Лет Лесбиянки
👉🏻👉🏻👉🏻 ЗА ПОДРОБНОСТЯМИ ЖМИ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
↑ «Demographics of the Gay and Lesbian Population in the United States: Evidence from Available Systematic Data Sources», Dan Black, Gary Gates, Seth Sanders, Lowell Taylor, Demography, Vol . 37, No . 2 (May, 2000), pp . 139—154 (available on JSTOR) .
↑ Sex in Australia: The Australian study of health and relationships , Australian Research Centre in Sex, Health and Society . (Published as the Australian and New Zealand Journal of Public Health vol 27 no 2 .)
↑ King et al . (1988) . Canada, Youth and AIDS Study . Kingston, ON: Queen’s University .
↑ Christopher Bagley, Ph . D . and Pierre Tremblay, B . Sc ., B . Ed ., On the prevalence of homosexuality and bisexuality in a random community survey of 750 men aged 18 to 27, The Journal of Homosexuality, Vol . 36, No . 2, 1998, p . 1—18 . Abstract
↑ Statistics Canada, Canadian Community Health Survey, Cycle 2 .1 . off-site links: Main survey page Архивировано 31 декабря 2006 года . .
↑ Melbye, M . & Biggar, R .J . (1992) . Interactions between persons at risk for AIDS and the general population in Denmark . American Journal of Epidemiology, 135(6), 593—602 .
↑ ANRS: Agence Nationale de Recherches sur le Sida investigators (1992) . AIDS and sexual behavior in France . Nature, 360(3), Dec . 3, 1992, 407—409 .
↑ Sundet, J .M ., et al . Prevalence of risk-prone sexual behaviour in the general population of Norway . In: Global Impact of AIDS, edited by Alan F . Fleming et al . (New York: Alan R . Liss, 1988), 53—60 .
↑ Johnson, A .M . et al . (1992) . Sexual lifestyles and HIV risk . Nature, 360(3), Dec . 3, 1992, 410—412 .
↑ Dawson, D . & Hardy, A .M . (1990—1992) . National Center for Health Statistics, Centers for Disease Control, Advance Data, 204, 1990—1992 .
↑ Summary of The National Health and Social Life Survey («The Sex Survey») Архивировано 4 апреля 2011 года .
↑ LGBT Identification Rises to 5 .6% in Latest U .S . Estimate
↑ Gary J . Gates and the Gay, Lesbian, Bisexual Population: New Estimates from the American Community Survey (недоступная ссылка) // The Williams Institute on Sexual Orientation Law and Public Policy, UCLA School of Law, October, 2006 (недоступная ссылка) Проверено 22 декабря 2013 .
В данное статье представлены статистические данные о сексуальной ориентации .
Измерение распространенности различных видов сексуальной ориентации затруднено из-за недостатка надежных данных . Проблемы со сбором данных состоят главным образом в следующем:
Люди, имеющие гомосексуальную или бисексуальную ориентации, важны для построения наилучшей социальной политики . Например, такая статистика могла бы помочь в подсчете достоинств и недостатков от введения института социального партнерства для гомосексуалов и бисексуалов, в определении возможного эффекта от легализации усыновления детей людьми, имеющими гомосексуальную или бисексуальную ориентации, или эффекта от применения военными принципа « Не спрашивай, не говори » при наборе мужчин в армию . Кроме того, такая статистика помогает социологам и психологам в поиске ответов на широкий круг вопросов .
Данные в таблице содержат первую десятку городов США по наибольшей численности гомосексуалов и бисексуалов в процентном отношении к общему числу горожан [13] .
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Эта статья — об аббревиатуре . О социальной группе см . ЛГБТ-сообщество .
↑ Acronyms, initialisms & abbreviations dictionary, Volume 1, Part 1 . Gale Research Co ., 1985, ISBN 978-0-8103-0683-7 .
↑ Factsheet five, Issues 32-36, Mike Gunderloy, 1989
↑ Перейти обратно: 1 2 3 Swain, Keith W . Gay Pride Needs New Direction (неопр .) . The Denver Post (21 июня 2007) . Дата обращения: 5 июля 2008 . Архивировано 17 февраля 2012 года .
