Лирика в Марксе

______________

✅ ️Наши контакты (Telegram):✅ ️

>>>🔥🔥🔥(ЖМИ СЮДА)🔥🔥🔥<<<

✅ ️ ▲ ✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ✅ ️

______________

Лирика в Марксе

Опиум народа

Лирика в Марксе

Юрий Маркс

Лирика в Марксе

Опиум народа нем. Opium des Volkes — образное определение религии , ставшее широко известным благодаря Карлу Марксу , использовавшему его в своей работе « К критике гегелевской философии права » Сравнение религии с опиумом , однако, известно ещё до Маркса. Впервые похожее выражение употребляется Жаном-Жаком Руссо в романе « Юлия, или Новая Элоиза », опубликованном в году. Это выражение использовали Маркиз де Сад в своём романе « Жюльетта » и немецкий поэт Новалис в сборнике афоризмов «Цветочная пыльца» Подобное сравнение встречается также в произведениях других поэтов, писателей и философов Чарльз Кингсли , Генрих Гейне , Ленин. Первым выражение, где религиозность была сопоставлена с опиумом, использовал франко-швейцарский родился в республике Женева философ и писатель Жан-Жак Руссо в своём романе « Юлия, или Новая Элоиза », написанном в — годы и опубликованном в году:. Набожность … есть опиум для души; она бодрит, оживляет и поддерживает, когда принимается помалу; в слишком сильных дозах усыпляет, или приводит к безумию, или убивает \\\\\\\\\\\\\[1\\\\\\\\\\\\\]. В романе де Сада «Жюльетта» главная героиня использует метафору «опиум» в разговоре с королём Фердинандом, критикуя его политику по отношению к подданным. Здесь, однако, метафора «опиум» относится не к религии, а ко лжи, к которой прибегает правящая верхушка, чтобы отвлечь народ от причин его бедственного положения:. Хотя Природа благоволит к вашим подданным, они живут в страшной нужде. Но не по своей лени, а по причине вашей политики, которая держит людей в зависимости и преграждает им путь к богатству; таким образом, от их болезней нет лекарств, и политическая система находится не в лучшем положении, чем гражданское правительство, ибо черпает силу в собственной слабости. Вы боитесь, Фердинанд, что люди узнают правду, ту правду, которую я говорю вам в лицо, поэтому вы изгоняете искусства и таланты из своего королевства. Вы страшитесь проницательности гения, поэтому поощряете невежество. Вы кормите народ опиумом , чтобы, одурманенный, он не чувствовал своих бед, виновником которых являетесь вы сами. Вот почему там, где вы царствуете, нет заведений, которые могли бы дать отечеству великих людей; знания не вознаграждаются, а коль скоро в мудрости нет ни чести, ни выгоды, никто не стремится к ней. Известный немецкий поэт Новалис сравнивает религию с опиумом, понимая опиум как успокаивающее средство, в сборнике афоризмов «Цветочная пыльца», опубликованном в Берлине в году. Ваша так называемая религия действует как опий: она завлекает и приглушает боли вместо того, чтобы придать силы \\\\\\\\\\\\\[3\\\\\\\\\\\\\]. В виде афоризма «Религия — опиум народа» эту фразу впервые сказал идеолог христианского социализма англиканский священник Чарльз Кингсли. Однако в его устах метафора «опиум» означала не способ одурманивания сознания, а успокаивающее средство \\\\\\\\\\\\\[4\\\\\\\\\\\\\]. Карл Маркс был лично знаком с Кингсли, обменивался с ним мнениями, вёл полемику. Видимо, у него он заимствовал эту фразу, которую затем использовал в своих сочинениях. Маркс использовал это выражение во введении к работе « К критике гегелевской философии права », написанной в году и опубликованной в году в « Немецко-французском ежегоднике нем. Маркс заимствовал сравнение опиума с религией у христианского социалиста Чарльза Кинглси , правда, последний религии приписывал не одурманивающие, а успокаивающие действия. Маркс считал, что религия заглушает разум, о чём он так или иначе говорит в своих трудах. Ленин повторил фразу Маркса буквально, но при этом не ссылается на первоисточник:. Маловероятно, что работы Маркса и