Лирика в Заволжске
Лирика в ЗаволжскеЛирика в Заволжске
Рады представить вашему вниманию магазин, который уже удивил своим качеством!
И продолжаем радовать всех!)
Мы - это надежное качество клада, это товар высшей пробы, это дружелюбный оператор!
Такого как у нас не найдете нигде!
Наш оператор всегда на связи, заходите к нам и убедитесь в этом сами!
Наши контакты:
Telegram:
ВНИМАНИЕ!!! В Телеграмм переходить только по ссылке, в поиске много фейков!
Впервые поэт живет в деревне безвыездно почти 3 года. Никогда еще он так близко не соприкасался с русским фольклором: Что за прелесть эти сказки! Черный бархатный кафтан наразмашечку надет, Черна шляпа пуховая на его русых кудрях. Подтверждение тому, что Астрахань была взята именно таким образом, можно найти у историка С. Записанная поэтом песня - как раз о таких посланцах. Песня о Степане Разине, сочиненная самим Пушкиным, рассказывает об эпизоде, не получившем отражения в фольклоре, но, судя по рассказам очевидцев, имевшем место в действительности. В основе его лежит факт, который описал в воспоминаниях Ян Янсен Стрейс, или Стрюйс Struys, , голландский ремесленник и путешественник. С году он служил парусным мастером в России, находился в Астрахани во время разинского бунта. Бежал в Дагестан и через Персию и Индонезию вернулся в Нидерланды. Корниловича о путешествии Стрейса, в которой приводился следующий случай, бывший со Степаном Разиным. Мы видели его на шлюпке, раскрашенной и отчасти покрытой позолотой, пирующего с некоторыми из своих подчиненных. Подле него была дочь одного персидского хана, которую он с братом похитил из родительского дома во время своих набегов на Кавказ. Распаленный вином, он сел на край шлюпки и, задумчиво поглядев на реку, вдруг воскрикнул: Ты доставила мне золото, серебро и разные драгоценности, ты меня взлелеяла и вскормила, ты начало моего счастья и славы, а я неблагодарный ничем еще не воздал тебе. Прими же теперь достойную тебе жертву! Впрочем, Стенька приходил в подобные исступления только после пиров, когда вино затемняло в нем рассудок и воспламеняло страсти. Случай с персидской княжной стал основой пушкинской песни о Степане Разине. Уже первая строчка этого пушкинского стихотворения дословно повторяет первый стих зачина многих народных песен: Она начинается как бы издалека - с упоминания широкой реки, потом, приближаясь к месту действия, описывается лодка, затем плывущие на ней казаки, и, наконец, после этого вступления, говорится о главном персонаже, хозяине лодки - грозном Стеньке Разине. Пушкин обращает особое внимание на звукопись, один из основных элементов художественности в устном творчестве. В первых, начальных стихах ударными в основном оказываются три звука: Само звучание стиха живописует простор и раздолье. Плавная и широкая, несколько медлительная, величаво-эпическая заданность первой части сменяется во второй стремительным развитием действия: Этот прием использован им и здесь. Поэт создал иллюзию народной песни. Народ ее не запел, потому что это была поэтическая стилизация - блистательная, точная и глубокая, но все же стилизация, а не фольклорный подлинник. Поэт как бы изобразил песню, так же, как он изображал сказку народная сказка изложена прозой, а не стихами , показывая ее поэзию и мудрость. В октябре сего года исполняется лет со дня рождения выдающегося русского поэта, критика, философа, историка литературы и культуры, знатока мирового искусства, академика - Степана Петровича Шевырёва. Он родился на волжской земле, в Саратове 18 30 октября года в средне-поместной дворянской семье. В году был определён на учёбу в Благородный пансион при Московском университете, который блестяще закончил в году. Затем - служба, активная литературная и научная деятельность. В году Шевырёв выехал за границу в качестве воспитателя сына княгини 3. Живя за границей до года, он изучает философию, историю Средних веков, итальянский, испанский, английский языки, историю искусства, культуры. В это же время он много пишет в российские журналы. Будучи проездом в Германии, он посещает Гёте. По возвращении, при содействии А. Уварова, он добивается места адъюнкта на кафедре истории русской литературы Московского университета. Позднее - преподавательская, научная работа, сочетающиеся с активной литературно-критической деятельностью. Жизненный и творческий путь Степана Петровича не был долгим. В году он был избран академиком. Служебная карьера его, однако, вскоре прерывается Он был уволен из университета за спор, перешедший в драку с графом Бобринским. Чичерин так описал этот инцидент:. Шевырёв, тут присутствовавший, возражал очень резко и упрекнул