Лицевое и орнаментальное шитье с вязным письмом

Лицевое шитье это изобразительное искусство, где основой служат ткани, красками – разноцветные шелковые, золотые и серебряные нити, а инструментом является игла.    

Лицевое шитье пришло на Русь в конце Х века с принятием христианства, как государственной религии, и сформировалось под воздействием Византии, как и иконопись. В отличие от орнаментального шитья, лицевое шитье было обусловлено каноническими и иконографическими рамками. С первых веков распространения на Руси христианства искусство изобразительного шитья стало развиватьcя в женских монастырях. Наиболее ранние произведения ХIV-ХV вв. свидетельствуют о взаимодействии византийских и русских мастеров.

Своего расцвета искусство шитья достигло в средневековой Руси. В период ХIV-ХVII веков, когда господствовало религиозное мировоззрение, ведущее значение получило лицевое шитье. Произведения лицевого шитья использовались в оформлении христианского культа и декоративном убранстве храмов (покровцы на церковные сосуды, одежды церковнослужителей, подвесные пелены под иконы, покровы для алтарных престолов и гробниц святых, завесы для царских врат и т.п.), в оформлении торжественных церемоний (хоругви, плащаницы), сопровождали людей в дальних поездках и военных походах (шитые иконостасы). Шитые покровы и пелены обычно имеют средник с основным изображением (фигурой или ликом святого, евангельским или библейским сюжетом) и каймы с подобными же изображениями, орнаментальными узорами, но чаще всего с литургическими или вкладными надписями.

Изображения святых и религиозных сюжетов, выполненные на гладких и узорных тканевых фонах шелковыми и металлическими нитями, наглядно демонстрируют связь лицевого шитья с искусством иконописи. С другой стороны, отличные от иконописи материалы и техника, придают памятникам шитья отпечаток своеобразия, усиливая, в первую очередь, декоративные качества произведений.

Богоматерь Знамение
Икона шитая. Царские мастерские. 1630

Низанная жемчугом надпись в нижней части левой каймы содержит дату: ЛЕТА ¤ЗРЛИ (7138=1630); литургический текст прочитывается по периметру, начиная с левого края верхней каймы: ЯКО НЕWБОРИМμЮ СТЭНУ IСТОЧНИКЪ ЧЮДЕСЪ СТЯЖАВЪШЕ ТЯ // РАБИ ТВОИ БОГОРОДИЦЕ ПРЕЧИСТАЯ СОПРОТИВНЫХЪ WПОЛЪЧЕНИЯ // НИЗЛАГАЕМЪ ТЭМЖЕ МОЛИМЪ ТЯ МИРЪ ГРАДУ ТВОЕМУ // ДАРУИ И ДУШАМЪ НАШИМЪ ВЕЛИЮ МИЛОСЬТЬ (тропарь службы Знамения Богородицы, глас 4-й).

Катапетасма, Святой Никола Чудотворец.
Размер: 124 х 66,5
Век: 17

Святитель Николай изображен фронтально, в рост; облачен в крестчатую фелонь, омофор, поручи и подризник; в левой руке держит Евангелие, правой - благословляет. С правой стороны от нимба изображение Спасителя, с левой - Богоматери. Шитье золотными и серебряными нитями "в прикреп". Личное выполнено "атласным" швом по форме, контуры личного обозначены коричневым шелком. По всему фону вышит растительный орнамент.

Покров, Голгофский крест.
Происхождение: Покров надгробный царевича Ивана Михайловича. Покров был сделан в 1639 г., после смерти шестилетнего сына Царя Михаила Федоровича. Происходит из Архангельского собора Московского Кремля. Поступил из Патриаршей ризницы в 1920 г.
Век: 17
Размер: 160 х 90

Пелена, Богоматерь Федоровская
Размер: 79 х 50 (без новых кайм - 65 x 50)
Век: 17

Плащаница. Положение во гроб. Начало XV в.
Холст (древний фон - синяя камка - утрачен), шелковые, золотые и серебряные нити; шитье
Размер: 136 х 183 см

Плащаница. Сударь «Агнец Божий» Москва, мастерская Стефаниды Андреевны Годуновой, 1599г. Камка (ХVI в., Италия), тафта (ХVI в., Восток), шелковые, пряденые и волоченые серебряные и золотные нити, жемчуг; ткачество, шитье, низание. 58х58 Вклад Дмитрия Ивановича Годунова в костромской Ипатьевский монастырь. Поступила из Костромского областного музея в 1931 году.

Пелена «Мученица Ирина» Пелена русского православного шитья, изображающая Св. Мученицу Ирину. Москва. Мастерская Ирины Годуновой. Шитьё. Москва. 1598 - 1604 гг.
Размер: 68 х 70,5. Из Кирилло-Белозерского монастыря. ГРМ. Спб.

Плащаница. Чудо архангела Михаила в Хонех. Сударь. Конец XV – начало XVI в.
Тафта, шелковые, золотые и серебряные нити; шитье
Размер: 62 х 60 см

Воздух «Христос во гробе» Москва, мастерская инокини Александры (царицы Ирины Федоровны) В Новодевичьем монастыре, 1598 г. Камка (ХУ1Х в., Италия), шелковые, серебряные и золотные пряденые, волоченые и сканые нити, жемчуг, рубины, изумруды, турмалины, золото; ткачество, шитье, низание. 62х82 Вклад инокини Александры (царицы Ирины Федоровны) В Архангельский собор Московского Кремля. Поступил из Патриаршей ризницы в 1920 г.

Преображение. Зосима и Савватий Соловецкие
Палица. 1658

Палица (деталь святительского облачения) была вложена в Соловецкий монастырь Анной Ивановной Строгановой, женой Дмитрия Андреевича Строганова, от имени ее малолетнего сына Григория Дмитриевича, о чем свидетельствует вкладная надпись внижнем углу средника: СТРОЕНИЕ ГРИГОРИА ДИМИТРИ//ЕВИЧА СТРОГА//НОВА.

Покров. Сергий Радонежский. Покров. 1581 г. Фрагмент.
Камка, жемчуг, драгоценные камни, шелковые, золотые и серебряные нити; шитье
Размер: 227 х 107 см

Плащаница. Положение во гроб. Плащаница. 1561 г.
Холст (древний фон на среднике - камка - сохранился лишь фрагментарно), камка, шелковые, золотные, серебряные нити; шитье
Размер: 174 х 276 см

Покров «Митрополит Петр» Москва, мастерская великой княгини Соломонии, знаменщик круга Дионисия, 1512 год. Атлас (ХV век, иностранное производство), шелковая ткань (ХVIII в.(?), Россия); крашенина (ХVI в.(?)Россия), шелковые, серебряные и золотные пряденые нити, жемчуг, стекла, ткачество, шитье, низание. 214х104 Вклад великого князя Василия III в Успенский собор Московского Кремля. Поступил из Патриаршей ризницы в 1920 г.

К следующей статье
К содержанию