Ленина, несмотря на их широкую пропаганду в СССР, могли стать источником широкого распространения этого крылатого выражения. Считается, что в современном виде то есть в варианте «опиум для народа» эта фраза получила распространение благодаря завоевавшему всенародную любовь роману Ильфа и Петрова « Двенадцать стульев ». Во время одного из конфликтов противоборствующих сторон Остап Бендер , иронизируя над саном отца Фёдора, произносит фразу «Почём опиум для народа? Остап наклонился к замочной скважине, приставил ко рту ладонь трубой и внятно сказал: — Почём опиум для народа? За дверью молчали. Теоретик ситуационизма Ги-Эрнст Дебор в «Обществе спектакля» проводит параллели с классическим выражением Маркса, говоря об «опиумной войне»:. В разные периоды человеческой истории термин «опиум» имел различные значения и смысл. В первой половине XIX века знали о пагубном влиянии опиатов на организм человека. В году были опубликованы «Признания опиофага» поэта Томаса де Квинси , который впоследствии погиб от наркомании. В XIX веке наркотики погубили многих подававших надежды молодых людей, а также почтенных матрон и отцов семейств последствие опиумных войн — и — Многие наркоманы становились преступниками. Разговоры о трагических для принимающих опиаты последствиях, ходившие задолго до года, сторонники религии считают доказательством того, что Маркс вкладывал в свое известное изречение совсем другой смысл. Ссылаясь на доктора Левенштайна, который стал систематизировать данные по одурманивающему и пагубному действию опиума после смерти Карла Маркса, некоторые исследователи-теологи пытаются доказать, что Маркс думал о религии как панацеи при бытовых и душевных проблемах. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Запрос «Опиум для народа» перенаправляется сюда; см. Оригинальный текст фр. Юлия, или Новая Элоиза. Часть 6. Письмо 8. Русский перевод П. Оригинальный текст нем. Оригинальный текст англ. Sie ist das Opium des Volks. Русский перевод: Маркиз де Сад. Жюльетта : Роман. Historisch-kritische Ausgabe Bd. International Publishers Co, Charles Kingsley and the Christian Social Movement. Routledge , Русский перевод: Маркс К. К критике гегелевской философии права , Ильф, Е. С лёгкой руки знаменитых юмористов выражение «опиум для народа» знает и стар, и млад. Считается, что авторы бессмертного романа воспользовались определением религии, которое дал Карл Маркс. Понятно, что это определение негативно, так как изображает религию наркотическим дурманом, с которым нужно бороться. Однако при более тщательном анализе трудов основоположника марксизма мы увидим, что классик имел в виду нечто другое. Во введении к своей работе «Критика гегелевской философии права» Маркс писал, что «религия — это вздох угнетённой твари, сердце бессердечного мира, подобно тому, как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа». Почём опиум для народа? Так, оно произнесено Остапом Бендером в романе «Двенадцать стульев». Основатель же марксизма писал так: «Религия — это вздох угнетённой твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она — дух бездушных порядков. В те времена «опиум» был в первую очередь обезболивающим средством, приносящим пациенту пусть временное, но облегчение. Так и религия, по мысли Маркса, призвана преодолеть гнёт природы и общества, под которым находится человек, преодолеть его беспомощность в сложившихся условиях. Или хотя бы создать видимость этого преодоления. Так что этот расхожий штамп был применён классиком совершенно естественно. Семь вещей, которые стоит знать, рассуждая о христианстве и социализме. Двенадцать стульев. Архивировано 2 февраля года. Большая норвежская. Владимир Ленин. Ленинизм Большевизм Красный террор Диктатура пролетариата Коммунистическая революция Революционная ситуация Апрельские тезисы Борьба вокруг Апрельских тезисов Марксизм-ленинизм. По поводу так называемого вопроса