Лесбиянство Развитие

🛑 👉🏻👉🏻👉🏻 ЗА ПОДРОБНОСТЯМИ ЖМИ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

↑ Norton, Richard . The Suppression of Lesbian and Gay History (англ .) . Дата обращения: 27 мая 2019 .

↑ Norton, Richard . Critical Censorship of Gay Literature (англ .) . Дата обращения: 27 мая 2019 .

↑ Перейти обратно: 1 2 Brent L . Pickett Historical Dictionary of Homosexuality , p . 58


ЛГБТ — лесбиянки , геи , бисексуалы и транс-люди
ЛГБТ-история ( англ . LGBT history ) — история лесбиянок , геев , бисексуалов и трансгендерных людей . Их исследование охватывает социально-политические ситуации, которые повлияли на них в каждую эпоху, их культуру, их обычаи и образ жизни, начиная с первых записей о гомосексуальности в Древнем мире и до наших дней, а также их социальное рассмотрение с течением времени, в дополнение к общественным движениям и историческим событиям, проводимыми ими .

Долгое время эта история игнорировалась, если не скрывалась намеренно [1] [2] , и только с семидесятых годов стала выявляться и углубленно изучаться историками .

При подходе к изучению в древности, необходимо учитывать, что современная концепция гомосексуальности не может быть применена, и более уместно говорить о «гомосексуальных практиках», поскольку наиболее распространённой была бисексуальность . В древние времена брак был не только институтом, основанном на любви и эмоциональной поддержке, но и средством получения выгод, наличием потомства для обеспечения будущего в старости, заключения политических союзов и передачи наследства, а также средством увеличения военной мощи общины через потомство . Поэтому брак был обязанностью, а исключительная гомосексуальность — роскошью, которую могли себе позволить лишь немногие

Следует также иметь в виду, что социальное суждение о сексуальных актах не было основано на сексуальной ориентации или гендерном отношении партнёров . Вместо этого в анальном сексе существовало различие в ролях, активных или пассивных . Активная роль ассоциировалась с мужественностью, в то время как пассивная — с женственностью или отсутствием мужественности; поэтому последняя роль неодобрительно рассматривалась в обществе .

Мужские гомосексуальные практики описаны ещё в шумерский период как среди мужчин, так и среди мальчиков . В шумерской цивилизации ( 3000 год до н . э . ) зафиксировано существование жрецов-певцов, называемых ассину , что буквально означает «человек-матка», что интерпретируется как гомосексуал .

В Вавилоне (2100—560 гг . до н . э .) также документально подтверждается существование гомосексуальности, которая считалась обычным явлением и не осуждалась . Например, « Эпос о Гильгамеше » показывает эротические отношения героя с его спутником Энкиду . Была определённая связь между сексуальной (также гомосексуальной) практикой и религией . Есть свидетельства того, что некоторые из жрецов Иштар были гомосексуалами и участвовали в трансвеститских танцах в определённых ритуалах . В некоторых вавилонских храмах существовала священная мужская проституция, аналогичная той, которая существовала в Индии до современности, хотя остальная часть мужской проституции не была хорошо оценена .

В отличие от соседей, ассирийцы (1800—1077 гг . до н . э .) были нетерпимы к мужской гомосексуальности . Во времена правления Тиглатпаласара I , в средний период империи (XII век до н . э .), она наказывалась кастрацией , как это было обнаружено на табличке со следующим законом: «Если человек содомизирует своего партнёра, и они [судьи] докажут обвинения и признают его виновным, они содомизируют его и превратят в евнуха » Однако в Кодексе Хаммурапи (около 1770 года до н . э .), упоминаются salzikrum «дочери-мужчины», которые могли взять одну или несколько жён и обладали имущественными и наследственными правами, аналогичными мужчинам .

Исторические свидетельства гомосексуальности в Древнем Египте очень скудны и в большинстве случаев неоднозначны .

В мастабе Саккары около 2400 г . до н . э ., принадлежащей Хнумхотепу и Нианххнуму , двум старшим царским чиновникам фараона Ниусерры из V династии , появились изображения обоих, обнимающихся в ситуациях, очень похожих на обычные гетеросексуальные браки, найденные в других гробницах того же периода . Это заставляет нас думать, что они были гомосексуальной парой, но другие историки считают, что они могли быть братьями, возможно близнецами .