Бобринского в недостатке патриотизма. Тогда Шевырёв, как рассказывали, воспламенившись, подскочил к Бобринскому и дал ему пощёчину. Бобринский был человек атлетического сложения, он бросился на Шевырёва Философичность поэзии Шевырёва проявлялась в пантеистической интерпретации природы и её единства с духовной жизнью человека. В творческом наследии С. Его перу принадлежат многочисленные литературно-критические, полемические статьи, в частности, о творчестве А. Сенковского, а также статьи теоретического характера. Шевырёвым созданы крупные научные труды: Шевырёва заложили первые краеугольные камни истории русской литературы, основы русской эстетической мысли, в чём, несомненно, была его великая заслуга. Трагичным был конец жизненного пути Степана Петровича. Он умер на чужбине, в Париже, в году. Воистину трагична и судьба его творческого наследия. Имя его в XX столетии было почти забыто, в том числе и на его малой родине, на Волге, в Саратове. До сего времени мало кто связывает название села Шевырёвка, находящегося в пригороде Саратова, с именем выдающегося поэта и мыслителя. Между тем в XIX столетии его имя было на слуху. Достаточно обратить внимание на то, что в работах его главного оппонента - В. Белинского - имя Шевырёва встречается более трёхсот раз. Никто из оппонентов великого критика не удостаивался такого. В данном очерке хотелось бы привлечь внимание читателей не к тем сведениям о жизни и творчестве Степана Петровича, которые известны по литературным словарям, а к тем моментам его жизни, которые оказались как бы за кадром. В частности, для нас, волжан, представляют особый интерес те факты из жизни Степана Петровича, которые свидетельствуют о его связях с великими мастерами художественного слова - А. Думается, представят немалый интерес суждения о нём современников, в частности, его студентов по Московскому университету. Следует, однако, иметь в виду, что как личность, как поэт, мыслитель С. Шевырёв на протяжении своей жизненной стези пережил существенную эволюцию. В молодые годы - это романтик, жаждущий преобразований, свободы. Показательно стихотворение о споре двух рек, Тибра и Волги. Как россиянин он прославляет красоты своей великой реки: Чем же может похвастаться Тибр? У могучей реки много достоинств. Однако у Волги нет одного, которым обладает свободный Тибр. Стихотворение было написано в году. Такой настрой у Шевырёва сохранялся до начала х годов. В последующем в нём нарастал по меркам того времени и меркам XX столетия консерватизм. Исторический процесс оказался более сложным, чем предполагал Шевырёв и его оппоненты. Научное переосмысление и первого и второго феномена, видимо, неизбежно. Она оживила и воскресила в памяти юношеские впечатления, когда в году Островский впервые отправился с домочадцами в увлекательное путешествие на родину отца, в волжский город Кострому и далее, в приобретенную отцом усадьбу Щелыково. Итогом этой поездки явился дневник Островского, многое приоткрывающий в его восприятии жизни провинциальной, поволжской России. Островские тронулись в путь 22 апреля, накануне Егорьева дня. Путешествие совпало с самым поэтическим временем года в жизни русского человека. По вечерам в обрядовых весенних песнях, звучавших за околицей, в рощах и долинах, обращались крестьяне к птицам, кудрявым вербам, белым березам, к шелковой зеленой траве. Вслед за Егорьевым днем шли праздники зеленых святок русальная неделя , когда водили в селах хороводы, устраивали игру в горелки, жгли костры и прыгали через огонь. Путь Островских продолжался целую неделю и шел через древние русские города: Переславль-Залесский, Ростов, Ярославль, Кострому. Неистощимым источником поэтического творчества открывался для Островского Верхне-Волжский край. Это земляки мои возлюбленные, с которыми я, кажется, сойдусь хорошо. Здесь уж не увидишь маленького согнутого мужика или бабу в костюме совы, которая поминутно кланяется и приговаривает: И вот Островские в Костроме. Вот подходит расшива, и издали чуть слышны очаровательные звуки; все ближе и ближе, песнь растет и полилась, наконец, во весь голос, потом мало-помалу начала стихать, а между тем уж подходит другая расшива и разрастается та же песня. И нет конца этой песне А на той стороне Волги, прямо против города, два села; и особенно живописно одно, от которого вплоть до Волги тянется самая кудрявая рощица, солнце при закате забралось в нее как-то чудно, с корня, и наделало много чудес. Я измучился, глядя на это Измученный, воротился я домой и долго, долго не мог уснуть. Какое-то отчаяние овладело мной. Неужели мучительные впечатления этих пяти дней будут бесплодны для