о рынках Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов? К характеристике экономического романтизма Развитие капитализма в России Что делать? Шаг вперёд, два шага назад Партийная организация и партийная литература Аграрный вопрос и «критики Маркса» Материализм и эмпириокритицизм Три источника и три составных части марксизма Критические заметки по национальному вопросу Система Тейлора — порабощение человека машиной О праве наций на самоопределение О национальной гордости великороссов Карл Маркс краткий биографический очерк с изложением марксизма Социализм и война Империализм, как высшая стадия капитализма Апрельские тезисы О двоевластии К лозунгам Письмо к американским рабочим Грозящая катастрофа и как с ней бороться Государство и революция Как организовать соревнование? Очередные задачи советской власти Пролетарская революция и ренегат Каутский Великий почин Детская болезнь «левизны» в коммунизме Задачи союзов молодёжи Ещё раз о профсоюзах, о текущем моменте и об ошибках тт. Троцкого и Бухарина Новая экономическая политика и задачи политпросветов Пять лет российской революции и перспективы мировой революции Философские тетради. Суханова Как нам реорганизовать Рабкрин Лучше меньше, да лучше. О «левом» ребячестве и о мелкобуржуазности Что такое советская власть? О погромной травле евреев О продовольственном налоге или продналоге. Опиум народа Мы пойдём другим путём Каждая кухарка должна научиться управлять государством Из всех искусств для нас важнейшим является кино Профсоюзы — школа коммунизма Есть такая партия! Кто кого? Политическая проститутка Это не мозг, а говно Гнилая интеллигенция Лучше меньше, да лучше Кто не работает, тот не ест Учиться, учиться и учиться Догнать и перегнать. Ленин — почётный насекальщик. Категории : Критика религии Крылатые выражения Карл Маркс. Пространства имён Статья Обсуждение. Просмотры Читать Править Править код История. Религиозное убожество есть в одно и то же время выражение действительного убожества и протест против этого действительного убожества. Религия — это вздох угнетённой твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа. Религия есть один из видов духовного гнёта, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и т. Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду. А тех, кто живёт чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешёвое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия — род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь \\\\\\\\\\\\\[8\\\\\\\\\\\\\]. Религия есть опиум народа , — это изречение Маркса есть краеугольный камень всего миросозерцания марксизма в вопросе о религии. Все современные религии и церкви, все и всяческие религиозные организации марксизм рассматривает всегда, как органы буржуазной реакции, служащие защите эксплуатации и одурманению рабочего класса \\\\\\\\\\\\\[9\\\\\\\\\\\\\]. Удовлетворённый Остап, хлопая шнурками по ковру, медленно пошёл назад. Когда его массивная фигура отдалилась достаточно далеко, отец Фёдор быстро высунул голову за дверь и с долго сдерживаемым негодованием пискнул: — Сам ты дурак! Спектакль — это перманентная опиумная война, ведущаяся с целью добиться принятия тождества благ с товарами, а удовлетворения — с порогом выживания, возрастающим согласно собственным законам. Но если потребляемое выживание есть то, что всегда должно возрастать, так это потому, что оно постоянно содержит в себе лишение. Если нет ничего по ту сторону возрастающего по стоимости выживания, никакой точки, где бы оно могла прекратить свой рост, то это именно потому, что оно не является потусторонней по отношению к лишению, потому что оно и есть это, только ставшее ещё более дорогим, лишение.

Купить Эйфоретик Неман

Jwh купить из китая

Лирика в Марксе

Чебаркуль купить закладку Лирика 300мг (Прегабалин)

Альфа Пенза

Новгородская область купить закладку VHQ Cocaine 98,8% Ecuador