↑ Shankle, Michael D . The Handbook of Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender Public Health: A Practitioner's Guide To Service (англ .) . — Haworth Press (англ .) русск . .
↑ Перейти обратно: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Alexander, Jonathan; Karen Yescavage . Bisexuality and Transgenderism: InterSEXions of The Others (англ .) . — Haworth Press (англ .) русск . .
↑ William L . Maurice, Marjorie A . Bowman, Sexual medicine in primary care , Mosby Year Book, 1999, ISBN 978-0-8151-2797-0
↑ Тихая кубинская революция (неопр .) . Gay .ru . Дата обращения: 21 июля 2014 .
↑ International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association (неопр .) . Британника . Дата обращения: 21 июля 2014 .
↑ Michael Schulman . Generation LGBTQIA (англ .) (9 January 2013) . Дата обращения: 12 января 2015 .
↑ Ron Suresha . 'Diversities' May Enrich 'LGBTQIAP' Alphabet Soup (англ .) . The Huffington Post (19 November 2013) . Дата обращения: 12 января 2015 .
↑ Intersex and LGBT (англ .) // Wikipedia . — 2018-10-15 .
↑ Перейти обратно: 1 2 Ross, E . Wayne . The Social Studies Curriculum: Purposes, Problems, and Possibilities (англ .) . — SUNY Press .
↑ Kennedy, Hubert C . (1980) The «third sex» theory of Karl Heinrich Ulrichs , Journal of Homosexuality . 1980—1981 Fall-Winter; 6(1-2): pp . 103-1
↑ Hirschfeld, Magnus , 1904 . Berlins Drittes Geschlecht («Berlin’s Third Sex»)
↑ Ellis, Havelock and Symonds, J . A ., 1897 . Sexual Inversion .
↑ Carpenter, Edward, 1908 . The Intermediate Sex: A Study of Some Transitional Types of Men and Women .
↑ Duc, Aimée, 1901 . Sind es Frauen? Roman über das dritte Geschlecht («Are These Women? Novel about the Third Sex»)
↑ Minton, Henry . Departing from Deviance (неопр .) . — University of Chicago Press , 2002 . — ISBN 0226530434 .
↑ Faderman, Lillian (1991) . Odd Girls and Twilight Lovers: A History of Lesbian Life in Twentieth Century America , Penguin Books . ISBN 0-14-017122-3 , p . 210—211 .
↑ Faderman (1991), p . 217—218 .
↑ Leli, Ubaldo; Jack Drescher . Transgender Subjectivities: A Clinician's Guide (англ .) . — Haworth Press (англ .) русск . .
↑ Research, policy and practice: Annual meeting , American Educational Research Association Verlag AERA, 1988 .
↑ Bohan, Janis S . Psychology and Sexual Orientation: Coming to Terms (англ .) . — Routledge .
↑ Перейти обратно: 1 2 3 4 Bloodsworth-Lugo, Mary K . In-Between Bodies: Sexual Difference, Race, and Sexuality (англ .) . — SUNY Press .
↑ Alder, Christine; Anne Worrall . Girls' Violence: Myths and Realities (неопр .) . — SUNY Press .
↑ Cherland, Meredith Rogers; Helen J . Harper . Advocacy Research in Literacy Education: Seeking Higher Ground (англ .) . — Routledge .
↑ Lebaron, Sarah; Jessica Pecsenye, Becerra Roland, Jon Skindzier . Oberlin College: Oberlin, Ohio (неопр .) . — College Prowler, Inc .
↑ Chen, Edith Wen-Chu; Glenn Omatsu . Teaching about Asian Pacific Americans: Effective Activities, Strategies, and Assignments for Classrooms and Communities (Critical Perspectives on Asian Pacific Americans) (англ .) . — Rowman & Littlefield .
↑ Babb, Florence E . After Revolution: Mapping Gender and Cultural Politics in Neoliberal Nicaragua (англ .) . — University of Texas Press .
