоторое время, чтобы получить его снова. Постепенно он будет расти. Приходит мгновение, когда он становится просто твоим образом жизни.

Я видел, как любовь предавала. Это очень просто. Трудно найти любовь, которая не предает. Трудно найти доверие, которое бы предало, но возможно. Лишь возможность... Например, я любил столько людей, я отдал им все свое сердце, и без всяких условий. Но теперь, когда против меня обернулся весь мир - что должно было произойти рано или поздно, - даже те, кто считал себя достигшими доверия, предают. А когда предает доверие, это так уродливо. Любовь можно простить, потому что она - биологическая. Она обречена измениться. Доверие - не биологическое; это высшее явление. Но даже те люди, которые верили, что доверяли мне - и они не дурачили самих себя, они действительно верили, что питают ко мне доверие - они просто не находили возможности предать. Теперь они нашли возможность, теперь у них есть такая возможность. Быть близким мне, доверять мне раньше окупалось; теперь доверять мне стало опасно. Теперь это не окупается.

"Любовь красива, пока она есть, но вскоре она становится горькой.

Доверие красиво, пока оно есть. Но если приходит испытание, и возникает возможность, что если ты будешь продолжать доверять, то подвергнешь себя опасности, это больше не окупается. В такое время доверие может превратиться в свою противоположность; оно может стать местью. Это становится аргументом для убеждения самого себя: "Я не предаю: фактически, я был неправ, доверяя этому человеку; это неправильный человек". Теперь он должен доказать самому себе и другим, что это был неправильный человек: "Я не предал, я просто обнаружил, что человек был неправильный".

Это нужно просто для того, чтобы не чувствовать себя виноватым. Это попытка обелить себя, умыть руки, полные крови. Но никакая ложь, никакие заявления никак не меняют факта твоего предательства - и предавая меня, ты не можешь мне повредить. Никто не может мне повредить. Ты просто вредишь самому себе. Тем самым ты разрушаешь свою способность доверять, а если мост доверия разрушен, ты никогда не сможешь выйти за его пределы.

И это странно: такие люди, как Шива, которые прожили со мной шесть, семь лет, - если они не могли обнаружить всех тех фактов, которые «обнаруживают» теперь, когда они не со мной, это только доказывает одно: они умственно отсталые. Семь лет нужно, чтобы это открыть? - вещи, о которых ты говоришь, можно было открыть на пять лет раньше. И в то время ты не мог их разоблачить?.. это было правильное время.

Это психологическая вещь, которую нужно понять. Будут написаны многие другие книги, будут написаны многие другие статьи, и их напишут санньясины - только потому, что они доверяли, а теперь предают. Должна быть какая-то причина тому, что они меня покидают. Без причины они будут чувствовать себя виноватыми, и если причины нет, они должны ее изобрести. Они должны создать ложь.

Любовь не очень надежна, но полезна. Используй ее и двигайся в доверие. Но доверие тоже не стопроцентно.

Двигайся за его пределы. Тогда ты не можешь упасть; тогда не будет обратного пути.

Тогда это нечто, сопричастное с вечностью."

Ошо, Путь мистика

Багван, люди говорят, что ты человек очень разумный, но не проницательный.

Ты доверяешь всем подряд, но все тебя предают.

- Очень странное заявление, потому что первая отличительная черта разумности – проницательность. Разумный человек просто не может не быть проницательным. У разума нет функций. Его единственная функция – решать что правильно, что неправильно. Поэтому если ты заявляешь, что я разумный человек, то второе твое заявление не вяжется с первым.

Ты говоришь, что я всем доверяю, но все меня предают. Интересно, как ты пришел к такому выводу? Конечно же, я всем доверяю, но ни один человек не в состоянии меня предать, поскольку моё доверие безусловно. Это должно быть понято. Вашим доверием можно злоупотребить, только если вы доверяете с условием. Если же мое доверие безусловно, предать меня невозможно. Что бы вы ни сделали – я буду по прежнему доверять вам. Вы можете убить меня, но вы не можете поколебать моего доверия. Умирая, я буду по прежнему доверять вам.

Если вы делаете что-то, что выглядит как обман или предательство, это просто означает, что вы предаете себя, вы опускаетесь ниже собственного достоинства. Но вы не можете предать меня. Я ни разу не ощущал никакого предательства в своей жизни. Я не могу никого осудить за предательство. Каждый поступает как считает нужным, и я никогда не ожидал ни от кого какого-то конкретного поступка. Я доверяю человеку именно такому, каковым он является. Моё доверие не является требованием поступать определенным образом. Поэтому, что бы вы ни делали – вы делаете это по отношению к себе, но не ко мне.

И тот, кто задал этот вопрос, не имеет никакого понятия о безусловном доверии, о безусловной любви. Вся наша любовь, всё наше доверие держится на условиях. И из-за этих условий они не настоящие, не истинные. И стоит человеку поступить чуть иначе, чем вы от него, прямо или косвенно, требовали, вы немедленно начинаете обвинять его в том, что он вас предал. Вы вообразили, будто приобрели человека и его будущее. Но будущее остается открытым. Вы не можете сказать, что человек будет делать завтра, и что бы он ни сделал – он будет делать по отношению к себе. Вас никак не должно это трогать. Если вас затрагивает чужое поведение – вы не являетесь человеком просветления.

Меня абсолютно не тревожит, как люди поступают по отношению ко мне, моя забота лишь в том, чтобы оставаться тем же, что бы они ни делали. Будут ли они делать что-то за меня, или против меня, являются ли они друзьями либо врагами – мне безразлично.

Багван Шри Раджниш