Самая явная ссылка на гомосексуальность в египетской культуре содержится в мифах о Сете и Горе . Легенда гласит, что Сет доминировал над Верхним Египтом , в то время как его племянник Гор — над Нижним Египтом , что олицетворяет фактическое разделение обеих территорий в Додинастический период Египта . Сет пытался изнасиловать Гора, и они несколько дней сражались в Ниле, превратившись в бегемотов . . В бою Сет вырвал глаз Гора, а Гор — пенис Сета . В конце концов со вмешательством Тота , бога мудрости, оба бога примирились . Эта легендарная сексуальная борьба и последующее примирение интерпретируются историками как аллегория борьбы между обоими царствами, которые объединились около 3000 года до н . э . После объединения пара богов часто представлялась символом единства с определёнными двусмысленными коннотациями . В некоторых версиях Сет даже рожает ребёнка от Гора . Другая история рассказывает, как Сет пытался «обесчестить» Гора . Сет анально изнасиловал Гора и пошёл к судьям, чтобы сообщить о случившемся . Но Гор собрал сперму Сета по совету своей матери, Исиды , которая положила его в салат, любимую еду Сета, и тот съел его, не заметив . Когда судьи призвали семя, чтобы проверить оплодотворение, все были удивлены, услышав его ответ из желудка Сета, поскольку он был обесчещен, а не Хорус . В повествовании не говорится, что египетское общество считало гомосексуальными отношениями, не ясно, является ли бесчестие следствием того, что они позволяли насиловать себя, играть пассивную роль или заниматься самим гомосексуальным сексом, но, по крайней мере, в нём записано, что они знали концепцию секса между мужчинами .

Первые письменные документы, в которых подробно описывались гомосексуальные практики в древности, пришли из Греции . В Греции мужская гомосексуальная педерастия была глубоко укоренившимся обычаем . Такой обычай не заменял гетеросексуальный брак, но обычно проходил раньше, а также в то же время . Взрослые мужчины не часто вступали в отношения друг с другом (хотя были и исключения, как, например, в случае с Александром Македонским ), а мужчина эраст обычно присоединялся к мальчику эромену . Обычно отношения начинались, когда взрослому любовнику было около двадцати, а мальчик только вступал в половую зрелость , продолжаясь до тех пор, пока эраст не достигал тридцати и не женился, хотя это могло продолжаться до неопределённого срока или заканчиваться раньше . Эти отношения были не только сексуальными: эраст приобретал правовой статус, аналогичный статусу родственника или опекуна мужского пола, и отвечал за образование и военную подготовку мальчика .

Гомосексуальные практики были обычаем прежде всего аристократического класса, посредством которого высшие классы передавали свои ценности . Некоторые исследования показали, что древние греки верили в то, что семя является источником знаний и что при таких отношениях мудрость передаётся из поколения в поколение . Будучи столь распространённым явлением, большинство греческих исторических деятелей того времени в какой-то момент своей жизни имели отношения с мальчиками или мужчинами .

Каноны, обряды и сексуальные соглашения, которые регулировали педерастию, значительно варьировались от одного полиса к другому, а также в течение тысяч лет, покуда она практиковалась в Греции . Педерастия была социально приемлемой формой гомосексуальности, но в этот период были и другие формы, включая проституцию и секс с рабами, хотя они были социально осуждены .

Хотя в меньшем количестве имеются также свидетельства о лесбиянстве , например, в поэзии Сапфо или в обрядах вакханок . Женщина, практикующая женский гомосексуализм, называлась трибада , от греческого «tribo» («тереть») . В Спарте существовала форма педерастических отношений, аналогичная мужской, также для женщин .

В Древней Греции и Фригии в культе богини Кибелы были кастрированные мужчины, и с этого момента они брали на себя платье и женскую роль .

Социальное представление о гомосексуальности в Древнем Риме сильно варьировалось с течением времени . В то время как в республике она была ограничена lex Scantinia и считалась отклоняющимся от нормы греческим поведением; в первой половине империи это стало полностью принятым поведением, практикуемым даже императорами, одиннадцатью из первых двенадцати согласно Светонию в его работе « Жизнь двенадцати цезарей », куда был включён Юлий Цезарь ; и другие более поздние императоры, такие как Траян , Адриан и Гелиогабал , среди прочих .

