Предыдущие жизни Шенсе Лхадже

Ниже представлен перевод «Жизнеописаний Вангдена Шенсе (Dbang ldan gshen gsas)» (Dbang ldan gshen gsas kyi skyes tshogs).

Простираюсь пред тем, кто, достигнув просветления,

Хотя и не впадая обратно в сансару, но чтобы направлять живых существ

Родился вновь и через множество проявлений

Неустанно вел к освобождению бесчисленных существ.

Выразив свое преданное почтение и уважение, я кратко запишу сорок три жизни Годе Пагпа Вангдена Шенсе (Go sde ’phags pa Dbang ldan gshen gsas), высшего мудреца, способного спасать существ от оков низших миров при одном лишь слышании его имени, и реализовавшего состояние высшей, непревзойденной колесницы.

В год Дракона, на четвертый день последнего месяца осени, Шенсе (Gshen gsas) скончался. Вечером пятого дня он явил свой лик ученику Другри Шерабу Дракпе (’Brug ris Shes rab grags pa) и поведал тому о своих предыдущих рождениях:

Я был благословлен верховным шеном прошлого и ради блага существ без пристрастия являлся повсюду.

Давным-давно, в Нангданг Юце (Snang dang g.yu rtse) в стране Чья (Phya), я был благословлен самим Шенрабом (Gshen rab). Я был Тошен Дрангкаром (Gto gshen drangs dkar). Вместе с Шенгьи Чибу (Gshen gyi dpyi bu) я вращал колесо внешних тантр Бона.

После этого у меня было два проявления. Одно родилось в Юнгдрунг Линге (G.yung drung gling) в Тагзиге (Stag gzig) и было благословлено Шенрабом. Он вел чистую жизнь домохозяина, и его звали Дрангсонг Лодро Сенгге (Drang srong blo gros seng ge). Вместе с Цангма Цукпу (Gtsang ma gtsug phud) он вращал колесо внутренних тантр Бона. Другое находилось в присутствии Будды Шакьямуни. Его звали Цунчунг Лоло (Btsun chung lo lo), а также Шераб Ньингпо (Shes rab snying po). Вместе с Шарипутрой он вращал колесо священной Дхармы.

Затем, после ухода Шенраба, появился верховный шен Мучо Демдруг (Mu cho ldem drug). Он вращал колесо Бона Великой колесницы и привел всех существ к освобождению. В то время у меня было два проявления. Одно находилось в присутствии Йешен Цукпу (Ye gshen gstug phud) и звалось Кьеу Осал (Khye’u ’od gsal). Вместе с Юнгдрунг Обармой (G.yung drung ’od ’bar ma) он вращал колесо Дзогчен Бона. Другое находилось в присутствии Мучо и звали его Донла Гьюрме Юнгдрунг (Don la ’gyur med g.yung drung). Он выслушал все существующие учения Бон.

После этого у меня было два проявления. Одно находилось в присутствии Йесанг Карпо (Ye sangs dkar po) в верхней части Вангмай Динг (Dwang ma’i ding) в стране Чья и его звали Донла Юнгдрунг Осал (Don la g.yung drung ’od gsal). Вместе с Чьявадже Кенгце Ленме (Phywa rje Keng tse len med) он разъяснял Дзогчен Намка Лонгчен (Rdzogs chen Nam mkha’ klong chen). Другое родилось в стране Дрангма (Drang ma) и звали его Ригдрунг Онам Цукпу (Rigs drung ’od nam gstug phud). Вместе с шестью укрощающими шенами (’dul ba gshen drug) он установил четырнадцать тысяч учений Бон.

После этого появился высший шен Чиме Цукпу (’Chi med gstug phud), который вращал колесо Юнгдрунг Бона (g.yung drung bon) и привел всех существ к освобождению. В то время у меня было два проявления. Одно в присутствии Сангва Дупы (Gsang ba ’dus pa) — Вангги Гармадже (Dbang gi gar ma byed). Его также звали Гаршен Се (Gar gshen sras). Другое, в присутствии Чиме Цукпу, слушало учения Бона. Его звали Легдруб Ринчен Барва (Legs grub rin chen ’bar ba).

После этого появились шесть великих мастеров (slob dpon che drug), которые вращали колесо Юнгдрунг Бона и вели к освобождению всех существ в сансаре. В то время у меня было два проявления. Одним был Гимца Мачунг (Gyim tsha rma chung), вращавший колесо Бона грамматики и логики. Другое, в присутствии Цочога (Gtso mchog), получило все посвящения в виде света.

В то время Бон пришел в упадок и все писания сугат были взяты под контроль. Появился Гуру Падмасамбхава. В то время у меня было два проявления. Одним был Вайрочана (Vairocana), обладавший мастерством к языкам Манджушри. Другим был Гьялва Лодро (Rgyal ba blo gros), назначенный надзирателем за строительством Самье (Bsam yas). Вместе с Лишу Тагрингом (Li shu stag ring) и Чоза Бонмо (Co za bon mo) он сокрыл как терма важные учения Бона из Тагзига.

