Лирика в Кудымкаре

______________

✅ ️Наши контакты (Telegram):✅ ️

>>>🔥🔥🔥(ЖМИ СЮДА)🔥🔥🔥<<<

✅ ️ ▲ ✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ✅ ️

______________

Лирика в Кудымкаре

Наши земляки

Лирика в Кудымкаре

В Кудымкаре творческим вечером почтили память поэта

Лирика в Кудымкаре

Краевед Надежда Митюшева взялась более глубоко осветить содержание этой поездки, напрямую связав её с переменами в обществе, вызванными «хрущевской оттепелью». По её версии, менее всего это были гастроли — поездка предстает похожей на музыкально-этнографическую экспедицию и писательскую разведку. И самый яркий результат поездки — рождение песни «Катшасинъяс», по счету примерно ой в творчестве А. Жарким июлем года «могучая кучка» деятелей коми литературы и искусства отправилась из Сыктывкара в Кудымкар. По прошествии пятидесяти одного года, уже не ведомо, как они проследовали от одной столицы, разделенного на пермяков и зырян коми народа, до другой столицы. Маловероятно, чтобы они выбрали путь своим транспортом, через пограничный поселок Кажим, по грунтовой дороге между селениями, с переправой через Каму и дальше, вглубь Коми-Пермяцкого округа. По тем же местам проходила железная дорога Верхний Турунъю — Керос, и хотя шла по зоне, пассажирское сообщение там тоже было. Говорят, пермяки, курсируя тогда между округом и республикой, пользовались обоими маршрутами. Добирались до Кудымкара и сделав крюк по железной дороге: Сыктывкар — Микунь — Котлас — Киров — станции Менделеево и затем автобусом. Историк коми литературы Г. Торлопов сообщил своим товарищам, что побывавший в году в Кудымкаре Виктор Савин плыл на пароходе от Сыктывкара до Котласа и от Перми до Усть-Пожвы, остальные отрезки пути ехал на поезде и на телеге. Но, как писал В. Савин в путевых заметках, не стал рисковать, ибо осенью можно было застрять или заблудиться, а как зимник эта лесная дорога была известна коми зимогорам, добиравшимся по ней на Уральские заводы. Предполагаемые варианты пути коми делегации года в Камский край, на прародину пермских племен, возникли потому, что никто из путников не оставил воспоминаний на этот счет. А из-за замораживания на двадцать лет с года культурных и общественно-политических контактов между двумя половинами коми народа зырянами и пермяками , поездка казалась автору этих строк партизанской вылазкой. И основанием думать так стало, как поначалу казалось, почти полное отсутствие информации в периодических изданиях республики. Но, в конце концов, материалы, проливавшие свет на характер поездки, были добыты, и даже отыскались фото. И уже не было сомнения, что у делегации был план действий. И началом их стала статья А. Осипова «О национальной музыке», опубликованная 12 июля года в Коми-Пермяцкой окружной газете «По Ленинскому пути». В ней автор писал: «Чрезвычайно полезно было бы для обогащения родственных культур практиковать в дальнейшем и создание совместных сборников, составленных из коми-зырянских и коми-пермяцких песен. Пора наладить постоянный обмен национальным репертуаром между сыктывкарским и кудымкарским радио Савина, В. Попова и С. Половина «литературной полосы» отводилась статье Г. Торлопова об истории коми литературы. Наиболее вероятно предположить, что творческая бригада в составе: А. Осипова, С. Попова, Г. Торлопова, И. Бобраковой и Я. В Кудымкаре делегацию приняли в Окружном исполкоме и Коми-Пермяцком книжном издательстве, а затем последовала неделя тесного общения с читателями и творческими работниками. На встрече с сыктывкарцами в издательстве были молодые, в последствие ставшими знаменитыми: художник А. Мошев к сожалению, в прошлом году Аркадия Васильевича не стало и редактор и фольклорист В. В свои 86 лет, ныне старейший в округе писатель, Василий Васильевич хорошо помнит первый визит сыктывкарской группы. По его мнению, после этого творческие связи зырян и пермяков стали регулярнее. В дальнейшем В. Климов несколько раз бывал в Сыктывкаре на конференциях ученых финно-угроведов и писателей. В памяти остались беседы с сыктывкарским литературоведом и историком П. Сближала их и фольклористика. В начале х годов В. Климов выпустил двухтомник коми-пермяцкого фольклора. Исследовал он и контакты пермяков и зырян на северном пограничье с нашей стороны — это дер. Дзоль в Усть-Куломском районе , там им были записаны общие легенды и предания, в частности, предание о Пере-богатыре. Для А. Осипова, как исследователя народной песни, встреча с В. Климовым стала событием. Потому что Василий Васильевич тогда начал собирать музыкальный фольклор своих земляков. Это знакомство укрепило А. Осипова в определении общих признаков в музыке коми-зырян и коми-пермяков. Об этом его статьи «Первый коми-пермяцкий песенник» и «Малоизвестные