Наиболее распространённой формой гомосексуальных отношений в Риме была та, в которой хозяин играл активную роль, а раб —пассивную . Имеются также многочисленные данные о мужской проституции .

Во времена Римской империи произошли первые зарегистрированные браки между мужчинами . Например, Нерон последовательно женился на трёх мужчинах и двух женщинах . Они осуществлялись без какой-либо правовой или институциональной реформы, потому что у римлян брак был частным договором между частными лицами, в который государство не вмешивалось

Общественное признание гомосексуальности снова пошло на убыль с середины императорской эры, и её практика оказалась полностью запрещённой в начале христианской эпохи, наказанием её смертной казнью Феодосием I в 390 году .

Такое же осуждение поддерживалось в законодательстве Юстиниана I 538 года до конца Византии .

В Китае гомосексуальность известна с древних времён . Пань Гуандань показывает в своём сборнике цитат о гомосексуальности в древних текстах, что почти все императоры династии Хань имели одного или нескольких любовников, обычно катамитов . В исторических записях также упоминаются лесбиянки .

Однополое сексуальное влечение в Китае считалось нормальным и не преследовалось, как это было в Европе в Средние века . Гомосексуальная любовь часто была представлена в китайском искусстве , и многие примеры пережили культурную революцию . Хотя нет больших статуй, есть много рисунков в рукописных свитках и шёлковых картинах, которые можно увидеть в частных коллекциях .

В Индии есть исторические записи в Ригведе (самый старый текст в Индии, середина II тысячелетия до н . э .), в традиционных источниках, в медицинских текстах — таких, как Сушрута-самхита (около 600 г . до н . э .) ― и юридических, упоминающие о существовании людей «третьего пола» (трития-пракрити, буквально «третья природа») . Эта группа охватывала как транссексуалов, так и интерсексуалов , а также гомосексуалов и бисексуалов; то есть всех, кто считал, что в его существе смешаны мужская и женская натуры . Камасутра , написанная в III веке н . э . — описывает гомосексуальные практики как мужчин, так и женщин, особенно методы фелляции между мужчинами .

До 1492 года во многих культурах коренных народов, расположенных в Северной Америке, существовали люди, которые именовали себя « людьми с двумя душами » . То есть люди, которые играли мужские и женские роли и обычаи, которые включали одевание и выполнение задач, не соответствующих полу , с которым они родились . Имеются данные о транссексуалах мужского и женского пола в более чем 130 племенах .

Есть также записи гомосексуальных отношений между мужчинами, иногда на протяжении всей жизни, и мужских педерастических отношений .

Ацтеки были, по-видимому, нетерпимыми и жестокими к гомосексуалам . Закон Мексики наказывал содомию смертью: насаживанием на кол за гомосексуальную активность, извлечением внутренностей через анальное отверстие за пассивность и избиением дубинками для лесбиянок .

Майя были относительно более терпимы к гомосексуальности, хотя в некоторых случаях они могли осудить её смертью в печи . Известно о сексуальных вечеринках среди майя, которые включали гомосексуальный секс . Общество майя считало гомосексуальность предпочтительной для добрачного секса, поэтому знать получала сексуальных рабов для своих детей .

Тольтеки , с другой стороны, были чрезвычайно терпимы к гомосексуальности и даже удивляли майя своими проявлениями эротизма .

В Империи инков были различия в отношении рассмотрения и принятия гомосексуальности в зависимости от районов империи . Там, где это было принято, раньше оно ассоциировалось с религиозными и сакральными концепциями . Испанские летописцы, такие как Педро Сьеса де Леон , Грегорио Гарсия или Барнабе Кобо , описывают обряды, проводимые жрецами-трансвеститами, включая гомосексуальные практики . Они также упоминают практику мужской гомосексуальной проституции в некоторых храмах инков . Существует множество керамических изделий того времени, которые представляют явный гомосексуальный секс культуры Чиму .

В Китае практика гомосексуальности оставалась распространённой в династиях Сун и Мин и останется неизменной до Нового времени, династии Цин . В эти периоды продолжают создаваться аллюзивные картины и рисунки .