↑ Padilla, Yolanda C . Gay and Lesbian Rights Organizing: Community-based Strategies (англ .) . — Haworth Press (англ .) русск . .
↑ Swigonski, Mary E .; Robin S . Mama, Kelly Ward, Matthew Shepard . From Hate Crimes to Human Rights: A Tribute to Matthew Shepard (англ .) . — Haworth Press (англ .) русск . .
↑ O'Rourke, P . J . Peace Kills: America's Fun New Imperialism (англ .) . — Grove Press (англ .) русск . .
↑ Brown, Catrina; Tod Augusta-Scott . Narrative Therapy: Making Meaning, Making Lives (неопр .) . — Sage Publications Inc .
↑ Estraven We are all somewhere between straight and gay . . . . Архивная копия от 8 июля 2011 на Wayback Machine April 20, 2009 BiNet USA News and Opinions
↑ Rimmerman, Craig A .; Kenneth D . Wald, Clyde Wilcox . The Politics of Gay Rights (неопр .) . — University of Chicago Press .
↑ Young, R M & Meyer, I H (2005) The Trouble with «MSM» and «WSW»: Erasure of the Sexual-Minority Person in Public Health Discourse American Journal of Public Health July 2005 Vol . 95 No . 7 .
↑ Glick, M Muzyka, B C Salkin, L M Lurie, D (1994) Necrotizing ulcerative periodontitis: a marker for immune deterioration and a predictor for the diagnosis of AIDS Journal of Periodontology 1994 65 p . 393—397 .
↑ Swain, Keith W . Gay Pride Needs New Direction (неопр .) . Denver Post (21 июня 2007) . Дата обращения: 5 июля 2008 . Архивировано 17 февраля 2012 года .
↑ Smith, S . E . Separate But Equal Is Still Unequal (неопр .) (недоступная ссылка) (17 сентября 2010) . Дата обращения: 27 ноября 2010 . Архивировано 3 июня 2012 года .
↑ Tom Claes | LGBTQ-etc Studies (неопр .) (недоступная ссылка) . Philosophy .ugent .be . Дата обращения: 23 октября 2011 . Архивировано 2 апреля 2012 года .
↑ Popular Lgbt Etc Books (неопр .) . Goodreads .com . Дата обращения: 23 октября 2011 . Архивировано 3 июня 2012 года .
↑ Queer Basics « HUHC: The Conversation (неопр .) (недоступная ссылка) . Huhc .wordpress .com (23 марта 2011) . Дата обращения: 23 октября 2011 . Архивировано 2 апреля 2012 года .
↑ Анна Рулевская . Бородатая женщина в каждом из нас (неопр .) . Slon .ru (12 мая 2014) . Дата обращения: 24 мая 2014 .
↑ Finnegan, Dana G .; Emily B . McNally . Counseling Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender Substance Abusers: Dual Identities (англ .) . — Haworth Press (англ .) русск . .
↑ Wilcox, Melissa M . Coming Out in Christianity: Religion, Identity, and Community (англ .) . — Indiana University Press (англ .) русск . .
↑ Aragon, Angela Pattatuchi . Challenging Lesbian Norms: Intersex, Transgender, Intersectional, and Queer Perspectives (англ .) . — Haworth Press (англ .) русск . .
↑ Makadon, Harvey J .; Kenneth H . Mayer, Jennifer Potter, Hilary Goldhammer . The Fenway Guide to Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender Health (англ .) . — ACP Press .
↑ Перейти обратно: 1 2 Mohr, Richard D . Gays/Justice: A Study of Ethics, Society, and Law (англ .) . — Columbia University Press .
↑ Blasius, Mark . Gay and Lesbian Politics: Sexuality and the Emergence of a New Ethic (англ .) . — Temple University Press (англ .) русск . .
↑ Abrehart, David Lesbian, Gay, Bisexual — but Why Transgender?, Mothership Gay Dating (неопр .) (недоступная ссылка) . Дата обращения: 24 июня 2009 . Архивировано 3 июня 2012 года .
↑ Перейти обратно: 1 2 3 Blasius, Mark . Sexual Identities, Queer Politics: Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender Politics (англ .) . — Princeton University Press .