меня? Он продолжал наблюдения над характерами и миросозерцанием коренных русских людей, сотнями выходивших к нему навстречу Волга дала Островскому обильную пищу, указала ему новые темы для драм и комедий и вдохновила его на те из них, которые составляют честь и гордость отечественной литературы. С вечевых, некогда вольных, новгородских пригородов повеяло тем переходным временем, когда тяжелая рука Москвы сковала старую волю и наслала воевод в ежовых рукавицах на длинных загребистых лапах. Вплоть до начала XX века костромичи с гордостью указывали на место самоубийства Катерины - беседку в конце маленького бульварчика, в те годы буквально нависавшую над Волгой. Показывали и дом, где она жила - рядом с церковью Успения. Совпадения получались почти буквальные. Клыкова была выдана шестнадцати лет в угрюмую и нелюдимую купеческую семью, состоявшую из стариков родителей, сына и незамужней дочери. Хозяйка дома, суровая и строптивая, обезличила своими незамужней дочери. Молодую сноху она заставляла делать любую черную работу, отказывала ей в просьбах повидаться с родными. В момент драмы Клыковой было девятнадцать лет. В прошлом она воспитывалась в любви и в холе души в ней не чаявшей бабушкой, была веселой, живой, жизнерадостной. Теперь же она оказалась в семье недоброй и чужой. Молодой муж ее, Клыков, беззаботный и апатичный человек, не мог защитить жену от притеснений свекрови и относился к ним равнодушно. Детей у Клыковых не было. И тут на пути молодой женщины встал другой человек, Марьин, служащий в почтовой конторе. Начались подозрения, сцены ревности. Кончилось тем, что 10 ноября года тело А. Клыковой нашли в Волге. Никулиной-Косицкой в роли Катерины. Однако сам факт удивительного совпадения говорит о многом: Внутреннее пространство сцены обставлено скупо: Действие русской трагедии возносится над ширью Волги, распахивается на всероссийский сельский простор. Ему сразу же придается общенациональный масштаб и поэтическая окрыленность. Это песня о трагичности добра и красоты: За кого мне ухватиться? Песенная основа ощутима и в характерах Кудряша, Варвары. Случайно ли живая сельская жизнь приносит в Калинов запахи с цветущих заволжских лугов? Случайно ли к этой встречной волне освежающего простора протягивает Катерина свои изнеможенные руки? Обратим внимание на жизненные истоки цельности Катерины, на культурную почву, которая ее питает. Без них истоки цельности Катерины, на культурную почву, которая ее питает. Без них характер Катерины увядает, как подкошенная трава. О народных истоках характера Катерины. В мироощущении Катерины гармонически срастается славянская языческая древность, уходящая корнями в доисторические времена, с демократическими веяниями христианской культуры. Религиозность Катерины вбирает в себя солнечные восходы и закаты, росистые травы на цветущих лугах, полеты птиц, порхание бабочек с цветка на цветок. С нею заодно и красота сельского храма, и ширь Волги, и заволжский луговой простор. В трудную минуту жизни Катерина посетует: Глядела бы я с неба на землю да радовалась всему. А то полетела бы невидимо, куда захотела. Знаешь, мне иногда кажется, что я птица. Когда стоишь на горе, так тебя и тянет лететь. Вот так бы разбежалась, подняла руки и полетела Как понять эти фантастические желания Катерины? Что это, плод болезненного воображения, каприз утонченной натуры? В сознании Катерины оживают древние языческие мифы, шевелятся глубинные пласты славянской культуры. В народных песнях тоскующая по чужой стороне в нелюбимой семье женщина часто оборачивается кукушкой, прилетает в сад к любимой матушке, жалобится ей на лихую долю. Еще до прихода на Русь христианства они представляли рай чудесным неувядаемым садом во владениях Бога Света. Туда, на Восток, улетали все праведные души, обращаясь после смерти в бабочек или в легкокрылых птиц. А в Херсонской утверждали, что если не будет роздана заупокойная милостыня, то душа умершего явится к своим родным в виде ночной бабочки. Из языческой мифологии эти верования перешли в христианскую. В жизнеописании святой Марфы, например, героине снится сон, в котором она, окрыленная, улетает в синеву поднебесную. Вольнолюбивые порывы Катерины даже в детских ее воспоминаниях не стихийны: Я еще лет шести была, не больше, так что сделала! Ведь этот поступок Катерины вполне согласуется с народной ее душой. В русских сказках девочка обращается к речке с просьбой спасти ее от злых преследователей. И речка укрывает ее в своих берегах. В одной из орловских легенд преследуемая разбойником Кудеяром девушка подбегает к Десне-реке и молится: А то еще говорят, что Десна-то как кинулась в