Фасады некоторых индуистских храмов в Индии (например, в Кхаджурахо ) в Средние века всевозможными сексуальными сценами, в том числе гомосексуальными, без каких-либо скандалов . Несколько текстов свидетельствуют о практике гомосексуальности, такие как правовой кодекс Смрити-Ратнавали (XIV век), в котором упоминаются среди других мужчин, которые не могут вступать в брак с женщинами, ные люди ( сандха ), интерсекс-люди ( нисарга ) и три разных типа гомосексуалов: мукхе-бхага («рот-влагалище», те, кто занимается оральным сексом с другим мужчиной), асекия (которые глотают сперму от другого мужчины) и кумбхика (которые получают анальный секс) . В Яиа-мангале из Ясодхары, тексте двенадцатого века, который комментировал Камасутру, говорится: «люди с таким [гомосексуальным] уклоном, которые добровольно отказываются от женщин, могут быть без них, потому что они любят друг друга, женятся друг на друге, объединённые глубокой и верной дружбой»

В Японии несколько литературных произведений периода Хэйан содержат ссылки на гомосексуальные отношения и существование транссексуалов, например, в Повести о Гэндзи , где несколько мужчин привлекают молодежь . В Кодзики упоминаются гомосексуальные практики некоторых императоров; например, они ссылаются на какого-то прекрасного мальчика, удерживаемого императором в сексуальных целях . В Средние века в японских армиях распространена практика мужской педерастии, сюдо .

С падением Западной Римской империи её законодательство перестало применяться, поэтому гомосексуальность будет практиковаться свободно и с достаточной терпимостью в течение Раннего Средневековья в большинстве стран Европы, даже если это считалось грехом [3] . Исключение составляет вестготская Испания [3] , где правил Бревиарий Алариха , который наказывал мужские гомосексуальные практики кастрацией и изгнанием . В Восточной Римской империи Юстиниан I продолжает применять смертную казнь за гомосексуальную практику в своём законодательстве Corpus iuris civilis 538 года .

Европейское общество стало теоцентричным , и нетерпимость к гомосексуальности росла . Религиозные власти, очень влиятельные, считаясь гарантом клятвы вассала и вершины феодальной пирамиды, начинают систематически преследовать гомосексуалов с XII века . Христианство, как и другие авраамические религии , осуждает гомосексуальность, основываясь главным образом на толковании библейской истории о Содоме , в дополнение к осуждениям Левит и апостола Павла в Новом Завете .

Начинают считать, что, как и в библейском повествовании, её практика может навлечь божественный гнев на территории, где разрешена содомия, вызывая эпидемии и стихийные бедствия, что сделало гомосексуалов козлами отпущения . Пример такой точки зрения можно увидеть в испанском законодательстве Семи игр, которые, помимо осуждения гомосексуальной практики до смерти, утверждают следующее:

Папа Григорий IX , следуя рекомендациям третьего Латеранского собора 1179 года, положил конец всякой терпимости внутри и вне религиозных орденов, издав указ о том, что монахи-содомиты будут изгнаны, а миряне отлучены от церкви .

В 1184 году была основана средневековая инквизиция , в основном для преследования еретиков , таких как катары . Но помимо обвинений в ереси или сатанизме, их часто обвиняли в извращённых сексуальных практиках . И вскоре она стала инструментом для преследования колдовства и содомии . С тех пор гомосексуалов будут преследовать, пытать и приговаривать к смерти до конца Средневековья, а затем и на всём христианском Западе .

Эта атмосфера непримиримости заставляет гомосексуалов скрываться, и поэтому очень трудно найти гомосексуальных исторических персонажей, за исключением тех, которые появляются в отчётах о разбирательствах и казнях за содомию, а также обвинение в гомосексуальности было распространённым способом клеветы .

Хотя ислам также осуждает содомию, сексуальная мораль в то время была менее строгой в этом вопросе, если она проводилась в частном порядке . Практика педерастии была распространена во время Халифата Аббасидов . Историки отмечают, что интерес к контактам с мальчиками растёт параллельно с ужесточением норм защиты и интернирования женщин в домашней сфере . В это время мы находим ссылки на мужские педерастические отношения в поэзии и живописи от земель Аль-Андалуса до Индии .

В литературе принято превозносить любовь, сексуальную или нет, включая любовь к мальчикам . Хотя в прозе тоже есть отсылки, в основном мы видим примеры в поэзии, в стихах, восхваляющих красоту и любовь мальчиков . Есть несколько образцов этого в «Ожерелье голубки» андалусского поэта Ибн Хазма , на лугу Газелей Шамса аль-Дин Мухаммада ибн Хасана ан-Наваджи и в работах главного классического поэта на арабском языке Абу Нуваса .