↑ Перейти обратно: 1 2 3 Armstrong, Elizabeth A . Forging Gay Identities: Organizing Sexuality in San Francisco, 1950–1994 (англ .) . — University of Chicago Press .
↑ Halpin, Mikki . It's Your World--If You Don't Like It, Change It: Activism for Teenagers (англ .) . — Simon and Schuster .
↑ Перейти обратно: 1 2 3 4 Sycamore, Matt Bernstein . That's Revolting!: Queer Strategies for Resisting Assimilation (англ .) . — Soft Skull Press (англ .) русск . .
↑ Перейти обратно: 1 2 3 Carlsson, Chris . The Political Edge (неопр .) . — City Lights Books .
ЛГБТ — лесбиянки , геи , бисексуалы и транс-люди
ЛГБТ ( англ . LGBT ) — аббревиатура , возникшая в английском языке для обозначения лесбиянок ( Lesbian ), геев ( Gay ), бисексуалов ( Bisexual ) и трансгендерных людей ( Transgender ) . Термин используется с 1990-х годов и является адаптацией аббревиатуры «ЛГБ», которая в период середины-конца 1980-х годов стала заменять слово « гей-сообщество » [1] [2] , насчёт которого существовало мнение, что слово не представляет всех, относящихся к сексуальным меньшинствам [3] .
Термин «ЛГБТ» призван подчеркнуть разнообразие «сексуальности и гендерной идентичности на основе культуры» и используется для обозначения гомосексуальных, бисексуальных и трансгендерных людей [3] [4] [5] . С 1996 года встречается аббревиатура ЛГБТК ( LGBTQ ), в которой буква К ( Q ) обозначает слово « квир » ( англ . Queer ) . Q также может значить «сомневающийся» ( англ . Questioning ) . С 1999 года [6] часть интерсекс-людей предлагает аббревиатуру ЛГБТИ ( LGBTI ) [7] [8] , впоследствии объединённую с предыдущей в ЛГБТИК ( LGBTIQ ) . Также в конец может добавляться А в значении асексуалы ( Asexual ) [9] и П в значении пансексуалы ( Pansexual ) [10] . Однако вопрос того, относятся ли интерсексы к ЛГБТ-сообществу, до сих пор не имеет однозначного решения, и как и в пользу, так и против такого объединения приводятся разные аргументы [11] .
Аббревиатура была принята как самоназвание людей, объединяющихся на основе их сексуальной ориентации и гендерной идентичности, большинством общественных организаций и СМИ в Соединённых Штатах Америки и некоторых других англоязычных странах, а позже в большинстве стран мира .
До 1960-х годов в английском языке не существовало термина, который бы обозначал людей, чья ориентация отличается от гетеросексуальной и при этом не носил негативной окраски . Наиболее нейтральный термин — третий пол ( англ . third gender ) был предложен в 1960-х годах, но так и не прижился [12] [13] [14] [15] [16] [17] .
Первым широко используемым стал термин гомосексуал ( англ . homosexual ) . Однако считалось, что он носит негативный оттенок и, как правило, заменялся: в 1950—1960-х годах на гомофил ( англ . homophile ) [18] , а затем, в 1970-х годах — на гей ( англ . gay ) [12] . В 1970-х годах перед многими лесбиянками вопрос равенства стоял на первом месте . Гендерные стереотипы они рассматривали как патриархальный пережиток . Лесбиянки-феминистки избегали ролевых моделей, которые были широко распространены в гей-барах [19] [20] . С увеличением активности феминистского движения стала чаще употребляться фраза «геи и лесбиянки» . Позже к ним примкнули трансгендерные люди и бисексуалы [3] .
В конце 1970-х — начале 1980-х годов, после того, как прошла эйфория от Стоунволлских бунтов , произошло изменение в восприятии . Многие геи и лесбиянки перестали воспринимать бисексуалов и трансгендерных людей как равных членов ЛГБТ-сообщества [5] [21] . Лишь в 1990-х годах бисексуалы и трансгендерные люди окончательно образовали единое сообщество с геями и лесбиянками [5] Примерно с этого периода термином, обозначающим сообщество, стала аббревиатура ЛГБТ [22] .