записи коми-пермяцких песен», уже после возвращения в Москву опубликованные в кудымкарской газете «По Ленинскому пути» 5 и 23 октября года. Осипов защитил в году по окончании аспирантуры Московской консерватории. Бобракова, Я. Перепелица и А. Осипов познакомили радиослушателей с республиканским музыкально-драматическим театром и другими учреждениями культуры и искусства. Перепелица рассказал, как он работал над первым национальным балетом «Яг морт» и на баяне продемонстрировал ряд фрагментов балетной музыки. Бобракова сделала записи народных и современных коми песни, в концертах исполняла и классические произведения в переводе на родной язык. Писатели выезжали в районы к труженикам сельского хозяйства. В пионерский лагерь на встречу с детьми делегация поехала почти в полном составе. На обратном пути машина сломалась, пассажирам пришлось выйти из неё, и они оказались среди моря ромашек! Увиденное и пережитое создало такой настрой, что захотелось петь. В прямом смысле слова в полевых условиях у поэта и композитора зародились слова и мелодия песни «Катшасинъяс». Попов вспоминал об этом, и неоднократно: «Тамошние ромашки совсем такие же, как качаются на легком ветерке у Сторожевска, родины Саши Осипова. Потому-то он первым повел об этом речь. Пока водитель чинил машину, я составил первый и второй куплеты В тот же день Александр Осипов исполнил на фортепиано мелодию «Катшасинъяс», которую и по сей день поют в народе с любовью». В году, на торжествах по случаю летия композитора, И. Бобракова рассказала эту историю в клубе села Сторожевск, добавив, что впервые исполнила «Катшасинъяс» на кудымкарском, и на республиканском радио. Автору этих строк удалось выяснить, что премьера песни в Сыктывкаре состоялась 2 сентября года в передаче с участием самого композитора. Тогда А. Осипов недавно вернулся из Кудымкара, где месяц работал над изучением местного музыкального творчества. На записи в радиостудии Ия Петровна исполнила «Катшасинъяс» на два голоса, что и пошло в эфир. На рояле ей аккомпанировал сам автор. Осипова «Коми народную музыку — на широкий простор». И в ней снова о задачах, стоящих перед родственными культурами зырян и пермяков. Он повторяет то, что уже сказал в кудымкарской газете, и показывает, как начать действовать в намеченном направлении. Весьма примечательно, что поездка в Кудымкар, хотя и не освещенная должным образом прессой, имела добрые последствия. Во втором полугодии года в журнале «Войвыв кодзув» появились произведения коми-пермяцких авторов: В. Баталова август , В. Климова декабрь. В третьем номере за года — стихи поэта М. Газета «Югыд туй» 18 декабря года поздравила с летием Н. Попова, руководителя коми-пермяцкого литературного объединения. В декабре года в Сыктывкаре с ответным визитом побывали коми-пермяки: поэт С. Караваев, композитор А. Клещин и директор Дома народного творчества З. Контакты оживились. На работу и учебу из Кудымкара в Сыктывкар приехали художник А. Мошев, этнографы Л. Грибова и Г. Климова, филолог В. Пахорукова, дизайнер Т. Кольчурина, которые обогатили научную и творческую жизнь Коми республики. Из публикаций А. Идея могла исходить только от самих деятелей культуры — неуспокоенных, пробудившихся от сталинской эпохи, граждан. Но от кого именно? Самым заинтересованным в «наведении мостов» между двумя половинами коми народа был композитор А. Обучаясь в Москве в аспирантуре, он работал над диссертационной темой «Коми народная песня» и в ходе исследования вышел на факты близости мелодий коми-зырян и коми-пермяков. Вывод был сделан — предстояло проверить его в личных встречах с носителями музыкальной традиции, послушать их пение! Понимал: надо ехать в Коми-Пермяцкий округ не только в научных целях, но и восстанавливать утраченные связи! В Союзе коми писателей А. Осипова поддержал сам председатель Г. С радостью присоединился к ним поэт С. Попов, тогда — заведующий отделом культуры газеты «Югыд туй». Осипов сумел заинтересовать и привлечь к своей идее коллег — композитора и баяниста Я. Перепелицу, солистку музыкального театра И. Так из передового отряда работников культуры — единомышленников образовались писательский десант и музыкально-этнографическая экспедиция. Выступление сыктывкарцев в городском саду Кудымкара было для них особенным. Здесь осенью года перед огромной аудиторией пел свои песни под балалайку и читал свои стихи Нёбдiнса Виттор. Нашлись люди, которые и через 33 года помнили, где он сидел и выступал, и показали гостям это место. В сравнении с ним «шестидесятники» выглядят в прозе бледновато. Зато имеем песню «Катшасинъяс» — образное выражение сути этой поездки, символ начавшейся весны в коми культуре, проявление возвышенных национальных чувств человека. В ней — и то, что объединило людей культуры на эту поездку, и то, что объединяет коми народ в целом. Потому что в душе А. Осипова жила народная музыка как зырян, так и пермяков. Композитор изучил народные напевы пермяков по печатным источникам и выявленным им в архивах рукописным нотным материалам. С некоторыми напевами в Кудымкаре его познакомил В. Климов, который в году начинал собирать музыкальный фольклор, в чем ему помогала работа корреспондентом радио. Продемонстрировал он А. Осипову и простенький напев «Чочком чветки» «Ромашки» , лишь названием похожий на нашу песню «Катшасинъяс». Вот ярчайший пример музыкального развития образа до создания песенного шедевра на основе народной традиции и философского осмысления народной судьбы. С музыкальной точки зрения, песня «Катшасинъяс» написана в привычной для композитора А. Осипова манере гармоничного сочетания гражданственности и лирики, радости жизни и светлой печали. Испытав волнение и восторг, неожиданно оказавшись посреди моря ромашек, авторы выразили в музыке и стихах охватившие их чувства сыновней любви к Родине и ответственности за будущее своего народа. Неизбежность расставания и память от встречи со своей прародиной, Пармой, Пермским краем — вот откуда в песне щемящие нежность и грусть. Главная идея и музыкальная мысль песни — глубоко скрыты, и открыть их можно только зная предысторию ее создания. Что позвало авторов в путь? Разве не желание понять, поразмышлять, почему мы не вместе, зыряне и пермяки? И как же редки наши радостные встречи на древней земле Перми Великой! Вот что лежало на сердце С. Попова и А. Не верится? Вот прочтите, что писал С. Попов сразу же по приезде из Кудымкара: «Достаточно одного дня, чтобы полюбить Кудымкар Обидно только, что живем рядом со своими братьями и друг о друге ничего не знаем». Или вот: «Жителей Камы согревает и ветер с берегов Вычегды, но надо заметить, что еще лишь изредка удается ему пробиться сквозь дебри пармы. А ведь как сильно у коми желание обмениваться песнями, книгами, спектаклями, жизненным опытом. Живем по соседству, разговариваем на одном языке — братья, а как редко оказываемся за одним столом! Аналогичное мнение высказал Г. Дёмин, исследователь жизни и творчества А. Осипова, написал, что в песенном наследии композитора «выражена душа коми народа в один из самых обещающих моментов истории. Расцвет его творчества пришелся на период хрущевской оттепели, с которым связывались самые светлые надежды. В этом культурном «ренессансе» ых годов свое слово сказали режиссеры, певцы, дирижеры и, конечно, композиторы Бесспорным лидером среди них был Александр Осипов, создавший в музыкальном творчестве песенную модель своего времени» В другой публикации В. Дёмин подчеркивал, что «А. Осипов был не просто композитором, но и общественным деятелем — считал своим призванием возрождение коми культуры, создание таких условий, при которых она могла бы развиваться и обогащаться» Общественная жилка композитора А. Осипова проявилась в том, что была организована нерядовая поездка в Коми-Пермяцкий округ. Кроме того, всем ее участникам очень хотелось оставить музыкальную память об этом общественно значимом визите, как признался он в интервью, прозвучавшему по сыктывкарскому радио 2 сентября году. По мнению М. Герцмана, «Катшасинъяс» — самая красивая и самая мелодичная песня во всем богатейшем творчестве автора. Ромашки, связанные из бело-желтых нитей местными мастерицами — символ Родины в песне «Катшасинъяс» — дарятся посетителям музея в Сторожевске — родном селе композитора А. Пусть бы это стало традицией и в библиотеке имени С. Попова на его родине в Жешарте. Добавлять комментарии могут только зарегистрированные и авторизованные пользователи. Версия для слабовидящих. Главная Новости Поиск «Катшасинъяс» - символ национального пробуждения история создания популярной песни. Тег: В печати не опубликовано. Если Вы заметили ошибку в тексте, выделите необходимый фрагмент и нажмите Ctrl Enter. Заранее благодарны! Торлопова и С. Попова, автора музыки первого коми балета «Яг морт» Я. Перепелицы, солистки республиканского музыкально-драматического театра И. Пятый участник поездки, композитор А. Осипов, остался еще в Кудымкаре поработать». Саша вдруг оживился! Кто организовал столь плодотворную поездку года? Ясно — не власти! Поделиться в соцсетях:. Связанные материалы. Читайте в пятничном выпуске газеты 'Звезда'. Завтра в районе массовая проверка водителей. Выплата за первого. Добавить комментарий Добавлять комментарии могут только зарегистрированные и авторизованные пользователи. Вход на сайт.

Острогожск купить Метамфетамин

Купить кокаин Словения

Лирика в Кудымкаре

Купить Гидропоника в Салавате

Купить Афганка Вилюйск

Купить Тёмный Нерчинск