В XVII и XVIII веках первые очаги современной гомосексуальной субкультуры обнаруживаются в крупных городах, таких как Лондон, Париж или Амстердам, где гомосексуальные отношения устанавливались в основном между взрослыми мужчинами, а не с мальчиками, которые можно было найти в определённых местах, часто с трансвеститными шоу . Появление этих субкультур вызвало бурную реакцию со стороны государств, которые пытались контролировать их через террор, убивая некоторых гомосексуалов в качестве «урока» . Наиболее ярким примером является резня в Амстердаме в 1730 году, в которой было казнено не менее двадцати четырёх человек . Начался отказ от идеи содомии как порока, вызванного похотью, и возникло убеждение, что это был особый вкус меньшинства людей .

В эпоху Возрождения произошли многие культурные и политические изменения, но преследование гомосексуалов продолжалось не только с той же интенсивностью, но и в то время имели место некоторые из самых больших преследований как церковными властями, так и гражданскими лицами по всей Европе .

Испанская инквизиция имела полномочия над преступлением «мужеложство» в Арагонской короне . В судах Барселоны , Валенсии и Сарагосы 12 % осуждённых инквизицией были приговорены к смерти на костре; судов за содомию между 1570 и 1630 было около 1000 . Особенно суровым был суд Сарагосы, который между 1571 и 1579 осудил 543 человек за содомию, из которых 102 были казнены .

В период с 1536 по 1821 год португальская инквизиция взяла на себя более 4000 лиц, осуждённых за содомию, из которых около 500 были заключены в тюрьму и 30 умерли на костре, большинство в течение XVII века . В XV и начале XVI веков были значительные преследования со стороны гражданских властей в Венеции и Флоренции . Так, в период с 1342 по 1402 год в Венеции было совершено 13 казней, а во Флоренции, где наказания не были столь суровыми, хотя включали кастрацию и смерть на костре, было вынесено 2500 приговоров за содомию с 1432 по 1502 года, вынесенных Ufficiali di Notte (с 1478 по 1502 года было предъявлено 4062 обвинения, в общей сложности около 12 500 человек) .

За пределами католической церкви в странах с реформатскими церквями были созданы свои собственные инквизиционные институты и репрессивные законы . Например, в Англии в период правления Генриха VIII был принят закон о содомии (1533) , первый правительственный закон в этой стране против содомии , поскольку до тех пор преследование гомосексуалов и исполнение их приговоров осуществлялись церковными судами . Этот закон квалифицирует как преступление любую сексуальную практику, «противоречащую замыслу Бога и человека» . Впоследствии он был реформирован судами, с тем чтобы включить в неё только анальный секс и зоофилию . Впоследствии этот закон был весьма влиятельным, поскольку он распространился на все британские колонии и лёг в основу законов, которые действовали до XXI века в странах Америки, Африки и Азии .

В 1532 году Карл V создал правовую базу, запрещающую те же практики в своей Constitutio Criminalis Carolina , которая оставалась в силе в Священной Римской империи до конца XVIII века . Статья 116 гласит:

Среди немногих персонажей того времени, которые можно назвать гомосексуалами, — художники Микеланджело и Леонардо да Винчи . Последний должен был подвергнуться судебному разбирательству и заключению под стражу по обвинению в содомии в юности, и в итоге был оправдан .

Французская революция отменила в 1791 году, основываясь на философских принципах эпохи Просвещения и её духе свободы, все те преступления, которые были определены как мнимые, такие как колдовство, ересь и содомия .

Французский Уголовный кодекс Наполеона сохранил такую декриминализацию, рассматривая только преступления, которые могут причинить вред третьей стороне, хотя была введена некоторая мера ограничения в отношении «нарушения общественного порядочности», которая впоследствии использовалась для ограничения сферы гомосексуальности и была основой цензуры . Завоевания Наполеона и французское культурное влияние распространили эту форму законодательства на Европу и Америку .