Существуют различные варианты аббревиатуры ЛГБТ . Наиболее часто встречается смена букв (LGBT) и (GLBT) [5] . Несмотря на идентичность, вариант ЛГБТ может носить более феминистический оттенок, поскольку ставит на первое место букву Л, обозначающую лесбиянок [5] . Если в сообщество не включены трансгендерные люди, может употребляться название ЛГБ (LGB) [5] [23] . Помимо этого, в название ЛГБТ могут добавляться дополнительные буквы, например ЛГБТК (LGBTQ), буква К обозначает представителей квир -культуры ( англ . Q — queer ) . Также возможен вариант LGBTQQ . В данном случае последняя буква обозначает неопределившихся ( англ . Q - questioning ), в связи с этим в конце часто ставится знак вопроса — LGBTQ? [24] [25] [26] .
Среди дополнительных букв аббревиатуры LGBT могут быть «U» (от англ . unsure — неуверенный), «C» (от англ . curious (bi-curious) — экспериментирующий), «I» (от англ . intersexual — интерсекс ), дополнительная «T» (от англ . transvestite — трансвестит ), «TS» либо «2» (от англ . Two‐Spirit — термин, обозначающий бердаче ), «A» либо «SA» ( Альянс геев и гетеросексуалов ), дополнительная «А» (от asexual — асексуал ) [27] [28] [29] [30] [31] . Также могут присутствовать буквы «P» (от англ . pansexual — пансексуал ), «H» ( англ . HIV-affected — ВИЧ-положительный ) и «O» (от англ . others — другие) [5] [32] .
Несмотря на то, что количество и порядок букв в аббревиатуре не закреплён и каждый его указывает так, как ему нравится [5] , чаще всего большинство представителей ЛГБТ-сообщества «укладывается» в первые четыре буквы [33] . Так, пансексуалов, неопределившихся и квир объединяют под термином бисексуалы [34] , а интерсексов нередко объединяют с трансгендерными людьми [5] .
Среди афроамериканцев существует термин SGL (аббр . от англ . Same Gender Loving — любящий свой пол), который используется с целью дистанцирования от доминирования « белого » ЛГБТ-сообщества [35] .
Термин МСМ (аббр . от англ . Men who have Sex with Men — мужчины, практикующие секс с мужчинами ) используется для обозначения мужчин, постоянно или периодически имеющих сексуальные контакты с другими мужчинами, безотносительно их сексуальной ориентации [36] [37] .
В 2000-х годах были предприняты попытки объединить разновидности сексуальной ориентации и гендерной идентичности под один единый «зонтичный» термин . В журнале Anything That Moves впервые была использована аббревиатура FABGLITTER ( Fetish, Allies, Bisexual, Gay, Lesbian, Intersexed, Transgender, Transsexual Engendering Revolution ) . Термин буквально можно перевести, как «транссексуальная гендерная революция фетишистов, союзников, бисексуалов, геев, лесбиянок, интерсексов и трансгендерных людей» . Несмотря на попытку, термин так и не обрёл всеобщего признания [38] .
Другой акроним , который также не обрёл популярность, — QUILTBAG ( Queer/Questioning, Undecided, Intersex, Lesbian, Trans, Bisexual, Asexual, Gay ) [39] .
Иногда можно встретить аббревиатуру LGBTetc (букв . ЛГБТитд), которая используется для укороченного обозначения всех представителей ЛГБТ-сообщества [40] [41] [42] .
Не все согласны с использованием термина ЛГБТ [43] [44] . Так, например, некоторые считают, что трансгендерные люди в корне отличаются от геев, лесбиянок и бисексуалов и не должны объединяться под одним термином [45] . Сторонники данной идеи считают, что сексуальная ориентация не может быть приравнена к гендерной идентичности [5] . Как следствие, подобное сравнение может негативно сказаться на целях, которые ставят перед собой борцы за равные права [5] . Кроме того, некоторые интерсексы хотят быть включёнными в ЛГБТ-сообщество, в то время как другие считают, что в термине ЛГБТ им нет места [46] [47] .