Затем у меня было два проявления. Одно находилось в присутствии Дренпа Намки (Dran pa nam mkha') и его звали Друбтоб Колонг Лхасе (Grub thob Ko long lha gsas). Ради будущих поколений он выражал устремления о распространении Учения. Другое находилось в присутствии Цеванг Ригдзина (Tshe dbang rig 'dzin) и звали его Ригдзин Юнгдрунг Осал (Rig 'dzin G.yung drung 'od gsal). Вместе с Цеванг Ригдзином он получил посвящения от Кунтузангпо.

После этого у меня было три проявления. Одно — Троцанг Друглха (Khro tshang 'brug lha), который развеял все сомнения относительно изначально просветленного ума. Второе достигло реализации в Индии и развивало свои способности в Тибете. Его звали Падампа (Pha dam pa) Индиец. Третье было потомком лоцавы Шакья Сикхора (Sha kya srid 'khor).

После этого у меня было три проявления. Одно родилось в стране Шанг-Шунг и звали его Лимун Цукпу (Li mun gtsug phud). Второе находилось в присутствии Манджушри и звалось Лоца Чогсе (Lo tsa mchog sred). Третье пребывало среди ригдзинов.

Затем у меня было три проявления. Одного звали Сангье Цаб (Sangs rgyas tshab), и [в то время] учение шенов появилось вновь. Второе — Шенчен Ретул (Gshen chen re thul), также известный как йогином-сиддха Тайе Паг (Mtha' yas 'phags). Третье практиковало Бон Ли-ца (Li tsa) и звали его Ану Ронгца (A nu rong tsa). В течение нескольких лет он приносил пользу существам в стране не-людей посредством света.

После этого у меня было три проявления. Одно звалось Седжо Бумме (Sas jo 'bum me). Второе, скрытый отшельник, был вместе с Цеванг Ригдзином. Его звали Ньонг Ритропа (Nyong ri khrod pa). Третье родилось на берегах озера Намцо (Gnam mtsho) и было йогином-сиддхом по имени Бенма Бон (Ban ma bon) [«ни буддист, ни бонпо»]. Его также звали Шераб Сенгге (Shes rab seng ge), и он распространял беспристрастно и Бон, и Дхарму.

Затем у меня было три проявления. Одно звали Кьюра Ринчен (Kyu ra rin chen) и он извлекл важные терма из Маньен Помра (Rma gnyan pom ra). Второе было мелким царьком в Бхата Хоре (Bha ta hor). Его звали Гьялбу Ринчен (Rgyal bu rin chen). Третье пребывало среди ригдзинов.

После этого у меня было три проявления. Одно практиковало Дхарму Манджушри на горе Утайшань (Ri bo rtse lnga) в Китае. Его звали Вангчуг Шераб Сенгге (Dbang phyug shes rab seng ge). Второе предводительствовало ганачакрами дакинь в стране Уддияна (Uḍḍiyāna). Его звали Йедрол Дампа Бити (Ye grol dam pa bi ti). Третье пребывало среди ригдзинов.

Затем у меня было три проявления. Одно приносило пользу существам в измерении нагов. Его звали Лубон Сангва Юнгдрунг Цукпу (Klu bon gsang ba g.yung drung gtsug phud). Второе родилось мелким царьком в Индии. Его звали Гьялбу Дролден (Rgyal bu grol ldan). Третье пребывало среди ригдзинов.

После этого у меня было три проявления. Одно было скрытым йогином по имени Жигпо Аго (Zhig po a rgod). Второе звали Кьиронг Жигпо (Skyi rong zhig po). Третье было йогином-сиддхом, подчинившим валмо (dbal mo) и заставившим их служить себе. Его звали Менгьял Рангдрол (Sman rgyal rang grol).

Затем у меня было три проявления. Одно звали Орпуг Цунчунг ('Or phug btsun chung) и получило сиддхи Бон Олпуга ('Ol phug). Второе было Тропу Лоцавой (Khro phu lo tsa ba) и практиковало Дхарму Гуру Падмасамбхавы. Я — Шенсе Лхадже (Gshen gsas lha rje) и я извлек важные терма в Восточном Тибете. Вместе с тем, кого звали Кьюнгпо Дракпа (Khyung po grags pa), благословленный великими учеными и переводчиками, я вел существ посредством силы сострадания и вращал колесо Бона Великой колесницы.

В других текстах сказано: После этого [он был] Гьялпел Лопоном (Rgyal 'phel slob dpon), затем великим ученый и сиддхой Сонам Йеше (Bsod nams ye shes), затем Жуе Гьялцен Чоглегом (Zhu g.yas rgyal mtshan mchog legs), после Дрогоном Сонам Лхундрубом ('Gro mgon bsod nams lhun grub). Затем, через семь жизней, он извлек терма в Восточном Тибете и принес пользу существам. В будущем, когда продолжительность жизни составит десять лет, он родится как Тангма Йедрон (Thang ma ye sgron) и обратит сансару вспять для всех существ того времени и утвердит их в измерении истинной природы явлений. Да будет все благоприятным.

Адриано Клементе из книги "Visionary Encounters: The Dzogchen Teachings of Bönpo Treasure-Revealer Shense Lhaje".

© «Четверо врат», пер. с англ., 2026.

Опубликовано для канала Четверо врат. Группа в ВК. Тхацен Муцук Марро.