Этот факт имел долгосрочные последствия, создавая в Европе зону, состоящую из стран, почти всех католиков, которые вдохновили своё законодательство на наполеоновском кодексе, в котором гомосексуальность между взрослыми по взаимному согласию больше не является преступлением, среди них помимо Франции были Испания , Бельгия , Люксембург , Нидерланды , Португалия , Бавария и несколько территорий будущей Италии . В Испании обвинение в содомии было исключено из Уголовного кодекса 1822 года, а инквизиция была окончательно упразднена в 1834 году . Рядом с этой зоной была ещё одна, состоящая в основном из протестантских стран, в которых мужская гомосексуальность оставалась преступлением . Эта ситуация создала основу для некоторого гомосексуального туризма богатых людей, отправляющихся из Северной Европы в южные страны в поисках любовников и свободы .

Такое неравенство в правовом обращении с гомосексуальностью стало первым стимулом для того, чтобы некоторые гомосексуалы, жившие тогда в странах, криминализирующих гомосексуальность, начали кампании по отмене законов о содомии, утверждая, что их образ жизни не противоречит натуре и не является формой коррумпированной морали, подталкивая политиков к изменению законодательства . Стали появляться некоторые произведения, отражающие гомосексуальность в истории Древней Греции как «Эрос: Мужская любовь греков» Генриха Хёссли (1784—1864), одного из первых активистов . Среди этих первых активистов в поддержку гомосексуальности выделялись Карл Генрих Ульрихс (1825—1895), Карли Мария Кертбени (1824—1882) и Эдвард Карпентер (1844—1929) . Врачи и учёные начали изучать гомосексуальность, отходя от нравственной сферы . В конце концов, этот активизм станет зародышем создания ЛГБТ-движения , особенно в странах, где гомосексуальность все ещё является преступлением .

Примером репрессий, все ещё существующих в большинстве стран, был знаменитый процесс, обвиняющий в «непристойном поведении с другими мужчинами» писателя и члена ордена Херонеи Оскара Уайльда , который был приговорён в 1895 году к двум годам принудительных работ, что разрушило его репутацию и вынудило бежать из Соединённого Королевства во Францию .

Несмотря существование в Германии законодательства, предусматривающее наказание за гомосексуальность — параграф 175 Уголовного кодекса — во время Веймарской республики полицейское давление в некоторых крупных городах было низким . Берлин считался либеральным городом с большим количеством местных жителей и ночных клубов . Были кабаре , где туристы и местные жители как гетеросексуальные , так и гомосексуальные наслаждались выступлениями трансвеститов .

Во время Второй Германской империи началось движение за права гомосексуалов, которое стало самым активным в мире, во время Веймарской республики . В 1897 году в Берлине был создан Научно-гуманитарный комитет (Wissenschaftlich-humanitäres Komitee, WhK) для борьбы за декриминализацию гомосексуальности и её социальное признание, а также ных людей, став тем самым первой в мире общественной организацией по защите прав геев .

Один из соучредителей Комитета, еврейский доктор Магнус Хиршфельд , также стал соучредителем и руководителем Института сексуальных наук . Он владел исследовательской библиотекой и большим архивом, а также публиковал научный журнал Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen (Ежегодник для промежуточных сексуальных состояний) . Кроме того, у него была консультация по вопросам секса и брака . Он также стал пионером в продвижении международных конгрессов по изучению сексуальности, организовав Всемирную лигу сексуальных реформ и распространяя то, что называют «сексуальной реформой», призывая к гражданским правам и социальному признанию гомосексуальных и ных людей .

В 1903 году была создана ещё одна гей-организация Gemeinschaft der Eigenen, основанная Адольфом Брандом вместе с Бенедиктом Фридлендером и Вильгельмом Янсеном, идеалом которой была гомосексуальная любовь между мужественными мужчинами и педерастия по греческой модели . Её члены были интеллектуально близки к идеям Густава Уайнекена о педагогическом Эросе и защищали мужественность геев . Они прямо отвергли медицинские теории того времени о гомосексуализме, такие как теория промежуточных сексуальных стадий Магнуса Хиршфельда и Научно-гуманитарного комитета, считая, что они пропагандируют стереотип женственной гомосексуальности; поэтому они часто вступали в споры, хотя они также кратко сотрудничали с ними в 1920-х годах, чтобы бороться с параграфом 175 . Gemeinschaft der Eigenen в дополнение к политической борьбе организовал всевозможные культурные и открытые мероприятия для геев, и они опубликовали Der Eigene — первый в мире регулярный гомосексуальный журнал (1896) .