Противоположная позиция, известная как гей-сепаратизм, заключается в том, что геи и лесбиянки должны образовать отдельное от всех остальных сообщество [24] [48] . Хотя проявления гей-сепаратизма довольно редки, иногда некоторыми представителями ЛГБТ-сообщества высказываются предположения о том, что «не моносексуальные» ориентации и трансгендерность должны быть исключены из процесса борьбы за равные права [48] [49] . Гей-сепаратисты имеют мощных противников, например гей-активист Питер Тэтчелл заявил, что отделение трансгендерных людей от ЛГБТ-сообщества сродни «политическому безумию» [50] .
Многие люди искали «зонтичный» термин для замены существующих многочисленных сокращений [51] . Для этих целей были попытки использовать такие слова, как квир и радуга . Однако они не получили широкого распространения [51] [52] . Слово «квир» в английском языке имеет много негативных коннотаций для людей старшего возраста, которые помнят времена, предшествовавшие Стоунволлским бунтам, когда слово queer выражало насмешку и оскорбление . Термин «квир» с негативной окраской используется в английском языке до сих пор [51] [52] . Многие молодые люди посчитали, что термин квир имеет более политизированную окраску, нежели ЛГБТ [52] [53] . Слово же «радуга» в первую очередь ассоциируются с хиппи [ источник не указан 3190 дней ] .
Многим геям и лесбиянкам также не нравится расплывчатый термин « ЛГБТ-сообщество » [24] [54] [55] . Некоторые из них не разделяют политической солидарности, считая, что они создают лишь видимость борьбы за права . Они также не участвуют в таких мероприятиях, как марши равенства [54] [55] . Некоторые из них считают, что объединение людей с «негетеросексуальной» ориентацией увековечивает миф о том, что геи и лесбиянки отличаются от других гетеросексуальных людей [24] [54] . Эти люди зачастую менее заметны по сравнению с более распространёнными гей- или ЛГБТ-активистами [54] [55] .
«Быть мамой-лесбиянкой оказалось круто»: как в России живут взрослые ЛГБТ-люди старше 45
Текст:
Степан Бальмонд
Редактура:
Светлана Дурбой
«Афиша Daily» поговорила ЛГБТ-людьми, которым от 45 до 58 лет, и узнала, как советское воспитание и молодость в Союзе повлияли на их принятие своей ориентации, почему жизнь в 90-х для гомосексуалов лучше сегодняшнего времени и как строят семью, растят детей и работают взрослые ЛГБТ-персоны в современной России .
Все это воспитание — родительское, школьное — вдалбливало нам, детям, в голову, что природой заложено лишь «он и она» и рождение потомства, а другого не должно быть . У меня это сидело в голове, и я решила: раз у нас нельзя по-другому, а выехать за границу нереально, нужно смириться, давить это в себе, выйти замуж и жить нормальной жизнью .
В целом, если сравнивать ситуацию сейчас и двадцать лет назад, могу сказать, что тогда было свободнее . Мы могли рассказывать, что встречаемся, а сегодня лучше молчать . Нужно всегда знать, кому и что ты можешь доверить .
Как в советскую Москву вместо коммунистов привезли гей-активистов? Рассказывают очевидцы
В СССР гомосексуальность была закрытой темой, о которой я ничего не слышал . А вот, наверное, 90-е и начало нулевых давали надежду, что скоро ЛГБТ-люди будут спокойно восприниматься . С десятых же и со скреп стало скучно и непонятно, доколе государство и общество будут решать, с кем мне правильно спать, а с кем — не очень .
Каминг-аута я не совершала: отец умер, так ничего и не узнав обо мне, а мама не принимает однополые отношения, поэтому рассказывать я ей не хочу . Да и зачем ей это в 89 лет знать?
«Тут не страшно говорить, что мы обе мамы»: история ЛГБТ-пары, переехавшей в Аргентину
Я думала, что я не приспособлена к сексу, что я какая‑то не такая, но появилась девушка, а с ней — и эмоции, и ощущения: для меня открылся новый мир .