сторону - так волною-то самого Кудеяра захватила да и утопила. Издревле славяне поклонялись рекам, верили, что все они текут в конец света белого, туда, где солнце из моря подымается - в страну правды и добра. Вдоль по Волге, в долбленой лодочке пускали костромичи солнечного бога Ярилу, провожали в обетованную страну теплых вод. Бросали стружки от гроба в проточную воду. Пускали по реке вышедшие из употребления иконы. Реки, леса, травы, цветы, птицы, животные, деревья, люди в народном сознании Катерины - органы живого одухотворенного существа, Господа вселенной, соболезнующего о грехах людских. Ощущение божественных сил неотделимо у Катерины от сил природы. Вот и молится Катерина заре утренней, солнцу красному, видя в них и очи Божии. С точки зрения народной мифологии вся природа обретала эстетически высокий и этически активный смысл. Человек ощущал себя сыном одушевленной природы - целостного и единого существа. Народ верил, что добрый человек может укрощать силы природы, а злой навлекать на себя их немилость и гнев. Почитаемые народом праведники могли, например, вернуть в берега разбушевавшиеся при наводнении реки, укрощать диких зверей, повелевать громами. Не почувствовав первозданной свежести внутреннего мира Катерины, не поймешь жизненной силы и мощи ее характера, образной тайны народного языка. Цветущая заодно с природой, душа Катерины действительно увядает во враждебном ей мире Диких и Кабановых. Это ведь создано так, как будто не художник, а целый народ создавал тут! Недаром пьеса открывается словами Кулигина о неиссякаемой красоте волжских просторов. Река в пьесе — участница всех событий. Возле неё выявляется истинное и ложное, на берег Волги уходят влюблённые, здесь взбунтуется Тихон… И вместе с тем Волга в пьесе — художественное пространство, бескрайние Российские просторы. Неслучайно литературоведы утверждают, что место действие — это не конкретный город, а обобщённое понятие, а события, произошедшие на Волге, — это события, произошедшие в России. В пьесе два понятия — образ и пространство — как бы накладываются друг на друга, усиливая значение каждого. Александр I павлович 1. Старший сын Павла I. Сохрани ссылку в одной из сетей: Волга в поэзии 19 века. Как по Волге-реке, по широкой Выплывала востроносая лодка. Как на лодке гребцы удалые, Казаки, ребята молодые. На корме сидит сам хозяин, Сам хозяин, грозен Стенька Разин. Перед ним красная девица, Полоненная персидская царевна. Не глядит Стенька на царевну, А глядит на матушку на Волгу. Как промолвит грозен Стенька Разин: С глупых лет меня ты воспоила, В долгу ночь баюкала, качала, В волновую погоду выносила, За меня ли молодца не дремала, Казаков моих добром наделила. Как вскочил тут грозен Стенька Разин, Подхватил персидскую царевну, В волны бросил красную девицу. Шевырёв — забытое имя русской литературы. Шевырёв мыслитель своеобразный, будучи известен как один из наших почётнейших критиков, г. Шевырёв столь же известен как поэт и знаменит как учёный. Чернышевский В октябре сего года исполняется лет со дня рождения выдающегося русского поэта, критика, философа, историка литературы и культуры, знатока мирового искусства, академика - Степана Петровича Шевырёва. Чичерин так описал этот инцидент: Шевырёв занимался переводами из А. Мицкевича и других зарубежных авторов. Славен я между реками Не простором берегов, Не богатыми водами, Не корыстью судов - Славен тем я, Тибр свободный, Что моих отважных вод Цепью тяжкой и холодной Не ковал могучий лёд!.. Пусть же реки на просторе Спят под цепью ледяной - Я ж бегу, свободный, в море Неумолчною волной. Образ Волги в драматургических произведениях. Её целью является углублённое изучение специализированных разделов химии, которые позволят дать учащимся представление о роли. По итогам конкурса учебных материалов для обеспечения занятий по вариативному компоненту Базисного учебного плана в старшей профильной школе, проведенного Минобразованием России, Национальный фонд подготовки кадров НФПК издал сборник. Основы исследовательской деятельности учащихся по астрономии. Данный элективный курс предназначен для учащихся классов, способных заниматься исследовательской деятельностью. Важнейшей составляющей предпрофильной подготовки и профильного обучения являются курсы по выбору учащихся — элективы.
Цены на Лирика в г. Волжский
Купить закладки марки в Армавире
Лирика в Волжском
Broru — Расширить поиск в Яндексе
Filatov & Karas Feat. Masha
Закладки методон в Комсомольске-на-амуре
Поиск лекарств в аптеках Волжского
ЛЕТО В ЗАВОЛЖСКОЙ СТЕПИ
КРАЙ МОЙ ЗАВОЛЖСКИЙ
filatov karas feat masha лирика
На сколько хватит 1 грамм гашиша