Появилось больше диссидентских организаций с организацией Хиршфельда . Ганс Канерт, основал в 1920-х годах Ассоциацию немецкой дружбы, направленную на формирование дружеских связей между немецкими гомосексуалами . Центр был открыт в Берлине с еженедельными встречами, и они публиковали также еженедельный бюллетень под названием Die Freundschaft . В 1921 году ассоциация выступила с призывом к действиям, направленным на то, чтобы немецкие гомосексуалы участвовали в правовой реформе .

В культурной сфере этот мстительный климат также нашёл своё отражение . Свобода печати в Веймарской республике способствовала появлению большого количества публикаций о гомосексуальности . В межвоенный период для гомосексуалов было издано 30 различных газет, журналов и бюллетеней . До Der Eigene (1896), Карл-Генрих Ульрихс уже издавал в 1870 году журнал Urnings , из которого был опубликован только один номер . Появились романы и книги всех видов . В 1919 году был снят первый из нескольких гей-тематических фильмов, « Не такой как все », в исполнении Конрада Фейдта , который рассказывает историю гомосексуальной жертвы шантажа, которая отчаянно просит помощи у известного врача (которого играет сам Магнус Хиршфельд) и кончает самоубийством под давлением общества . Тема была вдохновлена частым шантажом, которому гомосексуалисты подвергались в реальной жизни из — за законодательства, которое их наказывало . А в 1921 году была основана гомосексуальная театральная группа Theater des Eros . Даже в 1920 году был составлен первый гомосексуальный гимн Das lila Lied .

Научно-гуманитарный комитет, возглавляемый Хиршфельдом, сумел собрать около 5000 подписей известных граждан, призывающих к отмене параграфа 175, и в 1898 году подал петицию в Рейхстаг , но не был принят, так как она была поддержана только меньшинством Социал-демократической партии .

В 1929 году Хиршфельду удалось убедить парламентский комитет вновь представить Рейхстагу законопроект об отмене параграфа 175 . Все делегаты от немецких политических партий, включая Коммунистическую партию Германии , за исключением нацистской партии , проголосовали за снятие параграфа 175 при голосовании в комитете . Таким образом, парламент был практически готов реформировать кодекс, когда крах Нью-Йоркской фондовой биржи , возникший финансовый кризис и условия аннексии Австрии нарушили новый законопроект .

В 1930 году произошла первая в истории смена пола . Датский художник Эйнар Могенс Вегенер (1882—1931) перенёс пять операций в Германии под руководством Магнуса Хиршфельда, после чего принял имя Лили Эльбе .


Все достижения Веймарской республики потерпели крах с приходом к власти Адольфа Гитлера и нацистской партии . В нацистскую эпоху гомосексуальность рассматривалась как признак неполноценности и генетический дефект, препятствующий увековечиванию арийской расы , что ужесточало применение параграфа 175 Уголовного кодекса Германии, в котором говорилось, что:
Неестественный половой акт, совершаемый между лицами мужского пола или людьми с животными, наказывается тюремным заключением . Можно также предусмотреть утрату гражданских прав .
Немцы, считающиеся гомосексуалами, были арестованы, заключены в тюрьму или помещены в концентрационные лагеря , как и гомосексуалы на оккупированных территориях, где многие были убиты . По оценкам немецкого историка Клауса Мюллера, в период с 1933 по 1945 год было арестовано около 100 000 человек .

Около половины из них были заключены в тюрьмы; от 15 000 до 10 000 из них были отправлены в концентрационные лагеря, из которых только около 4000 выжили в конце войны . Очень высокий процент по сравнению с другими группами из-за жестокого обращения с ними .


Гомосексуалы в концентрационных лагерях были идентифицированы с розовым перевернутым треугольником . Те гомосексуалы, которые также были евреями , были вынуждены носить звезду Давида , перевернутый треугольник которой был розовым . Этот символ в память об уничтожении в концентрационных лагерях в настоящее время используется ассоциациями, борющимися с дискриминацией по признаку сексуальной ориентации .

В целом можно утверждать, что лесбиянство как таковое не преследовалось системой, хотя отдельные юристы призывали к наказанию, а лесбийское и феминистс
Лесбиянство Развитие
Спутаны
Порно Горячих Полненьких
Ебу Старшую Сестру