Истории гей-пар, которые рожают и воспитывают детей в России
Сейчас наши платья висят в одном шкафу, обувь и косметику мы покупаем вместе . После моего признания мы будто стали лучшими подругами — просто у ее подруги документы на мужское имя .
«Мы не ошибка природы»: монологи трансгендерных людей, вынужденных уехать из России
«Болеть и умирать мне нельзя»: как бабушки воспитывают внуков после смерти матерей
Ненужный опыт: Макарский — о новом альбоме ABBA как лишней точке в великой истории
Корея в тренде: за какими брендами с Недели моды в Сеуле стоит следить?
История паблика «Мемы про котов (по ржать)», откуда появился мем «Вы продаете рыбов?»
Москва в тумане: в соцсетях делятся завораживающими фото города
В Москве густой туман . Или смог? Это опасно?
Трансгендерка из Бердянска и тагильские рокеры: новые экспериментальные фильмы о провинции
Познакомьтесь с автором пуховика из нового клипа Оксимирона
Гудящий проповеднический инди-рок с бешеной популярностью
Анимационная деконструкция образа знаменитого русского злодея
Изобретательные танцевальные хиты от легендарных продюсеров
Мальчишка пытается ужиться с бракованным глючным андроидом
Получите скидку 500₽ (не более 10% от стоимости билетов) при оплате билетов на мюзикл с помощью VK Pay на сайте afisha .ru с 4 октября по 4 ноября
Новая агентка 007 научит Бонда жить в эпоху MeToo
Нашли ошибку? Выделите ее и нажмите Ctrl + Enter
Нажимая кнопку «Подписаться», вы соглашаетесь c
Правилами рассылок
© 1999–2021 ООО «Компания Афиша»
Пользовательское
соглашение
51 год, Московская область, лесбиянка
В 12 лет я впервые влюбилась в свою учительницу . Чувство было очень сильным, но я не понимала, что со мной происходит . В восемнадцать я уехала учиться в большой город . Пыталась дружить с парнями, но меня это не привлекало: понимала, что мне больше нравится общение с девушками . По учебе я ходила в библиотеки — там наткнулась на журналы, статьи и книги . В них я стала выискивать, что со мной происходит, почему я не такая, как все . Там я и узнала, что существует гомосексуальность, что за границей такое встречается и даже разрешено, там есть однополые пары, живущие вместе .
Для меня было горьким разочарованием, что раньше я не знала, что в России такое тоже возможно .
Я пыталась это сделать дважды . В первом браке у меня появился ребенок, но отношения не сложились, и спустя полтора года после его рождения мы развелись . Во время второго брака, когда мне исполнилось 20 лет, я встретила женщину, с которой у меня случился первый сексуальный опыт . Тогда я все про себя поняла: решила, что я не хочу жить во лжи, а строить семью буду с женщиной . Это были уже 90-е годы . Тогда было немного другое время: тема ЛГБТ стала появляться в СМИ, были «Тату» и другие . К этому относились нормально, и именно тогда я решилась на каминг-аут .
В первую очередь я обратилась к родителям . Моя мама работала медиком, мне казалось, что она сможет меня понять, принять и поддержать . Родители три дня молчали . Первое время они говорили мне, что я очень ранимая, меня можно «куда‑то увести» — моих слов о том, что я еще в детстве была влюблена в женщину, они не слышали . В итоге родители и родственники не приняли меня . После этого я не общалась с ними десять лет : за это время я успела начать отношения с другой женщиной, с которой прожила 23 года и воспитала троих детей — одного своего и двух ее .
Единственным близким, кто меня принял, была моя тетя . Она посчитала неправильным, что ребенок не общается с родителями, и решила нас помирить . Родители позвали меня на семейный праздник, и тут я поставила условие: либо я прихожу туда со своей семьей, с которой на тот момент уже прожила 10 лет, либо не появляюсь вовсе . Любовь родителей оказалась сильнее: они согласились, даже общались с моей женой . Но это было лишь внешне, внутреннее принятие у них так и не произошло . Я поняла это, когда переезжала в столицу: переезд был тяжелым, и мы с моей подругой расстались . Узнав об этом, мама сказала: «В большом городе ты найдешь мужчину и выйдешь замуж» .
