Лесная революция
Институт политической магииИнститут политической магии, «Лесная революция»
тотальная инсталляция, шалаш Ленина в Разливе, август-октябрь 2020
После крушения советского культа Ленина от образа этого человека и революционера остаются только какие-то невнятные, ускользающие от определения черты, уже не складывающиеся ни во что целое. Во многом это связано с тем, что в ленинской мысли и практике было что-то невозможное, невыносимое, а именно – революция. Это понятие пронизывает его мысль и дело насквозь. Строго говоря, это и не понятие даже, не чисто теоретический конструкт – это постоянное вторжение практики в теорию (потому что «приятнее и полезнее проделывать опыт революции, чем писать о нём»). В конечном счёте, для революции сама фигура вождя оказывается несущественной, скорее даже контрреволюционной – ведь она уводит нас в сторону от невозможного, заслоняет его.
Поэтому в своём проекте о Ленине мы решили отказаться от каких-либо его изображений. Тем не менее, мы сохранили связь с шалашом как довольно специфической локацией в рамках советского ленинского культа. Именно в Разливе подспудно начинает звучать довольно экстравагантная в контексте этого культа тема природы, причём не в ключе её преодоления или преобразования – скорее наоборот, в рамках срастания с ней. Павильон спроектирован так, что переходит в поляну, которая сама переходит в лес. Казавшаяся странной, имевшая место разве что в волшебных сказках о Ленине тематика схождения революционного и глубинно-экологического сегодня приобретает неожиданно свежее звучание.
Постсоветское состояние в целом выстраивается вокруг некоего гравитационного центра, сверхтяжёлой пустоты, роль которой играет несостоявшаяся и несостоятельная революция. Постсоветское это спекуляция на революции: тоска по ней как о безвозвратно упущенной и в чём-то наивной возможности (как о проекте будущего, оставшемся в прошлом), неверие в революцию, ужас перед революцией, попытка преодолеть революцию, отсрочить её приход. Как бы то ни было, блуждающий призрак революции продолжает нас беспокоить, даже несмотря на то, что всё вокруг говорит скорее о её невозможности.
«Лесная революция» это рефлексия по поводу текущей политической ситуации, когда всё революционное вытесняется за пределы «человеческого» культурного и политического поля (например, остаётся всё меньше пространства для публичной протестной активности – поэтому она смещается в контрпубличные пространства, уходит в пустыри и подполья). Но, будучи вытесненным за рамки «человеческого» (изгнанным из города), призрак революции приходит с нечеловеческой стороны, возвращается из леса – и то, что шепчет лес, возможно, скоро радикально переформатирует человеческую политику.
- Транспаранты «Революция – это чудо» и «Невозможное неизбежно»
Оставаясь разделёнными, они производят общую формулу невозможности и вместе с тем неизбежности революции как чуда. В самом деле, революция – момент чудесного в политической жизни. Ленин неоднократно называл Октябрьскую революцию не иначе как чудом (это вообще стало сквозным мотивом его многочисленных публичных выступлений в 1920-е). Этого не может быть, тем не менее, это случилось – такова, кстати, и атеистическая формула «чуда» у французского мыслителя Жоржа Батая, для которого и смерть была «негативным чудесным» – невозможным и вместе с тем неизбежным. Ну и, разумеется, висящие в лесу транспаранты не могут не отсылать к позднесоветским вылазкам на природу группы Коллективные действия («Я ни на что не жалуюсь, и мне всё нравится, несмотря на то, что я здесь никогда не был и не знаю ничего об этих местах»).
2. Грибы
Сергей Курёхин в своём известном телевизионном интервью Сергею Шолохову вывел формулу «Ленин – это гриб», ставшую неотъемлемой частью постсоветской деконструкции образа «вождя мирового пролетариата». В самом деле, статуи Ленина, возникающие там и тут во всех мало-мальски значимых населённых пунктах СССР, напоминали плодовые тела огромной разветвлённой грибницы. Теперь же грибы, участники нечеловеческого лесного пикета, держат плакаты с философскими цитатами Ленина, на долгие годы ставшими аксиомами диамата: «Истина всегда конкретна» и «Материя есть объективная реальность, данная нам в ощущении». Что меняется в этих теоретических постулатах, если их сообщает уже не человек, но гриб?
3. Лисичка
В одной из советских волшебных сказок Ленин-охотник разговаривает с лисой. Встреча с говорящим животным часто становится началом путешествия в иное (к духам, или же к мёртвым), перехода от «человеческого» к «нечеловеческому». Сам человек, если верить Ницше, есть не более чем такой переход. Лисичка держит плакат «Самое человечное в человеке – это нечеловеческое», отсылающий к фразе «самый человечный человек», которая стала ритуальной составляющей советского культа Ленина, призванного скорее сокрыть за этой и ей подобными магическими формулировками нечеловеческое сияние революции.
5. Плакаты
«Это наш лес», говорит лес. На плакатах, развешенных в лесу, в основном – ленинские слова. И звучат они как никогда революционно:
«Нас всегда обвиняли в терроризме. Мы отвечаем на это: «Вы сами не верите в такую клевету»»
«Всеобщая вера в революцию есть уже начало революции»
«Равнодушие есть молчаливая поддержка того, кто силён, того, кто господствует»
«Государство – это есть машина для поддержания господства одного класса над другим»
«Капитализм превратится в свою противоположность»
«Никто не повинен в том, если он родился рабом; но раб, который не только чуждается стремлений к своей свободе, но оправдывает и прикрашивает своё рабство, такой раб есть вызывающий законное чувство негодования, презрения и омерзения холуй и хам»
и т.д.
На одном из плакатов также написано «Ленова» – такова женская форма имени «Ленин», привидевшаяся во сне герою романа Жоржа Батая «Синева небес» (потому что революция – это женское дело, и нам необходимо её пригрезить).
***
Институт политической магии – объединение художниц, перформеров, активистов и исследовательниц, основанное весной 2019 года. Задача Института состоит во всестороннем изучении магических аспектов современной политики, и наоборот – политического содержания магических практик. При этом Институт стремится актуализировать именно революционно-освободительный и социально-критический потенциал магического, превращая магию из интегрального элемента спектакля в средство его разрушения.
https://vk.com/political_magic
https://www.facebook.com/political.magic.institute
https://www.instagram.com/institute_of_political_magic/
#политическаямагия #politicalmagic