С друзьями и на работе все было проще . Я работала в производственной сфере, затем получила должность в «Сбербанке» . Не хотела жить во лжи, слушать вопросы, кто мой муж, где он работает и так далее . Поэтому в обоих случаях пришла к руководству и рассказала, кто я . Сказала: «Если вас это не устраивает, вы можете меня уволить» . Мне ответили, что проблем нет, люди все разные . Меня все приняли .
После расставания с женой мне было очень тяжело, пришлось ходить к психологу . Когда я восстановилась, то стала выходить в свет, встречаться с людьми из ЛГБТ-сообщества . Среди них нашлась девушка, которая мне понравилась: мы познакомились, стали встречаться и создали семью . Сейчас мы живем вместе, у нас общие цели и планы, мы все делаем вместе .
В первой семье у меня было разделение, я играла мужскую роль . Так как я не знала, как женщина может любить женщину, мне казалось, что чтобы любить женщину, нужно быть парнем . За 23 года я почти всегда чувствовала себя в мужском облике . Так я чувствую себя и сейчас, но уже меньше: пришло осознание, что я все-таки женщина . Моя партнерша называет меня универсалом: по ее мнению, не должно быть деления на мужское и женское, каждый человек может выполнять все, стоит только захотеть .
Живя в России, ни я, ни моя девушка не скрываем, кто мы . Но и не слишком афишируем . У нас просто есть свой круг общения, где мы все «такие» — из‑за высокого уровня гомофобии в стране за его рамки выходить не хотелось бы . Если кто‑то спросит, а не сестры ли мы, мы скажем, что сестры, или промолчим . Когда дети учились в школе, о нас все знали: со слов детей, никаких проблем с этим не было . В глаза у нас никто ничего не спрашивал, за спиной же было много разговоров .
Я знаю много людей, которые живут вместе и воспитывают детей . Очень жаль, что у нас нет института брака [для гомосексуалов]: он мог бы позволить хотя бы поделить совместно нажитое имущество . Конечно, можно сделать дарственную, но никогда не знаешь, кто уйдет первым, да и этот документ потом могут оспорить в суде . Мне кажется очень странным запрещать однополые браки: почему, если люди живут, не нарушая закон и никому не мешая, им отказано в этом праве?
У нас как в народе: показали «Тату» — и все такие: «О, это нормально и замечательно» . Сейчас по телевизору говорят, что это плохо, и народ точно так же негативно реагирует . Все зависит от того, какая информация поступает обществу сверху . Такое ощущение, что люди просто боятся думать и иметь свое мнение: им сказали по телевизору, что так нельзя, — все, значит, так нельзя .
Я вырос в маленьком городе в Алтайском крае . До подросткового возраста я и не знал, что «так бывает», что есть гомосексуальная ориентация . Мне просто негде было это увидеть или узнать: ни телевидение, ни радио эту тему не упоминали, дома — пуританское воспитание, а окружение находилось в одинаковой «норме» поведения .
«Дворовое образование» в моем случае никак не помогло . В компании друзей мы постоянно использовали слово «пидорас», но его значения я не понимал . Когда, наконец, я узнал, кто такие гомосексуалы, то у меня сложилось представление, что это какие‑то очень редкие ребята с психическими отклонениями . На свой счет я это знание не переносил . Хотя я и чувствовал, что меня влечет к парням, этот интерес я никак не интерпретировал и не рефлексировал .
Половой вопрос к концу школы я решил для себя так: «Вот встречу девушку, полюблю — и все будет хорошо» . С такими мыслями я начал учиться в университете . Но с девушками там отношений у меня так и не было, я постоянно обращал внимание на парней . Эту тягу я не осознавал . Что со мной «что‑то не так», я начал понимать, когда заметил, ч
Лет Лесбиянки
Порно Фото Мальчики Ебут Девочек
Анальный Видео Смотреть
Дрючит Сучку В Допу